文/赵清源

一个放火的保姆，这些天成了舆论的众矢之的。渐渐地，群起而批之的，不只是案件中的保姆，已经蔓延到对保姆行业乃至对底层行为、人际关系的否定。翻版的农夫与蛇、划清边界才能保护自己、穷人的劣根性……诸如此类的指责和判断，占据了大部分的言论市场。

很多言论的逻辑大体是这样的：保姆放火杀人→品行不端积习难改→保姆行业乱象→这是因为底层的劣根性→别对底层太好→划清人与人之间的边界……就这样，人与人基本的善意，被打着心理分析或阶层分析旗号的似是而非的逻辑打败了。

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▲事发前，涉事保姆在发朋友圈“炫耀”。

事实上，这样的逻辑是对一个行业乃至一个群体做道德上的有罪推定。

人和人之间的边界在哪里？是用善良来划分的吗？底层一定携带自私贪婪的原罪吗？可以说，有这样心态的人，也需要拷问一下自己的良知。

孔子说，不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。

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▲《桃姐》剧照。

不逆诈，就是在和别人打交道时，不事先怀疑他的动机。君子的心底坦荡荡，自然会倾向于把别人想象成一个好人——这就叫做“不逆诈”。不亿不信，亿，就是主观臆测。不预先臆想别人是个不诚实之人，但是对欺诈和不诚实也能及早发觉，这样的人该是贤人吧。

问题还不仅仅在于是不是贤人。一个人，如果老是用猜疑的眼光、防范的眼光去看待生活中的人和事，不仅会让人反感、丢掉机会、失去朋友，更会失去良好的心境和基本的心理健康，其心态、其行为，必然是畏畏缩缩、风声鹤唳。
心理健康的人是信任别人的，是坦诚的，是宽容的。

比如楚庄王，春秋五霸之一，平斗越椒之乱后，回朝论功行赏，大宴群臣，命爱姬许姬向将领敬酒。忽然，一阵风来，吹灭庭灯，小将唐狡便趁着黑暗的掩护酒后调戏许姬，没想到，被许姬扯断盔缨，暗暗告诉了楚庄王。楚庄王这时却下令诸臣，全都摘下盔缨，再燃起灯火，释而不问。之后晋楚交兵，楚庄王被晋将追袭，唐狡拼死救驾，以报当日之德。这就是历史上著名的“摘缨会”。

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当然，心理健康的人，并不是因为有回报，才坦荡宽容的。民间有句老话：“害人之心不可有，防人之心不可无。”“害人之心”当然不可有，但“防人之心”也不可提倡。

因为，从某种意义上说，“防人之心”比“害人之心”更加糟糕。“害人之心”往往只在特定时间、特定环境，对特定的人而起，一个人，不可能在所有时间、所有空间，对所有人都有加害之心。即便是十足的坏人，也不可能时时刻刻害人。

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防人之心固然不可无，但也要防止变成心理健康的毒素。一旦防人之心过重，就会屏蔽了人的基本善良，否定了加诸上的一切价值，在所有时间、所有空间，防范一定人、群体乃至所有人。这种防范的边界，在现实中既不存在，也无法实施。最后结果可能是，猜忌成为常态，防备成为主流，社会变成了“阶层对阶层的互相鄙视”，乃至“一切人对一切人的战争”。

如果说警惕是人类进化史上的算法，而善良则是更加复杂的算法。

作为极端的个案，纵火保姆并不能成为行业代表，走上道德法庭接受大众的审判。大家也不应该借此深文周纳，解构、否定人际关系中基本的信任和善良。