前四史《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》是一部不如一部。《史记》最牛纵贯古今，司马迁是神来之笔，大事小事都写的绘声绘色。《汉书》是断代史，就囿于格局了，写的四平八稳，史料丰富，但见解一般。《后汉书》写的更有立场偏向了，抬高光武帝兄弟，狠压更始帝等，真是成王败寇，但后汉书的文字很有气象，让人读的下去。《三国志》则太简单了，太简洁，以致难看清事件来龙去脉，所以有了个长长的裴松之的注。

昨日读《汉书》刘邦传，今日读《后汉书》刘秀兄弟传，开国皇帝故事都很引人入胜，是每本史书的重中之重。首先，这两个人的共同特点是性格好，刘邦宽仁，刘秀宽厚，吸引了大批豪杰，看来性格决定命运是有道理的。刘邦其实是很无赖的，不受礼法拘束，大老粗反而走出自己的路。刘秀是很谨慎的，个人能力强，虽然没有韩信之类的大将，但自己能打仗，这点和老祖宗刘邦不同，刘邦自己打了不少败战，还好会用人，别人帮他打仗。刘邦刘秀都是布衣，刘邦大概相当于现在的乡长，刘秀则是个地方的中产，最后能成就一番大业，虽是人力，亦是天授也。

曹植写了篇文章，评论前后汉的这两个开国皇帝，写的真是笔笔精神，断断飞舞，文采古今，可惜曹子建能言不能行，最后输给做事稳重的哥哥曹丕。其文如下：

　《汉二祖优劣论》

　　有客问予曰：「夫汉二帝，高祖、光武，俱为受命拨乱之君，比时事之难易，论其人之优劣，孰者为先?」

　　予应之曰：「昔汉之初兴，高祖因暴秦而起，官由亭长，身自亡徒，招集英雄，遂诛强楚，光有天下。功齐汤武，业流后嗣，诚帝王之元勋，人君之盛事也！然而名不继德，行不纯道，直寡善人之美称，鲜君子之风采，惑秦宫而不出，窘项坐而不起，计失乎郦生，忿过乎韩信，太公是诰，于孝违矣!败古今之大教，伤王道之实义。身没之后，崩亡之际，果令凶妇肆鸩酷之心，嬖妾被人豕之刑，亡赵幽囚，祸殃骨肉，诸吕专权，社稷几移。凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致！然彼之雄材大略，俶傥之节，信当世至豪健壮杰士也。又其枭将画臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。彼能任其才而用之，听其言而察之，故兼天下而有帝位，流巨功而遗元勋也。不然，斯不免于间阎之人，当世之匹夫也。

　　世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德也，通达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭炎光厄会之运，殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残。神光前驱，威风先逝。军未出于南京，莽已毙于西都。破二公于昆阳，斩阜、赐于汉津。当此时也，九州鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五；咸鴟视狼顾，虎超龙骧。光武秉朱光之臣铖，震赫斯之隆怒。夫其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而纵烈火，晒白日而扫朝云也。若克东齐难胜之寇，降赤眉不计之虏；彭宠以望异内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎以背信躯毙，公孙以离心授首。尔乃庙胜而后动众，计定而后行师，故攻无不陷之垒，战无奔北之卒。是以群下欣欣，归心圣德。宣仁以和众，迈德以来远。于是战克之将，筹画之臣，承诏奉令者获宠，违命犯旨者颠危。故曰：建武之行师也，计出于主心，胜决于庙堂。故窦融闻声而影附，马援一见而叹息。股肱有济济之美，元首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之称；高尚纯朴，有羲皇之素；谦虚纳下，有吐握之劳；留心庶事，有日昃之勤。乃规弘迹而造皇极，创帝道而立德基。是以计功则业殊，比隆则事异，旌德则靡愆，言行则无秽，量力则势微，论辅则力劣。卒能握乾坤之休征，应五百之显期，立不刊之遐迹，建不朽之元功。金石播其休烈，诗书载其勋懿。故曰：光武其近优也。

　  汉之二祖，俱起布衣，高祖阙于微细，光武知于礼法。高祖又鲜君子之风，溺儒冠不可言敬，辟阳淫僻，与众共之。诗书礼乐，帝尧之所以为治也，而高祖轻之。济济多士，文王之所以获宁也，高帝蔑之不用。听戚姬之邪媚，致吕氏之暴戾。将则难比于韩、周，谋臣则不敌于良、平。