《般若波罗蜜多心经》白话全名：把握圆满人生智慧的核心佛经  

观自在菩萨 
     
     
   (自在地进行观察的菩萨，)

行深般若波罗蜜多时，    
 (通过深入修行妙智妙慧的《心经》，)

照见五蕴皆空，      
   
 (非常明白清楚地体悟到五蕴是虚空无常的，)

度一切苦厄。
     
     
 (于是便可以从一切痛苦和烦恼中解脱出来)

    

舍利子：
 
  （舍利子啊你注意听：)

色不异空 ，
 （色离不开空，)

空不异色；   （空离不开色；)

色即是空 ，  （色就是空，)

空即是色 。  （空就是色。)

受想行识， 
 （受、想、行、识这些精神现象)

亦复如是。
  （也是这样的）

舍利子：    
   （舍利子啊你继续听：）

是诸法空相，   
 （一切法则都是空的，）

不生不灭，
   
 （不生不灭，）

不垢不净， 
   
 （不垢不净，）

不增不减。
   
 （不增不减。）

是故空中无色， 
 （因此，万物变化无常的本性决定了万物没有固定不变的形状，）

无受、想、行、识；
     
 （没有受、想、行、识这些精神现象；）

无眼、耳、鼻、舌、身、意； （没有眼、耳、鼻、舌、身、意六根；）

无色、声、香、味、触、法
；（没有视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、记忆六尘；）

无眼界 ，
     
 （没有眼睛所能看到的界限，）

乃至无意识界；
 （直到没有心灵所能感受的界限；）

无无明， 
     
 （没有不能了解的，）

亦无无明尽，
 
 （也没有不能了解的尽头，）

乃至无老死， 
   （直到没有老和死，）

亦无老死尽。
 
 （也没有老和死的尽头。）

无苦集灭道，
   （没有苦恼的产生聚集，也就无苦恼的断绝消除，）

无智亦无得 
，   （不用智慧去强求，）

以无所得故。
 
  （所以，得到与得不到都不重要。）

菩提萨多， 
     
   （菩萨觉悟之后，）

依般若波罗蜜多故，
 （依靠心经这个圆满人生的大智慧，）

心无挂碍 ；
     
   （心中没有了牵挂；）

无挂碍故，      
   （由于没有了牵挂，）

无有恐怖， 
     
   （所以也没有了恐怖，）

远离颠倒梦想 ，
   
 （远离违背真理的虚假见解，）

究竟涅槃。      
   （终于进入绝对自由的涅槃。）

三世诸佛 ，
     
  （从过去到现在直至未来的各位菩萨，)

依般若波罗蜜多故，  （依靠心经这个圆满人生的大智慧，）

得阿耨多罗三藐三菩提。
 （得到无上、正宗、正觉的三种佛果。）

故知般若波罗蜜多， 
 
  （所以说心经，）

是大神咒， 
   （是伟大神圣的真言咒语，）

是大明咒， 
   （是大放光明的真言咒语，）

是无上咒 ，  
 （是至高无上的真言咒语，） 

是无等等咒 ，
 （是没有与之相比的真言咒语，）

能除一切苦 ，
 （能够除去众生的一切痛苦烦恼，）

真实不虚 。
 
 （的确是真实不虚的。）

故说般若波罗蜜多咒
。  （所以说，既然是这样的大智慧，）

即说咒曰：   
     
 
  （那就马上来诵念以下真言咒语:）

 揭谛揭谛 jiē
dì jiē dì，  

 波罗揭谛 bō
luó jiē dì，

      波罗僧揭谛 bō
luó sēng jiē dì

      菩提娑婆诃 pú
tí sà pó hē

（咒语不译说明：按玄奘时代译经的八不译规定，咒语为密语不译。据说咒语藏有玄机，此处四句咒语标有注音，按正确读音反复诵念！字面的意思：去，去，到彼岸去，大家到彼岸去，迅速成就证菩提。) 

【注释】

   照见：非常明白清楚地知道。

 
  五蕴：蕴是蕴藏、积聚的意思。五蕴包括：1，色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当物质。2,受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这有苦乐忧喜舍的不同；3, 想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称；4,行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。5,识蕴，识是了别义，是精神领域的统觉作用。以上色蕴属于物质现象范畴，受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。五蕴，为便于理解译为：所有物质、表层感受、形成概念、盘算主意、产生决定。空，绝不能理解为无、没有，而是指任何事物都有发生、发展、消亡的过程，都是变化无常的。这是所有事物的共性，是事物的本质、本性，具有绝对性。

 
  舍利子：释尊的十大弟子之一，智慧超常。

 
  色：即形色、色身等，指形形色色的一切物质。  

   
 空：指一切事物都是发展变化的,没有恒常不变的事物，任何事物从产生的一刻开始，便走向灭亡即空。另外，事物的这种本质属性，存在于千差万別的具体事物之中，是看不见摸不着的，也即是空的。空，作为事物的共性，存在于具体的事物之中，故空不能离开色而单独存在。一切事物即色，虽然它们的形象各异，变化无穷，丰富多彩，但它的本質都是空的，所以一切本空，故色不能离开空而单独存在。由于色与空是同一事物的两个方面，互相依存的，因此也可以说色即是空，空即是色。

 
  无苦集灭道：苦、集、灭、道，称为四圣谛。谛，即真实之意。1,苦，指世间上一切烦恼和身心不安的事，都叫做苦。众生都有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦。2,集，指造成世间人的痛苦的原因，"集"是"招集一切苦恼"的意思。苦从何来？人人都有贪嗔痴烦恼，由此三烦恼必然产生杀盗淫妄等，从而导至八苦。3,灭，断灭苦因苦果称为灭谛，苦尽就是涅槃。4,道，灭苦因苦果需要修道称为道谛。在诸法的空相、实相内，无凡夫苦集之法，亦无贤圣灭道之法，故谓无苦集灭道。

 
  涅槃：灭却烦恼进入绝对自由的状态。