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《逍遥游》理解式默写训练设计

(2018-09-20 09:56:59)
标签:

逍遥游

分类: 古文默写

1、文章运用比喻、夸张手法描写大鹏飞行时的状态:                        

(怒而飞,其翼若垂天之云)

2、描写大鹏飞往南海之时,激水之远、凌空之高的句子:                 。同时也指出大鹏的飞行是有所凭借的:    

(水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也)

3、庄子认为世间万物皆有所待,大鹏南飞需要凭借大风:“                ”,并以“行舟”做了类比:                           

(风之积也不厚,则其负大翼也无力;且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力)

4、蜩与学鸠的飞行状态是:    ,    ,    ,    

(我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣)

5、庄子以外出旅游为例论证小作为有小凭借,大作为有大凭借:                    

(适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮)

6、庄子认为,尽管万物皆有所待,但境界有大小:           

(小知不及大知,小年不及大年)

7、何谓“小年”?庄子举了两个例子:                          

(朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋)

8、何谓“大年”?庄子所列举的最长寿的树木的状况是:                                   

(上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋)

9庄子以“鹏”为大境界,“斥鴳”为小境界。二者不只体型上有大小,重要的是在追求上有高低。鹏的追求是:                                                  。斥鴳的追求是:                                                

抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。

10、庄子认为世间有才德却为功名所累的四种人是不自由的,这四种人是:                                                 

(知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者)

11、庄子认为宋荣子不为毁誉所动是值得称赞的,相关的句子是:              。同时,庄子又认为宋荣子依然处在有我之境,相关的句子是:            

(举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮;定乎内外之分,辩乎荣辱之境)

12、在庄子的笔下,列子的运行异于常人,达到了很高的境界,其运行特点是:                        

(御风而行,泠然善也)

13、宋荣子和列子的共同点是淡泊功名利禄,         

(未数数然也)

14、在《逍遥游》中,庄子具体描述了逍遥游的运行状态(真正做到逍遥游的人): , , 

(乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者)  

15、庄子认为要想达到逍遥游的境界,必须做到“三无”:                                  

(至人无己,神人无功,圣人无名)

逍遥游(庄子)

  北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。

  蜩与学鸠笑之曰:我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知?

  小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

  汤之问棘也是已:穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

  故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

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