加载中…曙观秋河赋损之，
(2022-06-23 18:06:23)第05部 卷四百七十六 王损之
损之，贞元十四年进士。
曙观秋河赋（以「寥天晓清，景曜昭晰」为韵）
邈彼斜汉，丽於中天，遇良宵之已艾，与清景而相鲜。势则昭回，既阑干而远映；时方萧瑟，亦滥而高悬。的尔遥分，凄然仰眺，澄奕诙之浮彩，隐苍苍而引耀。孤星回泛，状清浅之沉珠；残月斜临，似沧浪之垂钓。轻晖幕幕，远景萧萧，色分隐映，光凝寥。拟瀑布而不落，似轻之欲销，夜景将分，清光向晓。萦碧落以回薄，澹晴空而缥缈，跻攀不及，限一水以心遥，瞻望空劳，邈九霄而思杳。发迹无际，凌虚不倾，积曙色之牢落，涵爽气之凄清，疑曳练而势远，讶残虹而体轻。远想牵牛，渐失迢迢之状；摇思弄杼，无闻轧轧之声。景气潜昭，氛埃远屏，宁在地以为状，信滔天而挂影。可以玩清光，狎馀景，分晖爽亮，向晓色而亭亭；远势纵横，带秋光之耿耿。伟兹垂象，倬彼青霄，映星躔之的的，出路以昭昭。想穿凿之初，悠然莫测；稽源流之始，邈矣方遥。则知匪自人功，实惟天设，自虚无而想像，界寥廓而昭晰。意天边之横注，远若波澜；想空裹之潜流，遥疑呜咽。宜其临清Г，挹澄澈，傥天路之可，与清漪而比洁。
钦马投钱赋（以「好善驰名，叶乎前志」为韵）
昔人有暗室无欺，行行路歧，涉清流之荡漾，指白水以驱驰。乘匹马而来，念兹枯渴；倾一襄以用，投彼涟漪。且水本无情，人能誓志，俯濯缨之上善，控奔蹄之小驷。兼隅是切，斗升之水无多；重价将酬，子母之钱尽弃。汤汤浅濑，历历五铢，饮之而忘其量也，投之而无乃甚乎！同济河而沉璧，异浊水以求珠，隐金沙之中，迷於赤仄；落繁之上，混彼青蚨。嗟乎！利巳则多，洁身诚鲜，在一饮而何损？投半两而称善。凫下处，对鹅眼而难分；鲔游时，杂鲸文而不辨。练影，波声，满腹而自资行道，坠钱而孰谓沽名？郭况之家人傥来，讶移金穴；汉代之赀郎或见，犹认水衡。浦溆萦盈，汀洲重叠，吴酌贪而难并，王不言而雅叶。致香醪而一醉，且乏杖头；入春溜以俱沉，不漂榆荚。澄明水底，散乱马前，乍似拣金之碛，何殊种玉之田。逐好利之徒，无辞俯拾；同贯珠之子，几误旁穿。是知雅志无俦，常情不到，将均勺水之直，自胜饮冰之操。则坠银瓶於井底，思妇徒伤；投竹杖於陂中，仙翁可报。贤哉项氏之心，从吾所好。
汗血马赋（以「绝足方骋，流汗如珠」为韵）
异彼天马，生於远方，每流汗以津润，如成血以荧煌。所以名重骥，价高，骨腾肉飞，既挥红而沛艾；麟超龙翥。亦流汗以徜徉。当其武皇耀兵，贰师服猛，破大宛之殊俗，获斯马於绝境。由是辞远塞以俱来，望汉庭於遐骋，初疑，初染瀚海之霜华；终讶淋漓，变榆关之霞影。及乎献阙之始，就驾之初，饰金羁而势如蹑影，排玉勒而态若凌虚。伯乐乍观，讶沾襟而沃若；王良载驭，惊溅袖以班如。观其步骤如流，驱驰若灭，恣馀力而耸跃，控中衢而绝。长鸣向日，躞蹀而色若渥丹；骧首临风，奋迅而光如振血。疾徐中节，羁束如濡，流膺臆以飞赭，洒缨鬣以凝珠。雄姿泛彼，逸态濡于，映白驹之群，皆疑失素；齐紫燕之匹，不可夺朱。卓彼奇姿，实为殊观，初溢腹而沾洒，终尽足而涣汗。此朱翼而表异，难并骏良；彼赤鬣以称奇，翻同款段。超腾莫及，迅疾难俦，遽赫如以浃洽，乍焕若以飞浮。傥遂越都，甚追风而更疾；如风过隙，似奔电以潜流。且其戢联翩，异，材逾良骏，名失逸足，傥不弃於血诚，将八銮而齐躅。
崔护
护字殷功，博陵人，贞元十二年进士，终岭南节度使。
屈刀为镜赋（以「神仙异术，变化无方」为韵）
惟刀镜之异名，共坚刚以为质，懿灵仙之手泽，得微妙之心术。锋始拔，乍盘屈以规圆；朗鉴俄成，骇拂拭而光溢。则知道艺之秘，变化之神，实希夷而有德，宁积习而可臻。瞥然而电影初散，焕尔而菱花巳新，用不假物，力非因人。可以矫而揉，可以引而伸，应手以从革，烂含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃见，自金环而耀彩，入宝匣而增绚。道高栾氏，鄙喷酒而雨飞；术迈壶公，轻投杖而龙变。谅成形於顾指，岂勤力於铸炼，在剖之则遗，将妍媸而必辨。仙术斯远，人情匪量，虽五金劲质，百炼纯钢，或卷舒而在意，信元妙之无方。利用无亏，同切玉於周后；明辉既就，齐照胆於秦王。轶前志而称奇，著幽经以标异，始挈而雄若失，屡照而清光不匮。睹神迹之昭彰，识灵诀之奥秘，是钭手以为炭，心以为炉。既可引而可屈，亦何有而何无，考乎诚与元而契，稽乎理为道之俱。异哉！术亦无诈，将本之於神化；法不可传，徒仰之於列仙。虽改其状，不沦其坚，初径挺以绳直，终青荧而月圆。昔也为刀，则犀兕之可断；今也作镜，知鉴照之无偏。傥或收於一割，与鸾影而莺迁。
日五色赋（以「日丽九华，圣符土德」为韵）
阳精之瑞兮，惟瑞之嘉，首三光而委照，备五色以连华。繁彩遥分，叶土数於圣运；祥光下烛，赞元吉於皇家。且夫天之降祯，昭示群有，日之效庆，丕应元后。轶图牒而称灵，著策书而不朽，径惟千里，表年历而当千；丽彼九华，彰帝业之在九。懿其廓烟霄而朗霁，敛天宇之氛а，出谷之方融，历离宫而增丽。羲和疑而愕立，畴官骇以横睇，循黄道以迟迟，烁青冥而晰晰。观其瑞景中焕，浮晶外溢，所以告昌期，符圣日，结金天以标异，掩群祥而首出。仰其从色，比河上之荣光；徵彼谣言，异江中之萍实。景丽天衢，明均八区，知神光之有宰，信元化之潜敷。媚韶阳於紫陌，混佳气於皇都，於是见土行之善应，识帝载之珍符。君一德兮，格于上天。日五色兮，临于下土。实有感而斯见，固惟仁而是辅乘虚散彩，状朝烟之暧空；缘隙通辉，若晴虹之入户。灿烂同耀，元黄交映，晕藻绘於金轮，聚霞於宝镜。当道泰以垂贶，契河清之表圣，谅四彗之莫俦，岂再中而攸竞。则知天意非昧，人情可测，所以异其彩，示辉光之日新；所以呈其祥，庆文明之允塞。伟夫彼日之瑞，可以象君之德，谬膺荐於春闱，幸观光於上国。
陈昌言
昌言，贞元十六年进士。
先王正时令赋（以「四时渐差，置闰以正」为韵） 天序运气，王统时纪，钦若是授人之初，履端为步历之始。欲正时而罔忒，非置闰其何以，伊昔陶唐，五帝之世。申明推策之术，表锡落之异，羲和之职既分，历象之文始备。於其寅亮帝图，式昭天事，其则伊迩，其猷孔嘉。日月运行，故有迟速之异；晦朔循轨，因为大小之差。立分至则寒暑不忒，积馀日而盈亏匪赊，且正者王之丕训，时者天之大信。正得其序，则面离而御乾；时失其经，则夏雹而冬震。人殃於疫，年不为顺，故时不得不正，岁不得不闰也。昔周礼在鲁，历法可推，官或尸位，闰则迷时。良史为之追正，议士为之兴辞，俾夫司历法者，罔或二事，建皇极者，於焉慎思。则序不愆而事不悖，可伏而祥可期我唐百王居盛，九叶伊圣，昧爽无忘乎顺序，动息必繇乎时令。兹岁也，当仲秋而归馀；居位也，阖左扉以舒政。化灾为祥，纡忧作庆，南山之寿，闰月而潜宏；北户之，重译而归正。於时金风半肃，雕云乍敛，野树丹舒，遥峰翠点。燕溟海以驰归，鸿朔漠而方渐，正时之文，存乎往志。舍之则玉烛不调，得之则铜仪安次，可以使四方禀朔之君，万代守文之士，知我正往历，奉天时而置也。
钦马投钱赋（以「好善驰名，叶乎前志」为韵）
昔人有暗室无欺，行行路歧，涉清流之荡漾，指白水以驱驰。乘匹马而来，念兹枯渴；倾一襄以用，投彼涟漪。且水本无情，人能誓志，俯濯缨之上善，控奔蹄之小驷。兼隅是切，斗升之水无多；重价将酬，子母之钱尽弃。汤汤浅濑，历历五铢，饮之而忘其量也，投之而无乃甚乎！同济河而沉璧，异浊水以求珠，隐金沙之中，迷於赤仄；落繁之上，混彼青蚨。嗟乎！利巳则多，洁身诚鲜，在一饮而何损？投半两而称善。凫下处，对鹅眼而难分；鲔游时，杂鲸文而不辨。练影，波声，满腹而自资行道，坠钱而孰谓沽名？郭况之家人傥来，讶移金穴；汉代之赀郎或见，犹认水衡。浦溆萦盈，汀洲重叠，吴酌贪而难并，王不言而雅叶。致香醪而一醉，且乏杖头；入春溜以俱沉，不漂榆荚。澄明水底，散乱马前，乍似拣金之碛，何殊种玉之田。逐好利之徒，无辞俯拾；同贯珠之子，几误旁穿。是知雅志无俦，常情不到，将均勺水之直，自胜饮冰之操。则坠银瓶於井底，思妇徒伤；投竹杖於陂中，仙翁可报。贤哉项氏之心，从吾所好。
汗血马赋（以「绝足方骋，流汗如珠」为韵）
异彼天马，生於远方，每流汗以津润，如成血以荧煌。所以名重骥，价高，骨腾肉飞，既挥红而沛艾；麟超龙翥。亦流汗以徜徉。当其武皇耀兵，贰师服猛，破大宛之殊俗，获斯马於绝境。由是辞远塞以俱来，望汉庭於遐骋，初疑，初染瀚海之霜华；终讶淋漓，变榆关之霞影。及乎献阙之始，就驾之初，饰金羁而势如蹑影，排玉勒而态若凌虚。伯乐乍观，讶沾襟而沃若；王良载驭，惊溅袖以班如。观其步骤如流，驱驰若灭，恣馀力而耸跃，控中衢而绝。长鸣向日，躞蹀而色若渥丹；骧首临风，奋迅而光如振血。疾徐中节，羁束如濡，流膺臆以飞赭，洒缨鬣以凝珠。雄姿泛彼，逸态濡于，映白驹之群，皆疑失素；齐紫燕之匹，不可夺朱。卓彼奇姿，实为殊观，初溢腹而沾洒，终尽足而涣汗。此朱翼而表异，难并骏良；彼赤鬣以称奇，翻同款段。超腾莫及，迅疾难俦，遽赫如以浃洽，乍焕若以飞浮。傥遂越都，甚追风而更疾；如风过隙，似奔电以潜流。且其戢联翩，异，材逾良骏，名失逸足，傥不弃於血诚，将八銮而齐躅。
崔护
护字殷功，博陵人，贞元十二年进士，终岭南节度使。
屈刀为镜赋（以「神仙异术，变化无方」为韵）
惟刀镜之异名，共坚刚以为质，懿灵仙之手泽，得微妙之心术。锋始拔，乍盘屈以规圆；朗鉴俄成，骇拂拭而光溢。则知道艺之秘，变化之神，实希夷而有德，宁积习而可臻。瞥然而电影初散，焕尔而菱花巳新，用不假物，力非因人。可以矫而揉，可以引而伸，应手以从革，烂含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃见，自金环而耀彩，入宝匣而增绚。道高栾氏，鄙喷酒而雨飞；术迈壶公，轻投杖而龙变。谅成形於顾指，岂勤力於铸炼，在剖之则遗，将妍媸而必辨。仙术斯远，人情匪量，虽五金劲质，百炼纯钢，或卷舒而在意，信元妙之无方。利用无亏，同切玉於周后；明辉既就，齐照胆於秦王。轶前志而称奇，著幽经以标异，始挈而雄若失，屡照而清光不匮。睹神迹之昭彰，识灵诀之奥秘，是钭手以为炭，心以为炉。既可引而可屈，亦何有而何无，考乎诚与元而契，稽乎理为道之俱。异哉！术亦无诈，将本之於神化；法不可传，徒仰之於列仙。虽改其状，不沦其坚，初径挺以绳直，终青荧而月圆。昔也为刀，则犀兕之可断；今也作镜，知鉴照之无偏。傥或收於一割，与鸾影而莺迁。
日五色赋（以「日丽九华，圣符土德」为韵）
阳精之瑞兮，惟瑞之嘉，首三光而委照，备五色以连华。繁彩遥分，叶土数於圣运；祥光下烛，赞元吉於皇家。且夫天之降祯，昭示群有，日之效庆，丕应元后。轶图牒而称灵，著策书而不朽，径惟千里，表年历而当千；丽彼九华，彰帝业之在九。懿其廓烟霄而朗霁，敛天宇之氛а，出谷之方融，历离宫而增丽。羲和疑而愕立，畴官骇以横睇，循黄道以迟迟，烁青冥而晰晰。观其瑞景中焕，浮晶外溢，所以告昌期，符圣日，结金天以标异，掩群祥而首出。仰其从色，比河上之荣光；徵彼谣言，异江中之萍实。景丽天衢，明均八区，知神光之有宰，信元化之潜敷。媚韶阳於紫陌，混佳气於皇都，於是见土行之善应，识帝载之珍符。君一德兮，格于上天。日五色兮，临于下土。实有感而斯见，固惟仁而是辅乘虚散彩，状朝烟之暧空；缘隙通辉，若晴虹之入户。灿烂同耀，元黄交映，晕藻绘於金轮，聚霞於宝镜。当道泰以垂贶，契河清之表圣，谅四彗之莫俦，岂再中而攸竞。则知天意非昧，人情可测，所以异其彩，示辉光之日新；所以呈其祥，庆文明之允塞。伟夫彼日之瑞，可以象君之德，谬膺荐於春闱，幸观光於上国。
陈昌言
昌言，贞元十六年进士。
先王正时令赋（以「四时渐差，置闰以正」为韵） 天序运气，王统时纪，钦若是授人之初，履端为步历之始。欲正时而罔忒，非置闰其何以，伊昔陶唐，五帝之世。申明推策之术，表锡落之异，羲和之职既分，历象之文始备。於其寅亮帝图，式昭天事，其则伊迩，其猷孔嘉。日月运行，故有迟速之异；晦朔循轨，因为大小之差。立分至则寒暑不忒，积馀日而盈亏匪赊，且正者王之丕训，时者天之大信。正得其序，则面离而御乾；时失其经，则夏雹而冬震。人殃於疫，年不为顺，故时不得不正，岁不得不闰也。昔周礼在鲁，历法可推，官或尸位，闰则迷时。良史为之追正，议士为之兴辞，俾夫司历法者，罔或二事，建皇极者，於焉慎思。则序不愆而事不悖，可伏而祥可期我唐百王居盛，九叶伊圣，昧爽无忘乎顺序，动息必繇乎时令。兹岁也，当仲秋而归馀；居位也，阖左扉以舒政。化灾为祥，纡忧作庆，南山之寿，闰月而潜宏；北户之，重译而归正。於时金风半肃，雕云乍敛，野树丹舒，遥峰翠点。燕溟海以驰归，鸿朔漠而方渐，正时之文，存乎往志。舍之则玉烛不调，得之则铜仪安次，可以使四方禀朔之君，万代守文之士，知我正往历，奉天时而置也。
严维
维字正文，越州山阴人。至德二载进士，擢辞藻宏丽科，调诸暨尉，辟河南幕府，终秘书省校书郎。
中书试黄人守日赋（以四声用韵）
圣人之在运也，上天为之降祥，将以示德远，告时康。火精始凝，初临於谷；阳德用事，首出於东方。作大明兮其彩白，有善守者其人黄，惚兮恍兮，见於为物之体；窈兮冥兮，来於无何之乡。岂惟有德动天，景再中於汉帝，至诚感物，退三舍於鲁阳。所谓人者臣之称，日者君之象，三光可得居尊，众灵於焉称长。人所以守日，叶伊皋之弼亮；天所以垂休，明亿兆之所仰。实王化之基格，谅神功之。则知唐虞之代，羲和之最，萧索纠纷，如烟如霭。又况夫兆庆於合璧，告祥於抱戴，嘉其气霁地表，云收天外。出谷而轮开，当亭午而光大，映真人之丽质，烂霓裳与羽旆。离娄以丧明，周文咄咄而延昧，属宇宙以廓清，表阴阳以交泰。我君如日之，惟天是则，君臣合体，符瑞允塞，以太古而望今，齐哲圣以同德。
李益
益，宰相揆族子。第进士，宪宗闻其名，召为秘书少监、集贤殿学士，迁太子宾客，转右散骑常侍。太和初以礼部尚书致仕卒。时又有太子庶子李益同在朝，故世言文章李益以别之。
诗有六义赋（以「风雅比兴，自家成国」为韵）
夫圣人理，原於始而执其中，观天文以审於王事，观人文而知其国风。故每岁孟春，采诗於道路，而献之泮宫，有以知下之化，达人之穷，发於《关雎》之首，及乎王道之终。故曰天明自人而视，天听自人而聪，所谓政於内系一人之本，动於外形四方之风。始於《风》，成於《雅》，失其道或天方荐瘥，得其宜或锡之纯嘏，是人情之大窦，未有不由於斯者。尔其德以颂宣，事以类比，陈之於学校，将可以反正辍淫；播之於丝桐，何有於翦商变徵。属辞庶因於劝戒，缘情孰多夫绮靡，嘉鱼作而贤者进焉驺虞废而王道缺矣。至於诗之为称，言以全兴，诗之为志，赋以明类。亦有感於鬼神，岂止明夫礼义，王泽竭而诗不作，周道微而兴以刺。俾乃审音之人，於以知风之自。洎夫代见更改也，运历於诗亡；自天未丧斯文也，以至於皇唐。於是抑文尚质，崇俭去奢，振六艺以补化，秉一言之无邪。不然，何以天地奉若，而不兴云汉之嗟，用能德馨而繁可荐。诚达而来降生，虽九重岁招其谏诤，而九有日闻其颂声，且君非五谏兮何弼，诗匪六义兮何成，我皇乃以诗而条之国政，本乎人情，故得行於蛮貊，岂独用之邦国。修之身则寿考不忘，垂乎後则子孙千亿，乃知诗之为教，盖亦玉猷之至极。
维字正文，越州山阴人。至德二载进士，擢辞藻宏丽科，调诸暨尉，辟河南幕府，终秘书省校书郎。
中书试黄人守日赋（以四声用韵）
圣人之在运也，上天为之降祥，将以示德远，告时康。火精始凝，初临於谷；阳德用事，首出於东方。作大明兮其彩白，有善守者其人黄，惚兮恍兮，见於为物之体；窈兮冥兮，来於无何之乡。岂惟有德动天，景再中於汉帝，至诚感物，退三舍於鲁阳。所谓人者臣之称，日者君之象，三光可得居尊，众灵於焉称长。人所以守日，叶伊皋之弼亮；天所以垂休，明亿兆之所仰。实王化之基格，谅神功之。则知唐虞之代，羲和之最，萧索纠纷，如烟如霭。又况夫兆庆於合璧，告祥於抱戴，嘉其气霁地表，云收天外。出谷而轮开，当亭午而光大，映真人之丽质，烂霓裳与羽旆。离娄以丧明，周文咄咄而延昧，属宇宙以廓清，表阴阳以交泰。我君如日之，惟天是则，君臣合体，符瑞允塞，以太古而望今，齐哲圣以同德。
李益
益，宰相揆族子。第进士，宪宗闻其名，召为秘书少监、集贤殿学士，迁太子宾客，转右散骑常侍。太和初以礼部尚书致仕卒。时又有太子庶子李益同在朝，故世言文章李益以别之。
诗有六义赋（以「风雅比兴，自家成国」为韵）
夫圣人理，原於始而执其中，观天文以审於王事，观人文而知其国风。故每岁孟春，采诗於道路，而献之泮宫，有以知下之化，达人之穷，发於《关雎》之首，及乎王道之终。故曰天明自人而视，天听自人而聪，所谓政於内系一人之本，动於外形四方之风。始於《风》，成於《雅》，失其道或天方荐瘥，得其宜或锡之纯嘏，是人情之大窦，未有不由於斯者。尔其德以颂宣，事以类比，陈之於学校，将可以反正辍淫；播之於丝桐，何有於翦商变徵。属辞庶因於劝戒，缘情孰多夫绮靡，嘉鱼作而贤者进焉驺虞废而王道缺矣。至於诗之为称，言以全兴，诗之为志，赋以明类。亦有感於鬼神，岂止明夫礼义，王泽竭而诗不作，周道微而兴以刺。俾乃审音之人，於以知风之自。洎夫代见更改也，运历於诗亡；自天未丧斯文也，以至於皇唐。於是抑文尚质，崇俭去奢，振六艺以补化，秉一言之无邪。不然，何以天地奉若，而不兴云汉之嗟，用能德馨而繁可荐。诚达而来降生，虽九重岁招其谏诤，而九有日闻其颂声，且君非五谏兮何弼，诗匪六义兮何成，我皇乃以诗而条之国政，本乎人情，故得行於蛮貊，岂独用之邦国。修之身则寿考不忘，垂乎後则子孙千亿，乃知诗之为教，盖亦玉猷之至极。
黎逢
逢，大历十二年进士。
象魏赋（以「双阙似浮」为韵）
王者施令，善人为邦。法制惟明，伊典章而有六；象魏攸设，信高阙之以双。故其政坦荡，其教敦庞，亦既悬之，四方取则，及乎瞻也，群心自降。观夫立如建标，旁异悬钅献，俯明庭之若砥，夹驰道其如。将欲朝百蛮之酋帅，集九命之簪笏，岂徒竞昆阆之瑶台，象河宫之贝阙。高齐嵩华，势比恒碣，聚北斗之瑞，桂西山之落月。令者政之端，春者岁之始，非遒人之徇路，陋秦伯之悬市。取象则金榜为奢，指字则银钩可似，建中於下，无或不美，六官有成，万姓允理。惟精惟一，道深黄帝之书；不削不刊，义合素王之史。客有邹鲁之徒，为之颂曰：岩岩双阙，上干青，明於著令，焕乎成文，万人承式，九有来君，彼驷牧与露寝，曾何足以称云。夫象者制法之流，魏者大名之尤，合二美以成德，悬千古而为俦。四门穆焉，少正之诛何有；大道行矣，仲尼之叹焉求？岂唯兴礼让息浇浮而已哉。
贡士谒文宣王赋（以题为韵）
圣人没而教在，明王兴而道宣，命上公以陈信，展大礼以登贤。觞酒豆肉，金镛悬，致克以如在，当质明而不愆。祁祁诸生必恭敬止，廓广庭以容众，峨高冠以修巳。临奠献之筵，肃造秀之士，阶间俨以成列，槐阴布以如市。将备礼於先师，遂储精於祝史，於以致君，恢复王化，宏阐人文。磬音继於夜杵，烛影迎於朝，见曲畅於和易，知具歆於芬。肃肃阶，阴阴门阙，乔木栖於暮烟，前轩满於行月。群士沓而岁至，庶工齐而晓谒，上元酒以清涤，间朱弦而疏越，齐百王於建号，历千古而未歇。盖以教侔天地而不朽，功格宇宙而不伐，不朽故可贵，不伐故弥彰。仰而不及，融然有光，实横被於历代，独崇辉於帝唐。德教不辍，王猷有昌，日尊师於庙，岁求士於乡。教之於右塾，登之於上庠，知本末之可务，亦师师而不忘。将历试於宗伯，必先谒於素王，古先哲君，任土以作贡，洪惟我后，嘉善而容众，犹冀获师於卜，获相於梦。时哉康哉，宜阿阁之巢凤。
贡举人见於含元殿赋（以题中字为韵）
国家开文学之科，旁求英彦，爰将贡於礼闱，命先於秘殿。欲使怀才抱器，自此鹰扬；当令较伎逞能，从兹豹变。是以儒风益振，睿泽惟新，设荐举为教化之本，致朝见为荣贵之因。庶使八碧嶂，绝卧云之士；遂令万岁彤庭，观献赋之人。莫不张文柄以旁罗，诏诸侯而上贡，俾离邦去里，若攀龙附凤。或禀间生之瑞，出则惊人；或怀希代之珍，来皆动众。斯美禄必取，期殊科必中，莫不远凑天阙，争趋帝阍。曹刘の至，贾马屯，当仲冬月，候丹禁门，於时铜壶尚滴，粉壁犹昏，骊驹波跃，蜡炬星繁。俄而钟断长乐，殿启含元，中使森而鹤立，诸生凛以骏奔。进抑退扬，俨[B14A]衣而设礼；左旋右折，俯丹陛以陈言。曰臣等才非可升，德非可举，幸以辞乎海上，达彼君所。今则凝神注目，无非绣户金铺；接踵比肩，尽是鸿俦鹤侣。欢声数四，周览再三，散漫而龙池雾起，差而宫树烟含。既而中贵遥宣，劳卿远见，咸精笔阵，勉赴文战。时康俗泰，终有待於英髦；择善搜贤，本无遗於寒贱。诸生乃退行列，整簪裾，瞻凤，献玉除，俟青春而变化有望，当圣意而光辉有馀，集鸿都而固难比矣，会虎观而未可加欤？则唐之盛也，尧舜不如。 人不学不知道赋（以「学然後知不足」为韵）
君子之为道也，敦诗书，说礼乐，俾其润身而浴德，克巳而志学。亦犹嘉肴在器，良玉抱璞，肴之知味，既因於尝；玉之成功，必由於琢。物既肖旃，士亦宜然，知此道者，必勤学焉。若夫即其讲肆，齿以胄筵，儒风是习，素业斯传。以三坟五典为本，以八索九邱为先，存乎博奥，究其精研，渔猎乎六籍之内，牢笼乎百氏之前。得用而行，将陈力於休明之代；自︹不息，必苦节於壮之年。於是慎择其师，审取其友，师之严则尊敬而靡懈，友之直则切磋而可久。志有所立，言无所苟讲道德必探其本原，进礼乐必尽其先後。故业就而青紫可拾，器成而瑚琏自负。
观风台赋（以「曾构重屋，以观八风」为韵）
我天子德广虞夏，业传高曾，展义之心攸克，观风之礼必登。故台之用也斯建，台之名也，是宏，然後度材比德，奢而不盈，兴功俾役，俭而不陋。万物是集，百工是凑，从绳罔愆，运斤以斗。以山立，揭焉构，岂不谓鸿休叶赞，元德时雍，错综之典不革，经始之道克从。辟以九户，耸以千重，接祥光於温液，纳瑞气於骊峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆，殊形诡制，群品异族。或霞驳而电开，或龙蟠而兽伏，皓饰彰盛，洞文潜蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天反照，垂くぐ於雕梁；霁色澄明，挂蟾光於重屋。混合元丽，巍峨特起，入窈{穴条}兮不知其所之，视瑰谲兮不知其所以。及夫西成罢务，北陆将寒，霜封原隰，蔽峰峦。金舆斯御，彩仗初攒，宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事必彰於礼备；承天统物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万其仪用八。奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮载击载戛，既而若登仙景，若夺神功。度宏规兮其外，动变态乎其中，傍眺六合，远视八风，吐元和而纳纯懿，咏仁洽而歌道丰，则魏之所造，汉之所崇，伊制作而靡及，岂古今而遽同。客有观乎顺动，审彼始终；因厥诚兮受庆，宜永永兮无穷。 测景台赋（以「设在天中，端景垂则」为韵）
瞻彼古台，揆日爰设载徵经始之旨，将测运行之节。天地之心可见，风雨之交既别。玉律匪先，土圭是揭。以徵阴阳之短长，以察浮骖之晷辙。不然者，焉可以酌其数於高空，建天中而有截？详厥周典，询诸日官，以寒暑为候，以阴阳为端。且俯接神州，迥当嵩岭，凭累土之增构，运孤标之直影；矧因高以垂范，异寻虚而捕景。分至有度，知王者之迎长；盈缩不愆，念志士之思永。蹇产峭耸，昭明有融，九层一验，万攸同，彰宣精而示下，表无私而得中。况复圭植於台，日生於海，当呈象以委照，必澄霞而赋彩。两童之辨犹惑，太史之占斯在，上千里而是驰，下寸晷而未改。嗟夫！悠也久也，元之又元，大明而赫矣，顾崇址而岿然。是以分北陆，识南躔。审以作程，定此而会期率土；中以举正，因兹而仰辨均天。惟彼元德，我后是则。普观端景，知立表於天中；潜测末光，思劳躬於日昃。至若视朔兴纪，书立规，浮箭司辰，且於室内；建木灭影，或在天垂。岂比夫兹台之特立，平四气而正两仪。 石砚赋（以「山水辉映，墨妙笔精」为韵）
有子墨客卿，从事於笔砚之间，学旧史之暇日，得美石於他山。琢而磨之，其滑如砥，欲精研而染墨，在虚中而贮水，水随晕而环周，墨浮光而黛起，明而未融，是以为用，久而不渝，故以为美。器成上吉，徵阙里之素王；匠法增华，会稽之内史。且王言惟一，道心惟微，於以幽赞，由之发挥。从人之欲，委质莫违，代若遐弃，文将畴依？肃观光而雾集，赖设色而烟霏，实将振文而为邦，岂惟韫玉而山辉者哉！君无谓一拳之石取其坚，君无谓一久之水取其净，君其遂取，我有成性。苟有辅於敷阅，固无辞於蕴映，惟圣人有大宝，昊天有成命。莫不因我以载形，以我而施令，志前王之事业，作後人之龟镜。夫物迁其常，天运不息，水有涸兮石有泐。代贵其不磷，我则爱其白；代贵其不染，我则爱其黑。象山下之泉，为天下之式，因碌碌於俗间，类栖栖於孔墨。呜呼！辞尚体要，文当绝妙，虽濡翰其不疲，无繁文以取诮。爰贡君子，以其劲质，或升之堂，或入之室，对此大匠，厕诸鸿笔，见珍於杀青之辰，为用於草元之日。夫气结为石，物之至精，攻之为砚，因用为名。事若可久，代将作程，斯器也，不独坚之为贵，谅於人之有成。
水化为盐赋（以「天之美利，变化无穷」为韵）
翕然乎造化，能变而穷，且其为水也，有上善之称，其化为盐也，有美玉之崇。岂其清泠之水，动变若神，为代之宝，致邦之丰。伊昔煮海为盐，以禀乎天，君以和羹之用，商以贾卖而迁。是知水化之利可贵，哲匠之谋可研，若也代人所贵，此贵为美。恒济古今，应乎遐迩，求之者岂倦乎疲劳，功崇者可不由乎此致。夫以水同君子，有流通之利，或涓涓乎而处於薮泉，或浩浩乎而遍乎淮泗，或在河而则淡，或混海而则咸。国有盐而且荣，家有盐而不匮，条山一窦，万邑之滋。使印成者，将贡於玉阙；俾荦碌者，使我域求之。东西负重，南北奔驰，岂不因润下作咸，在乎一变，鼎俎既彻，长筵美馔。五味废之而忘餐，广座得之为珍膳，况水为柔德，能乎神化。皎皎如霜，依依照夜，莫不因水而生，遇水而吒。恨久处於冰泉，思工人之一假，且天然此物，成化特殊，匠之所变，绝代称无。岂伊水因匠，是乃能穷乎变化；况乎人得媒，宁肯守乎一途。或金门献策，或积代英儒，感物而赋，在乎觊觎，仰盐梅之美用，思穷达於高衢。
通天台赋（以「洪台独存，浮景在下」为韵）
行人徘徊，登秦原而游目，见汉右之荒台，清风穆其尚在，翠华归而不回。对古情至，临高思来，拔蔓草以遐想，睹离宫而兴哀。试问薪者，乃秦人也。云汉之兴，兹台之下，驰道通乎中禁，周墙绕於平野，经逝川而不息，抚环堵而殊寡。昔汉皇帝，幸甘泉宫，肆目将远，筑台基中。高居物外，若与天通，祈列仙之戾止，致圣寿之延洪。绎绎凭，蹲蹲捧日，干元气以直上，倚长空而回出。危槛，回涂郁律，植承露之盘，开肃神之室，将以接上元，朝太一，乘大君之登降，访总真之摭实。於戏！郊祀之义，志而可采，鸿纷之状，望而巳改。哀壮丽之都失，想威灵其如在，徒野鸟之飞来，何真人之可待。且白日可以精贯，元珠难乎力求，虽崇台蹇产，磴道周流，泰乎西面，齐宫乎上头。仰通苍昊，俯瞰皇州，宁不死之可致，谅其生也若浮。我国家立太平，尚清静，俨宸居以自整，绝仙台之望幸，虽丹槛栖於列宿，飞梁历於倒景，有唐虞之允恭，无汉武之游骋。化由其衷，居慎其独，有仪可象，无思不服。自然为域中之大，获天下之福，等南山之不骞，何高台之是筑？
许季同
季同。赠太子少保孟容弟。始拜监察御史，再迁兵部郎中，徙京兆少尹，终宣歙观察使。
白鹿夹赋（以「行春布和，瑞兽严格」为韵）
政洽於下，物惟表神，彼奔走之绝类，忽驯扰而归仁。尔来於，岂陈力以效感；我行其野，将劝农以务春。眷芳林之跃跃，偶大车之辚辚，观其烦足高步，回还左顾。熊轼而左右分光，望隼而疾徐有度，惟德是择，惟贤是辅。观皓影之来仪，谅和风之克布，晶真明，霜浓雪轻。标玉质，贯金精，始呦呦而双止，终{鹿吴}々而偕行。载驰载驱，轶轻尘於後乘；乍腾乍倚，惊逸骛於前旌。映丹帷之辉焕，陪露冕之光荣，怀仁於卫君之毂，忘味於食野之苹。则福履攸绥，神休是格，翼戴高驾，徜徉广陌。不惊不惧，彰尔性之闲和；克皎克明，契我躬之洁白。踯躅徘徊，饮化而来，政言可矣，人咏康哉。表灵庆，而有同神凤，狎驯养而不异龙媒，懿彼仟都，诞兹灵兽。劲角昭勇，鲜光挺秀，行而择地，恒町疃於道涂；出或以明，靡栖息於园囿。老聃之御徒迷，王母之乘何陋，剪去烦苛，敷陈惠和。蝗出境而奚尔，珠还浦而其何，曷若兹鹿，扰於明义。其理而莫穷，求其类而罕譬无心而应感，不言而表瑞。岂止其效於贱微，乐驰驱於仁智而巳。
逢，大历十二年进士。
象魏赋（以「双阙似浮」为韵）
王者施令，善人为邦。法制惟明，伊典章而有六；象魏攸设，信高阙之以双。故其政坦荡，其教敦庞，亦既悬之，四方取则，及乎瞻也，群心自降。观夫立如建标，旁异悬钅献，俯明庭之若砥，夹驰道其如。将欲朝百蛮之酋帅，集九命之簪笏，岂徒竞昆阆之瑶台，象河宫之贝阙。高齐嵩华，势比恒碣，聚北斗之瑞，桂西山之落月。令者政之端，春者岁之始，非遒人之徇路，陋秦伯之悬市。取象则金榜为奢，指字则银钩可似，建中於下，无或不美，六官有成，万姓允理。惟精惟一，道深黄帝之书；不削不刊，义合素王之史。客有邹鲁之徒，为之颂曰：岩岩双阙，上干青，明於著令，焕乎成文，万人承式，九有来君，彼驷牧与露寝，曾何足以称云。夫象者制法之流，魏者大名之尤，合二美以成德，悬千古而为俦。四门穆焉，少正之诛何有；大道行矣，仲尼之叹焉求？岂唯兴礼让息浇浮而已哉。
贡士谒文宣王赋（以题为韵）
圣人没而教在，明王兴而道宣，命上公以陈信，展大礼以登贤。觞酒豆肉，金镛悬，致克以如在，当质明而不愆。祁祁诸生必恭敬止，廓广庭以容众，峨高冠以修巳。临奠献之筵，肃造秀之士，阶间俨以成列，槐阴布以如市。将备礼於先师，遂储精於祝史，於以致君，恢复王化，宏阐人文。磬音继於夜杵，烛影迎於朝，见曲畅於和易，知具歆於芬。肃肃阶，阴阴门阙，乔木栖於暮烟，前轩满於行月。群士沓而岁至，庶工齐而晓谒，上元酒以清涤，间朱弦而疏越，齐百王於建号，历千古而未歇。盖以教侔天地而不朽，功格宇宙而不伐，不朽故可贵，不伐故弥彰。仰而不及，融然有光，实横被於历代，独崇辉於帝唐。德教不辍，王猷有昌，日尊师於庙，岁求士於乡。教之於右塾，登之於上庠，知本末之可务，亦师师而不忘。将历试於宗伯，必先谒於素王，古先哲君，任土以作贡，洪惟我后，嘉善而容众，犹冀获师於卜，获相於梦。时哉康哉，宜阿阁之巢凤。
贡举人见於含元殿赋（以题中字为韵）
国家开文学之科，旁求英彦，爰将贡於礼闱，命先於秘殿。欲使怀才抱器，自此鹰扬；当令较伎逞能，从兹豹变。是以儒风益振，睿泽惟新，设荐举为教化之本，致朝见为荣贵之因。庶使八碧嶂，绝卧云之士；遂令万岁彤庭，观献赋之人。莫不张文柄以旁罗，诏诸侯而上贡，俾离邦去里，若攀龙附凤。或禀间生之瑞，出则惊人；或怀希代之珍，来皆动众。斯美禄必取，期殊科必中，莫不远凑天阙，争趋帝阍。曹刘の至，贾马屯，当仲冬月，候丹禁门，於时铜壶尚滴，粉壁犹昏，骊驹波跃，蜡炬星繁。俄而钟断长乐，殿启含元，中使森而鹤立，诸生凛以骏奔。进抑退扬，俨[B14A]衣而设礼；左旋右折，俯丹陛以陈言。曰臣等才非可升，德非可举，幸以辞乎海上，达彼君所。今则凝神注目，无非绣户金铺；接踵比肩，尽是鸿俦鹤侣。欢声数四，周览再三，散漫而龙池雾起，差而宫树烟含。既而中贵遥宣，劳卿远见，咸精笔阵，勉赴文战。时康俗泰，终有待於英髦；择善搜贤，本无遗於寒贱。诸生乃退行列，整簪裾，瞻凤，献玉除，俟青春而变化有望，当圣意而光辉有馀，集鸿都而固难比矣，会虎观而未可加欤？则唐之盛也，尧舜不如。 人不学不知道赋（以「学然後知不足」为韵）
君子之为道也，敦诗书，说礼乐，俾其润身而浴德，克巳而志学。亦犹嘉肴在器，良玉抱璞，肴之知味，既因於尝；玉之成功，必由於琢。物既肖旃，士亦宜然，知此道者，必勤学焉。若夫即其讲肆，齿以胄筵，儒风是习，素业斯传。以三坟五典为本，以八索九邱为先，存乎博奥，究其精研，渔猎乎六籍之内，牢笼乎百氏之前。得用而行，将陈力於休明之代；自︹不息，必苦节於壮之年。於是慎择其师，审取其友，师之严则尊敬而靡懈，友之直则切磋而可久。志有所立，言无所苟讲道德必探其本原，进礼乐必尽其先後。故业就而青紫可拾，器成而瑚琏自负。
观风台赋（以「曾构重屋，以观八风」为韵）
我天子德广虞夏，业传高曾，展义之心攸克，观风之礼必登。故台之用也斯建，台之名也，是宏，然後度材比德，奢而不盈，兴功俾役，俭而不陋。万物是集，百工是凑，从绳罔愆，运斤以斗。以山立，揭焉构，岂不谓鸿休叶赞，元德时雍，错综之典不革，经始之道克从。辟以九户，耸以千重，接祥光於温液，纳瑞气於骊峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆，殊形诡制，群品异族。或霞驳而电开，或龙蟠而兽伏，皓饰彰盛，洞文潜蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天反照，垂くぐ於雕梁；霁色澄明，挂蟾光於重屋。混合元丽，巍峨特起，入窈{穴条}兮不知其所之，视瑰谲兮不知其所以。及夫西成罢务，北陆将寒，霜封原隰，蔽峰峦。金舆斯御，彩仗初攒，宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事必彰於礼备；承天统物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万其仪用八。奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮载击载戛，既而若登仙景，若夺神功。度宏规兮其外，动变态乎其中，傍眺六合，远视八风，吐元和而纳纯懿，咏仁洽而歌道丰，则魏之所造，汉之所崇，伊制作而靡及，岂古今而遽同。客有观乎顺动，审彼始终；因厥诚兮受庆，宜永永兮无穷。 测景台赋（以「设在天中，端景垂则」为韵）
瞻彼古台，揆日爰设载徵经始之旨，将测运行之节。天地之心可见，风雨之交既别。玉律匪先，土圭是揭。以徵阴阳之短长，以察浮骖之晷辙。不然者，焉可以酌其数於高空，建天中而有截？详厥周典，询诸日官，以寒暑为候，以阴阳为端。且俯接神州，迥当嵩岭，凭累土之增构，运孤标之直影；矧因高以垂范，异寻虚而捕景。分至有度，知王者之迎长；盈缩不愆，念志士之思永。蹇产峭耸，昭明有融，九层一验，万攸同，彰宣精而示下，表无私而得中。况复圭植於台，日生於海，当呈象以委照，必澄霞而赋彩。两童之辨犹惑，太史之占斯在，上千里而是驰，下寸晷而未改。嗟夫！悠也久也，元之又元，大明而赫矣，顾崇址而岿然。是以分北陆，识南躔。审以作程，定此而会期率土；中以举正，因兹而仰辨均天。惟彼元德，我后是则。普观端景，知立表於天中；潜测末光，思劳躬於日昃。至若视朔兴纪，书立规，浮箭司辰，且於室内；建木灭影，或在天垂。岂比夫兹台之特立，平四气而正两仪。 石砚赋（以「山水辉映，墨妙笔精」为韵）
有子墨客卿，从事於笔砚之间，学旧史之暇日，得美石於他山。琢而磨之，其滑如砥，欲精研而染墨，在虚中而贮水，水随晕而环周，墨浮光而黛起，明而未融，是以为用，久而不渝，故以为美。器成上吉，徵阙里之素王；匠法增华，会稽之内史。且王言惟一，道心惟微，於以幽赞，由之发挥。从人之欲，委质莫违，代若遐弃，文将畴依？肃观光而雾集，赖设色而烟霏，实将振文而为邦，岂惟韫玉而山辉者哉！君无谓一拳之石取其坚，君无谓一久之水取其净，君其遂取，我有成性。苟有辅於敷阅，固无辞於蕴映，惟圣人有大宝，昊天有成命。莫不因我以载形，以我而施令，志前王之事业，作後人之龟镜。夫物迁其常，天运不息，水有涸兮石有泐。代贵其不磷，我则爱其白；代贵其不染，我则爱其黑。象山下之泉，为天下之式，因碌碌於俗间，类栖栖於孔墨。呜呼！辞尚体要，文当绝妙，虽濡翰其不疲，无繁文以取诮。爰贡君子，以其劲质，或升之堂，或入之室，对此大匠，厕诸鸿笔，见珍於杀青之辰，为用於草元之日。夫气结为石，物之至精，攻之为砚，因用为名。事若可久，代将作程，斯器也，不独坚之为贵，谅於人之有成。
水化为盐赋（以「天之美利，变化无穷」为韵）
翕然乎造化，能变而穷，且其为水也，有上善之称，其化为盐也，有美玉之崇。岂其清泠之水，动变若神，为代之宝，致邦之丰。伊昔煮海为盐，以禀乎天，君以和羹之用，商以贾卖而迁。是知水化之利可贵，哲匠之谋可研，若也代人所贵，此贵为美。恒济古今，应乎遐迩，求之者岂倦乎疲劳，功崇者可不由乎此致。夫以水同君子，有流通之利，或涓涓乎而处於薮泉，或浩浩乎而遍乎淮泗，或在河而则淡，或混海而则咸。国有盐而且荣，家有盐而不匮，条山一窦，万邑之滋。使印成者，将贡於玉阙；俾荦碌者，使我域求之。东西负重，南北奔驰，岂不因润下作咸，在乎一变，鼎俎既彻，长筵美馔。五味废之而忘餐，广座得之为珍膳，况水为柔德，能乎神化。皎皎如霜，依依照夜，莫不因水而生，遇水而吒。恨久处於冰泉，思工人之一假，且天然此物，成化特殊，匠之所变，绝代称无。岂伊水因匠，是乃能穷乎变化；况乎人得媒，宁肯守乎一途。或金门献策，或积代英儒，感物而赋，在乎觊觎，仰盐梅之美用，思穷达於高衢。
通天台赋（以「洪台独存，浮景在下」为韵）
行人徘徊，登秦原而游目，见汉右之荒台，清风穆其尚在，翠华归而不回。对古情至，临高思来，拔蔓草以遐想，睹离宫而兴哀。试问薪者，乃秦人也。云汉之兴，兹台之下，驰道通乎中禁，周墙绕於平野，经逝川而不息，抚环堵而殊寡。昔汉皇帝，幸甘泉宫，肆目将远，筑台基中。高居物外，若与天通，祈列仙之戾止，致圣寿之延洪。绎绎凭，蹲蹲捧日，干元气以直上，倚长空而回出。危槛，回涂郁律，植承露之盘，开肃神之室，将以接上元，朝太一，乘大君之登降，访总真之摭实。於戏！郊祀之义，志而可采，鸿纷之状，望而巳改。哀壮丽之都失，想威灵其如在，徒野鸟之飞来，何真人之可待。且白日可以精贯，元珠难乎力求，虽崇台蹇产，磴道周流，泰乎西面，齐宫乎上头。仰通苍昊，俯瞰皇州，宁不死之可致，谅其生也若浮。我国家立太平，尚清静，俨宸居以自整，绝仙台之望幸，虽丹槛栖於列宿，飞梁历於倒景，有唐虞之允恭，无汉武之游骋。化由其衷，居慎其独，有仪可象，无思不服。自然为域中之大，获天下之福，等南山之不骞，何高台之是筑？
许季同
季同。赠太子少保孟容弟。始拜监察御史，再迁兵部郎中，徙京兆少尹，终宣歙观察使。
白鹿夹赋（以「行春布和，瑞兽严格」为韵）
政洽於下，物惟表神，彼奔走之绝类，忽驯扰而归仁。尔来於，岂陈力以效感；我行其野，将劝农以务春。眷芳林之跃跃，偶大车之辚辚，观其烦足高步，回还左顾。熊轼而左右分光，望隼而疾徐有度，惟德是择，惟贤是辅。观皓影之来仪，谅和风之克布，晶真明，霜浓雪轻。标玉质，贯金精，始呦呦而双止，终{鹿吴}々而偕行。载驰载驱，轶轻尘於後乘；乍腾乍倚，惊逸骛於前旌。映丹帷之辉焕，陪露冕之光荣，怀仁於卫君之毂，忘味於食野之苹。则福履攸绥，神休是格，翼戴高驾，徜徉广陌。不惊不惧，彰尔性之闲和；克皎克明，契我躬之洁白。踯躅徘徊，饮化而来，政言可矣，人咏康哉。表灵庆，而有同神凤，狎驯养而不异龙媒，懿彼仟都，诞兹灵兽。劲角昭勇，鲜光挺秀，行而择地，恒町疃於道涂；出或以明，靡栖息於园囿。老聃之御徒迷，王母之乘何陋，剪去烦苛，敷陈惠和。蝗出境而奚尔，珠还浦而其何，曷若兹鹿，扰於明义。其理而莫穷，求其类而罕譬无心而应感，不言而表瑞。岂止其效於贱微，乐驰驱於仁智而巳。
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