*《易经的奥秘》读记（3）：太极是什么？*

 太极是我们非常熟悉的一个名词,这句话是从哪里来的,是孔子说出来的,孔子以前没有人讲太极。 自从孔子把定名为太极以后，2500年来没有一个人改动它。 

太极“太”，它是两个字，一个叫做大，那一点就代表小，所以太极就告诉我们，大极了，而且又小极了，“其大无外，其小无内”，大的找不到外面，小到找不到里面。

 什么叫做太极呢，用现代话来讲太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面他有两个部分， 陰陽一定要互动，有时候陰到陽这边来，有时候陽到陰那边去，然后他变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。

孔子说：“易有太极，是生两仪”。这个“生”是非常奥妙的，因为《易经》就是生生不息的一部经典，它生生不息，生出了很多经典来，所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个“生”，他用“分”，西方人在研究这个宇宙时，他总有一个共同的点，如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，怎么能够共同生活呢？你看动物跟植物有共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方，我们用现代的话叫做基因。

所以也可以说，太极就是宇宙万物万象共同的基因，如果大家连一点共同的基因都没有，那绝对处不来的，那一定分道扬镳的，那宇宙就分裂了。宇宙是个整体，它不可能分裂，但是宇宙有动物，有植物，有矿物，等等，它们能够和谐共处，条条有理，这当中一定有共同的因素，全世界的科学家都在找这个东西，最早是找到原子，一切都是原子构成的，好像很满意的。很快就被打破了，原子算什么，原子里面还有更小的东西。

可是老子多高明，老子只讲三句话，“一生二，二生三，三生万物”，以后就不讲了。道生一，道就是太极，太极就是两仪，一跟二分不开的。西方一就是一，二就是二，所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西。中国人用这个“生”是很高明的，宇宙只有一样东西叫什么？叫自然。各位从现在开始，这里讲的自然，不要多一个 “界”字。讲自然界，就错了，自然没有界，只有国家才有界，只有地区才有界，植物界，动物界可以，自然是整合的东西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外还有别的东西，那不可能，除了自然之外，没有任何东西是主宰，所以中国人很相信天，天就是自然，自然就是主宰。

这一点我们要感谢伏羲，因为这整个东西是伏羲开发出来的。我们现在要花一点时间来探讨太极是怎么来的？伏羲氏他是个很动脑筋的人，他用的方法就是观察法。伏羲坐在哪里想一件事，觉得太陽很奇怪，怎么早晨一定从东方起来，下午一定从西方下去，没有一天错误，这不很怪吗？他就知道宇宙万象，有一定的规律，不是乱来的，不是说高兴出来就出来，不高兴他就不出来，或者有一天从南边出来，没有。再看月亮，月亮圆圆圆后，它就开始缺了，缺缺缺后，它一定开始圆了。他跑到海边去看潮水，涨潮涨潮后，一定退，退了又涨，涨了又退。他看树木长长长，就死了，没有例外。他就知道，宇宙有一定的规律，这个规律是什么，不是神。 所以老子才会讲“道法自然”，这是非常重要的一句话。

 我们对吉凶的观念是完全错误的，吉凶不是指你说吉就是对我好，说凶就是对我不好，没那回事。《易经》里面所讲的吉凶的，就是顺乎自然，凶，就是不顺乎自然。吉凶是会变的， 变就是很难预料，如果你一切都在掌控当中有什么变呢，但是变的当中有不变的东西，所谓变就是不变，不变就是变。 伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变，变的当中有个不变的东西，那就叫做规律。 

伏羲氏他追究说，到底有几个太陽，一天一个，一天一个，一天一个，那边有那么大的场所，可以把太陽存在那里啊，那边有那么多个太陽准备在哪里吗，很奇怪的，而且他看到每天太陽都是同一个，很像嘛，他就悟到了只有一个太陽没有两个，那一个太陽从这边下去，那从这边下去怎么会跑到那边呢？他就知道一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复。 现在科学证明，所有的轨道都是圆的，你看树的年轮就是圆的，爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，光线是曲进的，可见那一条线是不得了的，那真是不得了，道理是直的，路永远是弯的，你要达到目的，你走直路经常是达不到目的，因为自然他本来就是弯弯曲曲的。 天底下所有的平，都是不平所造成的，你随便找一个湖，湖面平不平？平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，死水连鱼都养不活，水里面能够养鱼就是因为他上面动了，天底下没有一样东西是平的……

伏羲氏他看到这一切一切之后，就想用什么来表示这个宇宙自然？他看看老百姓生产生活，因没有文字，他们第一次打渔丰收了，回家了很高兴，全家人要庆祝一下，做个记号，或者拿根棍子说这是你打的渔，下次再打，再加一条。这个一是什么？我们把它叫做一画开天。怎么会生二呢？一生二表示一是二生出来的，还是二是一生出来的？其实两句话都对。你看一，拉拉拉，拉到断了就变二，。一看不对，接起来它又变成一。一本来就是二，二本来就是一嘛。

我在伦敦读书的时候，一个朋友准备拿数学博士的，考试一及格他就拿到博士学位。我们很关心他，就旁听他的毕业答辩。有一个审查委员就问他：1+1到底等不等于2？朋友一想，我好歹是个快要拿到数学博士的人，你问我这么简单的问题，其中必定有诈，他就站起来写了一个黑板的数字，最后证明1+1不等于2。老实讲，数学是可以证明1+1不等于2的。没有想到那个考试委员站起来说：1+1就等于2啊！废话，然后就什么都没说了。结果，朋友的博士也没有了。我当时就跟他讲你没有读《易经》，所以你拿不到博士学位；要是我，我准拿到了。

任何人问我1+1是不是等于2？我会这样回答：1+1在正常的情况下它是等于2的，但是在某些特殊情况之下，是不等于2的。你如果让我证明1+1等于2,我就证明给你看；如果让我证明1+1不等于2，我也证明给你看。老师一定会马上说不必了，学位给你。

这说明天底下的事情，没有绝对的，对会变错，错会变对。 伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的，所以他就感觉到说，太陽既然从这边下去，会从那边上来，它一定有两股力量，一股是把太陽拉下去的，一股把太陽拉上来，一看果然是这样？  

 中国人说想出来的，你加个人想出来，他会觉得很奇怪，你太小看我了，这个人还要你说吗？世界上只有人会想嘛！你还要加人干什么？所以你跟中国人讲话很简单，你讲倒杯茶来，他就倒来，你跟老外讲倒杯茶来，他就问你谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时候倒？用什么东西倒。孔子教学生是从来不说清楚的，你看《论语》都是一句话，没有没尾的，知之为知之，不知为不知就不讲了，什么叫知之为知之，不知为不知？我们说知道你就说我知道，不知道你就说我不知道，那你太小看孔子了，那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人，我来讲一个我在曲阜孔子老家听到的故事，真的假的我不知道，各位听听看就好了，有一天孔子有一个学生在外面扫地，来个客人就问他，你是谁？他说我是孔老先生的弟子，他很自豪那太好了，我能不能请教你个问题，他说可以啊，他想你大概出什么奇怪的问题，那个人说一年到底有几季？他心里想这个还用问吗？四季，春夏秋冬四季，那个人说不对，一年只有三季，（学生）：你搞错了四季，（客人）：三季，最后两个人约定说如果是四季，我向你磕三个头，如果是三季你向我磕三个头，孔子的学生想，这下我稳定赢了吧，就这么样了，这个时候正巧孔子从里面出来，学生就很高兴了，老师，一年有几季？孔子看了一下说一年有三季，这个学生快吓昏了，又不敢问，那个人说磕头磕头，他就乖乖地磕三个头，那个人走了以后他就问，老师，一年明明有四季，你怎么说三季，他说你没有看到那个来的人全身都是绿的，他是什么，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它从来就没有看到过什么冬季，那你跟他讲死了都没用，你讲三季他会满意，你讲四季我们要吵到今天晚上，三季，你吃点亏磕三个头无所谓，这个故事不管它是真的还是假的，对你都非常管用，只要你会用，你可以多活十年，你相不相信。我有太多的朋友听了我讲这个故事以后他就很开心，碰到我都会说，以前我看到那些不讲理的人我会生气，现在我不会了。我心里这样想，三季人，我就没事了，任何事情当你要发脾气，当你情绪很不稳定的时候，三季人，你就心平气和了。这个世界上三季人太多，越是不懂的人，讲话声音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那个声音最大的人就是最不懂的人，你懂，你讲话声音那么大干什么，所以后来我们读庄子的话才读的懂 “夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫你讲什么冰，那是你糊涂，你跟他讲什么冰，那这不是见人说人话，见鬼说鬼话吗？你如果去问孔子，孔子说本来就这样，你见人不说人话，那不是鬼话连篇吗？你万一有一天你真的碰到鬼，你不讲鬼话，你怎么沟通呢？我们都搞错了，这个绝对不是投机取巧，这个是随机应变。

这里有一句话是非常重要的，“陰陽是太极变化而成的”，陰陽离不开太极，太极也离不开陰陽，我们反反复复在讲这个话，因为很多人就把它看成不同的东西，就糟糕了，这是陰那是陽就糟糕了，陰中有陽，陽中有陰，陽极了就成陰，陰极了就成陽，它是同一个东西不停在变化。你看我们中国人会用一句话然后就把这么复杂的东西说清楚了，这是高度困难的事情，一句话叫做“一陽一有陰之谓道”，“一分为二，二合为一”，一句话说，一就是二，二就是一，怎么说一就是二，二就是一？是要很小心去处理的，因为一本来就不等于二，它怎么会一等于二呢？一就是二，并不是说一等于二，这完全不一样的意思，所以说“亦一亦二”，它也是一也是二，我们现代人听到这种话都很火大，含含糊糊，我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有谁清清楚楚告诉你，明天会出太陽，气象台有时候都报错了，气象台告诉你明天温 度多少多少，那你穿很少出去，就感冒回来，你怪谁，机器非常精密，人员非常认真，测量非常准确，所以一到紧要关头，他都告诉你，明天晴时多云偶雨，你就会骂他，你能怪他吗，因为天气它是变化无常的，你种三棵树，你能保证三棵树同时会成长吗，同一块土壤，同样一个人，同样细心，两棵长起来，一棵死了，你怪谁？它本来自然就是变化的，但是变化的后面有一个不变的定律，那个不变的定律伏羲帮我们找出来，我们信仰什么，信仰老天，我们动不动就说老天爷，全世界只有中国人跟天最亲，老天爷，全世界没有人叫老天爷，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能离开自然，动物是自然的一部分，动物不能离开自然，所以我们现在得到一个很重要的事情，你从现在要分辨这个对，那个对，这个对，那个错，看他合不合自然，一切合自然的都是正确的，不合自然的，就算眼前是对的，迟早一定是错的，从现在开始，一切要把自然当做最高的判断准则，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做。不是不做，因为你如果把做跟不做分开你就不是《易经》的人，《易经》是从来不分开的，说不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易经》从来没有不做这回事，凡是人工的，你都要考虑合不合乎自然，所以我们自然并不排斥人工，这是非常重要的概念，一般的人他还是两分的，自然跟人工，那既然一切纯自然，那人工统统不要，那房子都要拆掉了嘛，那不可能，社会不断的进步，一定会增加很多人工的东西，自然并不是维持现状，而是生生不息，日新月新，创造又创造才叫自然，因此我们在做人工的事情的时候，我们要很慎重，它合不合自然，如果发现他有不符合自然的地方，赶快要修改，抱着这种很谨慎的心情就对了，太极生两仪，千万不要把他分开来看，这是太极，这是两仪，错了，太极里面就有两仪，两仪是暂时分开的，它永远是要合在一起的，因为两仪是没有办法分开的，太极生两仪以后，那变化无穷，只要这两个搞清楚，以后变化无穷，所以我们要花一点时间来探讨太极怎么能够生两仪，我想这些基本功我们扎实以后，那你要了解《易经》的奥秘那是很简单的，一开始就叫你读卦，就糟糕了，这个字不懂，那个字念不出来，也不解释，一念人家就笑你，那我干嘛呢？当你把这些基本功都练好了，你一进去你就很顺当，64卦很简单，一共只有4000多个字，没有太多的字。