去年读的书，大多数是老生常谈，经典重温，但曹植除外，他让我眼睛一亮。世人说起曹植，就会想到三国演义中他作的七步诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”其实这首诗，正史中是没有记载的。三国演义的故事应该来自《世说新语》，并做了删节。《世说新语》的原文是：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃,，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”曹植的《洛神赋》美轮美奂，写出了古往今来最美丽的女人。也知道曹植与曹丕争夺太子失败，而郁郁寡欢。这些大概就是曹植的印象了。

然而，我这次了解曹植，是从他的《汉二祖优劣论》开始的，觉得他很有政治洞见。他说刘邦“名不继德，行不纯道，直寡善人之美称，鲜君子之风采，惑秦宫而不出，窘项坐而不起，计失乎郦生，忿过乎韩信，太公是诰，于孝违矣!败古今之大教，伤王道之实义。身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆鸩酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡赵幽囚，祸殃骨肉，诸吕专权，社稷几移。凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致！”说刘秀“计出于主心，胜决于庙堂。故窦融闻声而影附，马援一见而叹息。股肱有济济之美，元首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之称；高尚纯朴，有羲皇之素；谦虚纳下，有吐握之劳；留心庶事，有日昃之勤。乃规弘迹而造皇极，创帝道而立德基。”概括的很中肯精当。

读《三曹集》，则明显感觉曹植的才高一筹，这是立马体会得到的，如《求自试表中》中，他说自己“位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。”这一气呵成的文字，都是原创的经典，很真切，很审美。在《求通亲亲表中》，他说“每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展．未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。”把那种失去亲戚的伤感写的极致。而在《释愁文》中，更是把无形的“愁”写的如有生命：“愁之为物，惟恍惟惚，不召自来，推之弗往。寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或群或党，去来无方，乱我精爽。其来也难退，其去也易追，临餐困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥，温之以金石不消，麾之以神膏不希，授之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲，医和绝思而无措。”这文该是韩愈《送穷文》的蓝本吧。

曹植的文才是全方面的，不限于世人所了解的诗赋。他因政治斗争失败，无法发挥抱负，不能建功立业，虽然他很想“乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾之捷，以减终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂，辍食忘餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。”但或也正是政治上的不得志，而文章穷而后工。就如司马迁说的“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》”。曹植40岁就去世了，给世人留下很多经典，我们又能留点什么于世呢。