苏州何山道院

何山道院，位于姑苏城外寒山寺西侧两公里的枫桥镇何山。从市区乘公交车302、303、304、322、325、327、329、333、816到枫津新村下，也可以乘308、321至何山公园东下，往前走约200米左手拐至长江路，看见枫津新村公交站台，即看到何山道院。

《百城烟水》：“何山，在狮山北一里，其地旧名鹤邑墟，故山名鹤阜山。因梁隐士何求、何点葬此，改今名。其坡有资福寺。属吴县。卢《志》「何山，在县西南一十五里，有庙。」《姑苏志》：「何山，在狮山北一里，其地旧名鹤邑墟，故山名鹤阜山。因梁隐士何求、何点葬此，改今名。其坡有资福寺。」  《吴郡志》：「何求，字子有，其先庐江人。何氏过江自司空充，并葬吴西，为吴人。求除中书郎，不拜，隐居般若寺，足不逾户，人莫见其面。宋明帝崩，出奔国哀，除永嘉太守。求时寄住南涧寺，不肯诣台，乞於寺拜受，见许。一夕，忽乘小船逃归吴，隐武邱山。齐拜大中大夫，又不就。弟点仕梁。」  又：「何点，字子皙，求之弟。居丧几之灭性。真素通美，博通群书，善谈论，无所与屈。世以点为孝隐士，弟胤为小隐士，士大夫多慕从之。兄求卒於武邱，点菜食、不饮酒三年，腰带减半。宋、齐之间，累昭不就。尝患渴，累岁不愈，后在吴中石佛寺讲所昼寝，梦一道人，形貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差。时人以为淳德所感。」

据《吴县志》、《枫桥镇志》记载：何山原名鹤阜山、愁眠山，后因梁代何求、何点辞官隐修而得名。在何山顶上，最早为何山庵，是在何求、何点隐居房基础上建成的。明初改为何山庙，据传所塑之像为元末据苏称吴王的张士诚。明万历二年（1574）僧朗然扩建庙宇，改名为孝隐庵，后又复名何山庙，60年代中期拆除。1997年改名为张王庙。2009年4月更名为“何山道院”。2009年5月开始重建，2010年12月峻工。2012年5月18日落成、神像开光。道院依山势而建，占地面积8500平方米，建筑面积达2000余平方米。过牌坊“鹤阜圣境”，道院内主要建筑均沿中轴线排列，从东向西，顺次为山门（灵官殿）、张王殿、玉皇殿。张王殿两侧为配殿（供奉高新区各地方神）、玉皇殿两侧为慈航殿（观音殿）、财神殿、仙居堂等。最西边为斋堂、办公区、宿舍。

进景区大门后，右手方向可以看到第一个亭子：来鹤亭

来鹤亭

来鹤亭楹联：鹿鹤狮山联袂创新区新天地；

                晨日夜时取景赏美境美春光。

往右方向是防火通道，从此处也可以走到山顶，只是一路上的风景却看不到了。往左从修筑好的台阶，一级一级往上攀登，12、17、18、。。。只见坡展路隐、竹修木翠、习习凉风、鸟语花香，不经意就可以看到第一个牌坊，横额“何山蕴秀”，（牌坊前方有评弹名家徐丽仙墓）

牌坊：何山蕴秀

中间牌坊楹联：“園啓何山雅室座中談隐士；門臨鹤阜花前林下遇佳賓。”崔护、陈雪庵撰，周文祥书。外侧牌坊楹联：退如梦去烦、固不堪烦，何求何隐；进得山来、路则终有路，且乐且新。牌坊背面横额“揽胜撷趣”，牌坊楹联：“何山园内奇花瑶草多野趣；古邑吴中骚客名贤续华章。

聚鹤亭

聚鹤亭上楹联：攀山寻故识，金珠半坡神驰月宫桂；

              临涧遇新朋，清茗一盏心沁碧螺春。

过牌坊，沿台阶继续往上攀走，只见道旁两边遍布桂花树。已近半坡，抬头望去，已看到第二座亭子“聚鹤亭”。亭中有茶室，可以稍事休息片刻，亭子外面亦有石桌、石凳供人憩息。

再往上走，就可以看到第三座亭子，名“放鹤亭”。来、聚、放，都以鹤为主旨，如果道家要真养几只仙鹤，那就名符其实了。过了放鹤亭，前面就是“鹤阜圣境”牌坊，何山道院到了。

放鹤亭

放鹤亭楹联：鹤阜狮山近作邻；

            天平灵岩远相望。

牌楼横额：“鹤阜圣境”

牌楼楹联：入真门秉真教参透真玄真自在；

          登妙境聆妙音顿开妙道妙神通。

牌楼背面横额：“道法自然”

牌楼楹联：一心守道、道无穷，穷中有乐；

          万事随缘、缘有份，份外无求。

山门横匾：“何山道院”         横匾由中国道教协会会长任法融 题写          

山门楹联：阆苑清幽，乐清闻之福地；

          玄都自口，养自然之天机。

山门前有100多平方米为金山石铺成的广场，广场上竖两对称旗杆，殿前一对石狮子蹲守并注视着前方。山门面阔三间，重檐砖瓦结构，黄墙黛瓦，屋脊正中塑“福”、“禄”、“寿”三星，并镌“帝德覃敷”四字，并涂金。山门内供奉王灵官神像。

殿中正中神龛供奉道教第一大护法灵官。灵官，讳王善，宋朝人。灵官宝诰赞颂：先天主将，一炁神君，都天纠察大灵官，三界无私猛烈将。《明史﹒礼志四》说宋徽宗时，尝从萨守坚真人传其道符，为林灵素的再传弟子。在道教五百灵官中为总灵官，故又称都灵官，道教第一大护法灵官。塑像赤面髯发，三目怒视，左手持风火轮，掐神诀，右手举九节钢鞭，身披金甲红袍，神态威武勇猛。王灵官刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，有求必应。道观庙宇对联赞其：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。明宣德年间（1426—1436）宣宗皇帝封王灵官为“隆恩真君”并加封为“玉枢火府天将”。

张王殿

张王殿，为庑殿重檐，屋顶式样仿皇宫建筑以示尊崇或隆重。顶层悬有竖匾“张王殿”，下层正中悬红底金字横匾“圣恩普沛”，门前楹联：殿宇重新祈人间富庶；山川依旧愿天下太平。

殿内供台正中供奉“何山大爷”（张士诚）、右（2）“何山陆金宝少爷”、右（1）“天池山天爷”、左（2）“何山王阿爹”、左（1）“何山何金宝少爷”神像。

供台上正中供奉之 “何山大爷”神像应为元末据苏称吴王的张士诚，张士诚居苏14年，兴水利，重农业，办学校，育人材，治理颇佳。元至正二十六年（1567）朱元璋大将徐达领军攻破苏州，张士诚被俘，押解至南京后缢死。苏州百姓对张士诚颇有好感，又摄于明初政治上的严厉控制，故在庙内供其像，并称其为何山大爷以祭祀。每年农历七月三十日以烧狗屎香的名义来纪念他（张士诚小名“九四”，其谐音就是狗屎。）何山大爷神属地方土地爷，所以祭祀土地神，在何山历史上都有记载。据李根源《吴郡西山访古记》：卷二，民国十五年三月十四日，“至何山，神社碑二：一《重建何山土地祠碑》，弘治六年（1493）王朝英撰，蔡蒙书并篆额；二嘉庆十六年（1811）《何山老庙功德人名碑》。”

    大殿两侧供台上分别供奉：（右侧）医药神佛大仙、何山五公子、黄老大爷、何山四公子、何山大公子、何山二公子神像；

（左侧）何山三公子、周学里公子、金荣少爷、金春少爷、周天根少爷、周大爷神像。

何山大爷（张士诚）神像

农历4月18日，何山道院要举办庙会，届时有隆重的祭祀活动，由众人抬着神像，在乐师们的音乐声的伴随中，在道观中巡游。时逢庙会日，信众都要从四面八方赶至何山烧香，到时，漫山人涌动，香客成长龙，老少携相行，来往神路问。登临何山峰，年年赶庙会。

 张王殿两侧配殿供奉高新区各村祭祀神袛全部集中于此，有：何山黄老太太、。。。。

顾明大王、顾明夫人、上方山太母公、上方山太姆、陆根娣大娘、陆金娣大娘、陆林娣大娘、何山大太太、何山二太太、上方山三太姆、何山顾大娘、马彩珍师母、李金凤师母、陈美珍师母、李月珍师母、三香大爷、三香夫人、何山俞公子、何山李公子等神像。

                    玉皇殿

玉皇殿，同样为庑殿重檐，屋顶式样仿皇宫建筑以示尊崇或隆重。顶层悬有竖匾“玉皇殿”，下层正中悬金底黑字横匾：“金阙玉京”，

                 门前楹联：大哉玄穹，道妙而玄之又玄；

                               皇矣上帝，位尊而上极无上。

玉皇大帝神像

玉皇殿正中供奉玉皇大帝神像，两侧为日官、月府神像，殿两侧供奉十二元神像。

玉皇大帝，居住昊天金阙弥罗天宫，又称玉皇大天尊玄穹高上帝，全称：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。在中国古代宗教信仰中，有“帝”和“上帝”的称号，是指能够支配日、月、风、雨等自然界和人间命运、生死、吉凶等最高神。《洞玄灵宝真灵位业图》中玉清三元宫右第十一和第十九的位置排列有“玉皇道君”、“高上玉帝”。《高上玉皇本行集经》叙述了玉皇的出身和来历。远古时期，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月老年无子，诚心祈祷上天，后梦太上道君抱上婴儿予王后，梦醒而有孕，于丙午年正月九日诞生。太子长大后继承王位，不久舍国到普明香严山中修道，功德圆满。经书记载，后经三千劫，始证金仙，又经过亿劫，始证玉帝。《北极真武普慈度世法忏》说：“按洞真本行经云：玉帝者乃无炁之祖，造化之根。静而圣，即元始天尊；动而神，即玉皇上帝，居玉清宫通明殿，统御万天，化育群品，万汇之主，造化之原。在天为众圣之尊，在世为万教之主”。（卷2）玉皇大帝在道教中地位最高，主宰宇宙，开化万天，总管三界十方、四生六道。玉皇大帝身着九章法服，头戴珠冠冕旒，手捧玉笏。每年腊月二十五日，玉皇大帝要亲自降圣下界巡察人间善恶。每年正月初九日为圣诞，届时道观举行祝寿道场，诵经礼忏，祈祷道法兴隆，国泰民安。