从周代的文献中，我们还可以看到族外婚的遗迹。《易经·系辞》中有：“乘马班如，泣血涟如，匪寇婚媾。”乘马而来，抢女做新娘，这种抢婚者应该是外族之人，由于女性对其不接受而称之为匪寇，这是族外婚的一种，有学者认为这种抢婚一定是一夫一妻制的父权至上的表现^[20]。其证据不足，因为族外婚在许多情况下（如战争胜利者对战败者人口的拥有等）都存在。而《白虎通义》对女子接受的族外婚有所描写，“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也”（《白虎通义·嫁娶篇》），夜晚的婚媾，即是因为有闲暇（白天需要劳动），又是因为环境适合（幽暗寂静），所以“黄昏”之时即为族外婚者约会交媾之时。

    之所以有庆都遇赤龙而生尧，握登见大虹而生舜，修已吞神珠薏苡而生大禹，扶都见白气贯月而生汤等的传说，是因为这个时期是“只知其母不知其父”的母系氏族，这也正与甲骨文的记载相一致。真正的一夫一妻、一夫多妻制的婚姻，应是有一定的制度保障、有仪式、有目的、有意义而稳定的婚姻。《礼记·昏义》中有：“昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼、纳采、问名、纳吉、纳微、请期……”这种婚姻，才从群婚中走出，才是能够保障家庭稳定，是与私有制相适应的婚姻形式。因此，一夫一妻（一夫多妻）制当从周代开始。