加载中…德星聚赋（可频瑜
(2022-06-18 19:23:24)
可频瑜
瑜，建中时官蓝田尉。
德星聚赋（以「贤人下会，德星上聚」为韵）
惟德星兮，聚于中天。伊贤人兮，集于颍川。人以文而会也，星不言而信焉。彼星惟德，彼人惟贤。不然，安得萃于中夜，格于上元。猗欤陈氏，德必有邻。展矣乾象，应亦如神。ム伊人之所感，谅皇天之无亲。盖以彰矣星辰，旌乎逸人。人也维何？贤之众也；星也维何？灵之大者。人之有感，故昭昭而应上；星之不谄，亦煌煌而临下。于是太史既奏，颍川斯会。贤之生兮，五百年中；贤之聚兮，五千里内。星见而粲粲烂烂，人集而无小无大。至若云开天碧，迥然可觌。接青汉之皎皎，含白榆之历历。参差其貌，炳焕其色。九霄列而再扬光芒，万里视而不违咫尺。既含曜而应物，亦昭贤而表德。观夫夭经，ィ彼德星。禀物高远，垂象青冥。五纬不能乱其色，七纪不能杂其形。明丽乎天，则高而可仰；光灿于夜，亦烂而有灵。且其贤者人之所重，星者人之所仰。伊贤之契星，犹影之与响者也。是故星垂天际，应彼颍上。克明克信，不忒不爽。拂皓月而火微，点晴空而珠朗。借如三星现而在户，五纬聚而表祚。气冲斗而剑出，客犯斗而槎度。少微兴处士之忧，荧惑感景公之惧。曷若乎名实可久，古今是慕也，则那抑贤人之聚。
查客至斗牛赋
客有远人，寰家海。声销迹卷，兑塞巧绝。浩然太素之和气，劲然乔松之全节。当郁岛以闲安，就灵涛以怡悦。喜仙查之千里，每秋风之八月。知必至之不欺，乃乘流以长发。尔乃制芰ㄈ装，舂菰裹粮。以昼以夜，若行若藏。沈浮于渤之中央，荡摇乎聱轧之大方。岂灵怪之历讨，实险阻之备尝。独出於有间之世，转入於无何之乡。听不闻其声，类冯异之依大树；久乃有所遇，若伊尹之在空桑。乘悠远兮不知其行，道渺弥兮无遗其迹。人与木兮俱浮，天与海兮同碧。次黄道之的的，穿白榆之历历。反不记其所从，又焉知其所适。饮牛於津者谁子，弄杼於室者何人。轧轧有声，缤绮缟兮如雪；盈盈不语，粲明眸兮若神。忽Ф眙以相顾，虽婉娈而不亲。既持石以赠子，令致问於严遵。当是时也，星则知客犯尔位，客不知星则吾身。何碧空之无涯，乃飘然而独往。非智力之所及，实风波而是仰。昔未乘查也，则在地而成形；今之乘查也，则在天而成象。若不资巨浪之潜运，安得排青冥而直上。倬彼星汉，自天而垂。澹横河之清浅，皎列宿以参差。客无查，徒劳勤而事何可济；查非客，虽往来而世莫之知。信其致人於霄汉者，不必轻舟迅楫之力。忘情於夷险者，亦无波臣川后之欺。吾既异此事，乃斯焉而赋斯。
畋获非熊赋（以「有开必先，是膺明盛」为韵）
畋者所以讲武，贤者所以辅弼。能顺时以宏阅，逢名世之间出。得贤於狩之场，效获乎霸王之术。且以展时巡之明义，昭至化之阴骘。将入林之有期，宁即鹿而无必哉！是以赋车攻，练吉日。驾驷牡之既闲，俨七驺以齐跸。於是列卒满路，张罘竟天。倾薮刮野，搜林荡川。小殷汤之教祝，同周文之猎贤。治国之规，必闻献可；从禽之乐，宁假献《豕开》。如斯则沃心之期乎说启，乃入梦之知夫兆先。观夫猎车未贯，大绥将弭。得贤之繇既符，非熊之姿宛是。马足不极，皮轩遽回。解云罗之周布，广天仗以全开。用割鲜之能，我则曾事於屠钓；夸染轮之味，我则将和於盐梅。且夫博采为圣，旁求斯盛。宁知校猎之游，更展弓旌之命。白驹皎皎，无烦空谷之维；束帛戋戋，不待中园之聘。薄狩有隙，畋游有恒。陈虞箴以炯戒，得吕望以光膺。驰骛乎道德之囿，故逸飞之遗走。将贤能之是择，在麋鹿而何有。十旬失位，悲夫洛之歌；三品充庖，讵比渭滨之叟。此威容兮，我武既成。彼非熊兮，惟时之英。来仪则迈种靡怨，佐理而日月宣明。盛哉！三驱之致用也，永代垂声。
开三面网赋（以「仁圣之道开三面」为韵）
汤既有殷，圣德日新。敬畋游必因於无事，取禽兽不为乎资身。於是设无私之网，当去杀之辰。加一目而虽期於用，开三面而盖取诸仁。乃言曰：遂尔之性，启予有圣。悲罗者之所重伤，诏虞人悉除其令。恢恢虽设，不为四校之防；荡荡无疑，必遂三驱之命。是用施诸大麓，祝以嘉辞。举数隅而罔烦曲取，当直道而岂假周维。故得兽安狂顾，鸟释危疑。弗虑弗图，自乐已生者足矣。若亡若存，不用吾命者絷之。当夫狩有常，稼苗是宝。将遂乎驱逐，岂烦乎穷讨。所以释从禽之利，以绝一源；解竟野之罟，欲穷诸道。遂得行无所阻，物不怀猜。念群生而东西必遂，嘉众路而远近咸开。弱羽飞空，未见触丝之患；微行走地，曾无系足之哀。故曰圣道克美，深仁及此。虽有畋猎而无荒，虽有罘而必弛。所以冠百王而不怍，历万祀而无惭。正其德而惟守一，用其网而必去三。芳随事远，化与恩覃。则里革断罟之心，庶修遗美；西巴放は之感，足继清谈。今天子意在田，志清郊甸。庖羲之网屡设，成汤之心未变。已焉哉！谁能述三代之所兴，庶可垂永於南面。
洞庭献新橘赋（以「湖海清和，远人修贡」为韵）
洞庭之远兮，亘全楚而连巨吴。路悠悠以穷塞，波淼淼而平湖。远国之奥壤，中华之外区。风土所宜兮四方各异，珍果斯出兮诸夏或无。至於白商谢，元律改。风落瑶林，寒生穷海。枇杷落而将尽，荔枝摘而不待。然後浮香外散，美味中成。照斜晖而金色，带晚润而霜清。圆甚垂珠，琪树方而孰可；味能适口，玉果比而全轻。在禹贡非他，於周制则那。充厥包於林下，发使者於江沱。襄橙不得而杂，楚柚不得而和。所献者皆叹其美，所贵者不以其多。岁峥嵘而已晚，路崎岖而自远。齐万物以坌入，离本枝而不返。其价可重，其味可珍。固绿蒂而未变，施素锦而犹新。若夕发於南国，已朝奉於北辰。匪雕饰以自媚，实羽翼以因人。献芹者既非其匹敌，献桃者何足以等伦。岂比夫江北则枳，江陵则洲。随楂梨而莫遂，备职贡而无由。同硕果而已矣，望君门兮阻修。美哉！植物斯多，结实者众。斯橘也，栽则隔乎淮浦，生则主乎云梦。独专美於当今，及岁时而入贡。
瑜，建中时官蓝田尉。
德星聚赋（以「贤人下会，德星上聚」为韵）
惟德星兮，聚于中天。伊贤人兮，集于颍川。人以文而会也，星不言而信焉。彼星惟德，彼人惟贤。不然，安得萃于中夜，格于上元。猗欤陈氏，德必有邻。展矣乾象，应亦如神。ム伊人之所感，谅皇天之无亲。盖以彰矣星辰，旌乎逸人。人也维何？贤之众也；星也维何？灵之大者。人之有感，故昭昭而应上；星之不谄，亦煌煌而临下。于是太史既奏，颍川斯会。贤之生兮，五百年中；贤之聚兮，五千里内。星见而粲粲烂烂，人集而无小无大。至若云开天碧，迥然可觌。接青汉之皎皎，含白榆之历历。参差其貌，炳焕其色。九霄列而再扬光芒，万里视而不违咫尺。既含曜而应物，亦昭贤而表德。观夫夭经，ィ彼德星。禀物高远，垂象青冥。五纬不能乱其色，七纪不能杂其形。明丽乎天，则高而可仰；光灿于夜，亦烂而有灵。且其贤者人之所重，星者人之所仰。伊贤之契星，犹影之与响者也。是故星垂天际，应彼颍上。克明克信，不忒不爽。拂皓月而火微，点晴空而珠朗。借如三星现而在户，五纬聚而表祚。气冲斗而剑出，客犯斗而槎度。少微兴处士之忧，荧惑感景公之惧。曷若乎名实可久，古今是慕也，则那抑贤人之聚。
查客至斗牛赋
客有远人，寰家海。声销迹卷，兑塞巧绝。浩然太素之和气，劲然乔松之全节。当郁岛以闲安，就灵涛以怡悦。喜仙查之千里，每秋风之八月。知必至之不欺，乃乘流以长发。尔乃制芰ㄈ装，舂菰裹粮。以昼以夜，若行若藏。沈浮于渤之中央，荡摇乎聱轧之大方。岂灵怪之历讨，实险阻之备尝。独出於有间之世，转入於无何之乡。听不闻其声，类冯异之依大树；久乃有所遇，若伊尹之在空桑。乘悠远兮不知其行，道渺弥兮无遗其迹。人与木兮俱浮，天与海兮同碧。次黄道之的的，穿白榆之历历。反不记其所从，又焉知其所适。饮牛於津者谁子，弄杼於室者何人。轧轧有声，缤绮缟兮如雪；盈盈不语，粲明眸兮若神。忽Ф眙以相顾，虽婉娈而不亲。既持石以赠子，令致问於严遵。当是时也，星则知客犯尔位，客不知星则吾身。何碧空之无涯，乃飘然而独往。非智力之所及，实风波而是仰。昔未乘查也，则在地而成形；今之乘查也，则在天而成象。若不资巨浪之潜运，安得排青冥而直上。倬彼星汉，自天而垂。澹横河之清浅，皎列宿以参差。客无查，徒劳勤而事何可济；查非客，虽往来而世莫之知。信其致人於霄汉者，不必轻舟迅楫之力。忘情於夷险者，亦无波臣川后之欺。吾既异此事，乃斯焉而赋斯。
畋获非熊赋（以「有开必先，是膺明盛」为韵）
畋者所以讲武，贤者所以辅弼。能顺时以宏阅，逢名世之间出。得贤於狩之场，效获乎霸王之术。且以展时巡之明义，昭至化之阴骘。将入林之有期，宁即鹿而无必哉！是以赋车攻，练吉日。驾驷牡之既闲，俨七驺以齐跸。於是列卒满路，张罘竟天。倾薮刮野，搜林荡川。小殷汤之教祝，同周文之猎贤。治国之规，必闻献可；从禽之乐，宁假献《豕开》。如斯则沃心之期乎说启，乃入梦之知夫兆先。观夫猎车未贯，大绥将弭。得贤之繇既符，非熊之姿宛是。马足不极，皮轩遽回。解云罗之周布，广天仗以全开。用割鲜之能，我则曾事於屠钓；夸染轮之味，我则将和於盐梅。且夫博采为圣，旁求斯盛。宁知校猎之游，更展弓旌之命。白驹皎皎，无烦空谷之维；束帛戋戋，不待中园之聘。薄狩有隙，畋游有恒。陈虞箴以炯戒，得吕望以光膺。驰骛乎道德之囿，故逸飞之遗走。将贤能之是择，在麋鹿而何有。十旬失位，悲夫洛之歌；三品充庖，讵比渭滨之叟。此威容兮，我武既成。彼非熊兮，惟时之英。来仪则迈种靡怨，佐理而日月宣明。盛哉！三驱之致用也，永代垂声。
开三面网赋（以「仁圣之道开三面」为韵）
汤既有殷，圣德日新。敬畋游必因於无事，取禽兽不为乎资身。於是设无私之网，当去杀之辰。加一目而虽期於用，开三面而盖取诸仁。乃言曰：遂尔之性，启予有圣。悲罗者之所重伤，诏虞人悉除其令。恢恢虽设，不为四校之防；荡荡无疑，必遂三驱之命。是用施诸大麓，祝以嘉辞。举数隅而罔烦曲取，当直道而岂假周维。故得兽安狂顾，鸟释危疑。弗虑弗图，自乐已生者足矣。若亡若存，不用吾命者絷之。当夫狩有常，稼苗是宝。将遂乎驱逐，岂烦乎穷讨。所以释从禽之利，以绝一源；解竟野之罟，欲穷诸道。遂得行无所阻，物不怀猜。念群生而东西必遂，嘉众路而远近咸开。弱羽飞空，未见触丝之患；微行走地，曾无系足之哀。故曰圣道克美，深仁及此。虽有畋猎而无荒，虽有罘而必弛。所以冠百王而不怍，历万祀而无惭。正其德而惟守一，用其网而必去三。芳随事远，化与恩覃。则里革断罟之心，庶修遗美；西巴放は之感，足继清谈。今天子意在田，志清郊甸。庖羲之网屡设，成汤之心未变。已焉哉！谁能述三代之所兴，庶可垂永於南面。
洞庭献新橘赋（以「湖海清和，远人修贡」为韵）
洞庭之远兮，亘全楚而连巨吴。路悠悠以穷塞，波淼淼而平湖。远国之奥壤，中华之外区。风土所宜兮四方各异，珍果斯出兮诸夏或无。至於白商谢，元律改。风落瑶林，寒生穷海。枇杷落而将尽，荔枝摘而不待。然後浮香外散，美味中成。照斜晖而金色，带晚润而霜清。圆甚垂珠，琪树方而孰可；味能适口，玉果比而全轻。在禹贡非他，於周制则那。充厥包於林下，发使者於江沱。襄橙不得而杂，楚柚不得而和。所献者皆叹其美，所贵者不以其多。岁峥嵘而已晚，路崎岖而自远。齐万物以坌入，离本枝而不返。其价可重，其味可珍。固绿蒂而未变，施素锦而犹新。若夕发於南国，已朝奉於北辰。匪雕饰以自媚，实羽翼以因人。献芹者既非其匹敌，献桃者何足以等伦。岂比夫江北则枳，江陵则洲。随楂梨而莫遂，备职贡而无由。同硕果而已矣，望君门兮阻修。美哉！植物斯多，结实者众。斯橘也，栽则隔乎淮浦，生则主乎云梦。独专美於当今，及岁时而入贡。
潘孟阳
孟阳，礼部侍郎炎子。登博学宏词科，元和初为大理卿。终左散骑常侍。赠兵部尚书，谥曰康。
天道运行成岁赋（以题为韵） 本清阳而左旋，浩浩其天。播二气而仁均亭育，分四序而德溥陶甄。不见为元，乃悠也久也；不言而化，遂行焉生焉。万物得以资始，五材禀以功全。美利有常，则寒暑之候节；著明莫大，则日月之象悬。仰居诸之罔息，知变化之不愆。昏明不差於昼夜，次舍互循於轨躔。大无不包，可定於握规投矩；远无不至，可则於持衡执权。於是律中夹钟，辰次太。羽毛振於万族，勾萌达於百草。布交泰於发生，降氤氲於元造。俾其动植之庶汇，罔不和同於至道。若乃景丁统日，祝融抚运。扇风气而何物不温。在朽木而何荣不奋。盛既极明，时即迁行。当蓐收之整辔，乃夷则之司声。消埃郁於九野，降肃杀於八。候可藏冰，隶人欢瞻於北陆；时将纳稼，农人乃望於西成。盖藏冰之节斯近，严凝之气方盈。命之畅月，是曰元英。夫寒暑顺序，则阴阳不争。稽诸天道，虽谓之通正。感於帝德，实彰乎太平。至矣哉！圣人体元，於是乎立制。大仪斡运，於是乎成岁。惟王者之则哲，谅公士之赞睿。在阳和之陶蒸，庶不遗於淹滞。
孟阳，礼部侍郎炎子。登博学宏词科，元和初为大理卿。终左散骑常侍。赠兵部尚书，谥曰康。
天道运行成岁赋（以题为韵） 本清阳而左旋，浩浩其天。播二气而仁均亭育，分四序而德溥陶甄。不见为元，乃悠也久也；不言而化，遂行焉生焉。万物得以资始，五材禀以功全。美利有常，则寒暑之候节；著明莫大，则日月之象悬。仰居诸之罔息，知变化之不愆。昏明不差於昼夜，次舍互循於轨躔。大无不包，可定於握规投矩；远无不至，可则於持衡执权。於是律中夹钟，辰次太。羽毛振於万族，勾萌达於百草。布交泰於发生，降氤氲於元造。俾其动植之庶汇，罔不和同於至道。若乃景丁统日，祝融抚运。扇风气而何物不温。在朽木而何荣不奋。盛既极明，时即迁行。当蓐收之整辔，乃夷则之司声。消埃郁於九野，降肃杀於八。候可藏冰，隶人欢瞻於北陆；时将纳稼，农人乃望於西成。盖藏冰之节斯近，严凝之气方盈。命之畅月，是曰元英。夫寒暑顺序，则阴阳不争。稽诸天道，虽谓之通正。感於帝德，实彰乎太平。至矣哉！圣人体元，於是乎立制。大仪斡运，於是乎成岁。惟王者之则哲，谅公士之赞睿。在阳和之陶蒸，庶不遗於淹滞。
韦执中 执中，京兆人，河南县令，历泉州刺史。
海人献冰纨赋（以「四夷即叙，海不藏珍」为韵） 憬彼员峤兮，阻夫穷海。厥贡冰纨兮，备诸渥彩。产非中夏，故致用之所资；来自殊方，表怀人之斯在。然则蚕虽土育，纨实人力。禀鳞角以成质，则或屈或伸；因冰雪以爽容，而匪雕匪饰。作九服之上贡，应五方之正色。虽寒暑鳞次，必藉至阴之时。而风土所宜，则异中和之域。既生既育，是准是则。谅因时之所致，实希代之莫识。所美夫得之斯难，所贵夫远而能即。亦由我后洪化浃洽，淳风遐被。方五帝而可六，比三王之可四。是使贡献远物，德格异类。爰发迹於僻界，肆涉遐而执贽。献土地之所生，携筐篚之云洎。亦既觏止，侯其孔臧；不灼不濡，将火鼠以比义。或朱或绿，岂ㄅ花之足方。既同练云，缭绕而交映；又似仙花，煜而含芳。间衮龙以发色，集黼黻以成章。昔包茅不贡，昭周室之坏法；今冰纨入献，睹邦家之耿光。非夫混一车轨，茂育华夷。何则？不远其远，献兹在兹。既有劳於跋涉，亦多历於岁时。标为贡首，虽一时之可不；献於君所，知四方之咸熙。是则其求匪易，其用何珍。傥见加於翦拂，庶晖光之日新。
海人献冰纨赋（以「四夷即叙，海不藏珍」为韵） 憬彼员峤兮，阻夫穷海。厥贡冰纨兮，备诸渥彩。产非中夏，故致用之所资；来自殊方，表怀人之斯在。然则蚕虽土育，纨实人力。禀鳞角以成质，则或屈或伸；因冰雪以爽容，而匪雕匪饰。作九服之上贡，应五方之正色。虽寒暑鳞次，必藉至阴之时。而风土所宜，则异中和之域。既生既育，是准是则。谅因时之所致，实希代之莫识。所美夫得之斯难，所贵夫远而能即。亦由我后洪化浃洽，淳风遐被。方五帝而可六，比三王之可四。是使贡献远物，德格异类。爰发迹於僻界，肆涉遐而执贽。献土地之所生，携筐篚之云洎。亦既觏止，侯其孔臧；不灼不濡，将火鼠以比义。或朱或绿，岂ㄅ花之足方。既同练云，缭绕而交映；又似仙花，煜而含芳。间衮龙以发色，集黼黻以成章。昔包茅不贡，昭周室之坏法；今冰纨入献，睹邦家之耿光。非夫混一车轨，茂育华夷。何则？不远其远，献兹在兹。既有劳於跋涉，亦多历於岁时。标为贡首，虽一时之可不；献於君所，知四方之咸熙。是则其求匪易，其用何珍。傥见加於翦拂，庶晖光之日新。
白无心赋（以「山川出云，天实为之」为韵）
英英白，合莫为质。义则难究，览之不一。观其发，虽有类於知机；稽其理，乃无心而自出。盖元造之潜运，而神功之阴骘。时止时行，或徐或疾。结自元气，生乎群山。将离兮孰制而合，既往兮孰召而还。非欲恢宏自覆乎大荒之际，焉知酌损不逾於肤寸之间。徒见其纡馀上汉，缭绕飞天。形不常而屡易，居靡定而频迁。谓变通之不倦，将有至於必然。斯乃生有於无，假虚为实。势乍分於逐火，色暂渝於带日。油油裔裔，虽在空而可观；杳杳冥冥，考攸往而无必。触石苍野，扬埃白泉。不恒厥所，有开必先。摇萦空，灭烟光於远峤；轮委地，杂波景於遥川。氤氤氛氛，或聚或分。其散也气，其兴也云。忽羡溢以洪舒，若练之曳；乍萦纡而交错，如丝之棼。所谓化於无象，著於无为。匪知咎於进退，惟契道而推移。夕随重阴，则黯以ЩЪ。昼混阳景，则焕然赫曦。上腾而蓊蔚，俄叠影以参差。既有遇而必变，则无心兮可知。然则阴阳不测，天实为之。不然者，雷何凭而隐隐，雨何施而祁祁。虽思虑而不假，何卷舒以应时。傥帝乡之可陟，何自致兮在兹。
罗让
让，字景宣。举进士对策高等，累官散骑常侍，除江西都团练观察使兼御史大夫。卒年七十一，赠礼部尚书。
乐德教胄子赋（以「育材训人之本」为韵依次用）
至乐之极兮，德教所畜。德者体中和而定刚柔，教者正情性而端耳目。既垂法於国胄，亦布政於方族。四术允正，三明祗肃。所以明俊选之标表，所以致才贤之蕴育。比师严而道尊，信仁行而礼复。乐正初协，司成理该。被其风而道其志，涤其滥而释其回。持筋骸以固束，刷性灵而洞开。德义可依，异射宫之取士。程准斯在，同梓人之理材。乐且致之，行之广运。内无声以是托，表中庸以垂训。在敬逊以务时，资端悫而待问。斯乃成性所臻，学攵学相因。既广博而克己，抑直易以藩身。不待考击兮教备，无假拊搏兮行醇。以道应物，以乐和人。事且符於米廪，义且畅於成均。将俟乎绮纨之子率变，何患乎膏粱之性难驯。苟以我於木铎，尔宜必诚必信。苟以我於藻镜，尔宁不智不仁。庶居之也泄泄，谅诲之乎谆谆。在声音之道兮，以律度是维，谐和是司。在德教之术兮，以友敬为仪。忠孝为师。固舍彼而取此，念钻之而仰之。足使放心精正，体道希夷。罢铿锵於师氏，识明命於后夔。宁鼓箧而徒至，必抠衣以慎兹。俾行乎乡党，尊尊长长；俾立乎黉塾，庸庸祗祗。夫然，则宽愿者日益，简傲者日损。习语舞而殊源，敦《诗》、《书》而异壶。斯教也，教之至，诚天下之本。
耿恭拜井赋（以「感通厚地，神启甘井」为韵）
昔耿恭躬受斧钺，志清烟尘。奋长策以讨虏，由至诚而感神。於是坚疏勒之壁，依涧水之滨。据以为备，期乎来宾。既而匈奴奔败而伺隙，涧泉壅绝而不至。虽砺乃戈矛，而渴我将吏。遂乃处孤城而穿井，窥重泉而阙地。深馀十丈，曾无一勺之多；职长千夫，几败三军之事。困不见其成绩，愤将达於精意。俄而外整衣服，中怀果敢。推赤心於神祗，祷素液於坎[QVDC]。拜未及起，叫天以无辜；言未及终，触地而有感。其质若俟仁人，发其蒙俄成澹淡。灌濯执热，祛除积惨。明矣大汉士卒，所以归心；惕尔群胡君长，於焉破胆。乃知以精诚激物，何物不覃。以忠烈靖难，何难不戡。自我而来，且见不虚其请；由中而出，孰云先竭其甘。是日也，饮人如醴。帝教勃焉而光启。荡寇之功，将略忽尔而元通。如忄炎如焚，既冽清而可食；一拜一起，遂沸而无穷。斯乃道靡不宏，虚无不有。谅归之於感激，岂间之於博厚。所以贰师至境，决泉脉於乔岭。校尉临边，发水源於眢井。疲羸因之尽济，狂孽由之远屏。则知在物无必，至诚有孚，如声之响，如形之影。
井渫不食赋
有浚其井，当时未知。功已成於岸，道尚失於瓶羸。润气宁发，潜源且卑。此遇鉴明而足用，彼将心恻以何为。蓄利惟多，含清信久。幸可溉於鼎镬，惜无施於绠缶。涂泥既去，方应用以虚心；汲引攸难，希有成於假手。况复桐色无点，桃阴不生。思辄输其涓滴，望无废於澄泓。同美玉於斯，将沽有待；比嘉肴不食，其味焉呈。盖由混众虽分，处幽多弃。盥漱无及，空知冽彼下泉；顾盼可期，犹谓居之善地。渊然日久，望是光临，惧以名徵。想贪泉尚酌，登诸荐品，岂行潦独任。属时非於疏勒，惜地异於汉阴。愿先竭以当仁，期分甘苦；俟一窥而见爱，焉测浅深。噫！夫穿凿多勤，鉴临斯及。伫将成於勿幕，恐致变於改邑。因以纤绠可施，一勺可挹。实有备於烹饪之日，惟夫深知而用汲。
让，字景宣。举进士对策高等，累官散骑常侍，除江西都团练观察使兼御史大夫。卒年七十一，赠礼部尚书。
乐德教胄子赋（以「育材训人之本」为韵依次用）
至乐之极兮，德教所畜。德者体中和而定刚柔，教者正情性而端耳目。既垂法於国胄，亦布政於方族。四术允正，三明祗肃。所以明俊选之标表，所以致才贤之蕴育。比师严而道尊，信仁行而礼复。乐正初协，司成理该。被其风而道其志，涤其滥而释其回。持筋骸以固束，刷性灵而洞开。德义可依，异射宫之取士。程准斯在，同梓人之理材。乐且致之，行之广运。内无声以是托，表中庸以垂训。在敬逊以务时，资端悫而待问。斯乃成性所臻，学攵学相因。既广博而克己，抑直易以藩身。不待考击兮教备，无假拊搏兮行醇。以道应物，以乐和人。事且符於米廪，义且畅於成均。将俟乎绮纨之子率变，何患乎膏粱之性难驯。苟以我於木铎，尔宜必诚必信。苟以我於藻镜，尔宁不智不仁。庶居之也泄泄，谅诲之乎谆谆。在声音之道兮，以律度是维，谐和是司。在德教之术兮，以友敬为仪。忠孝为师。固舍彼而取此，念钻之而仰之。足使放心精正，体道希夷。罢铿锵於师氏，识明命於后夔。宁鼓箧而徒至，必抠衣以慎兹。俾行乎乡党，尊尊长长；俾立乎黉塾，庸庸祗祗。夫然，则宽愿者日益，简傲者日损。习语舞而殊源，敦《诗》、《书》而异壶。斯教也，教之至，诚天下之本。
耿恭拜井赋（以「感通厚地，神启甘井」为韵）
昔耿恭躬受斧钺，志清烟尘。奋长策以讨虏，由至诚而感神。於是坚疏勒之壁，依涧水之滨。据以为备，期乎来宾。既而匈奴奔败而伺隙，涧泉壅绝而不至。虽砺乃戈矛，而渴我将吏。遂乃处孤城而穿井，窥重泉而阙地。深馀十丈，曾无一勺之多；职长千夫，几败三军之事。困不见其成绩，愤将达於精意。俄而外整衣服，中怀果敢。推赤心於神祗，祷素液於坎[QVDC]。拜未及起，叫天以无辜；言未及终，触地而有感。其质若俟仁人，发其蒙俄成澹淡。灌濯执热，祛除积惨。明矣大汉士卒，所以归心；惕尔群胡君长，於焉破胆。乃知以精诚激物，何物不覃。以忠烈靖难，何难不戡。自我而来，且见不虚其请；由中而出，孰云先竭其甘。是日也，饮人如醴。帝教勃焉而光启。荡寇之功，将略忽尔而元通。如忄炎如焚，既冽清而可食；一拜一起，遂沸而无穷。斯乃道靡不宏，虚无不有。谅归之於感激，岂间之於博厚。所以贰师至境，决泉脉於乔岭。校尉临边，发水源於眢井。疲羸因之尽济，狂孽由之远屏。则知在物无必，至诚有孚，如声之响，如形之影。
井渫不食赋
有浚其井，当时未知。功已成於岸，道尚失於瓶羸。润气宁发，潜源且卑。此遇鉴明而足用，彼将心恻以何为。蓄利惟多，含清信久。幸可溉於鼎镬，惜无施於绠缶。涂泥既去，方应用以虚心；汲引攸难，希有成於假手。况复桐色无点，桃阴不生。思辄输其涓滴，望无废於澄泓。同美玉於斯，将沽有待；比嘉肴不食，其味焉呈。盖由混众虽分，处幽多弃。盥漱无及，空知冽彼下泉；顾盼可期，犹谓居之善地。渊然日久，望是光临，惧以名徵。想贪泉尚酌，登诸荐品，岂行潦独任。属时非於疏勒，惜地异於汉阴。愿先竭以当仁，期分甘苦；俟一窥而见爱，焉测浅深。噫！夫穿凿多勤，鉴临斯及。伫将成於勿幕，恐致变於改邑。因以纤绠可施，一勺可挹。实有备於烹饪之日，惟夫深知而用汲。
可频瑜
瑜，建中时官蓝田尉。
德星聚赋（以「贤人下会，德星上聚」为韵）
惟德星兮，聚于中天。伊贤人兮，集于颍川。人以文而会也，星不言而信焉。彼星惟德，彼人惟贤。不然，安得萃于中夜，格于上元。猗欤陈氏，德必有邻。展矣乾象，应亦如神。ム伊人之所感，谅皇天之无亲。盖以彰矣星辰，旌乎逸人。人也维何？贤之众也；星也维何？灵之大者。人之有感，故昭昭而应上；星之不谄，亦煌煌而临下。于是太史既奏，颍川斯会。贤之生兮，五百年中；贤之聚兮，五千里内。星见而粲粲烂烂，人集而无小无大。至若云开天碧，迥然可觌。接青汉之皎皎，含白榆之历历。参差其貌，炳焕其色。九霄列而再扬光芒，万里视而不违咫尺。既含曜而应物，亦昭贤而表德。观夫夭经，ィ彼德星。禀物高远，垂象青冥。五纬不能乱其色，七纪不能杂其形。明丽乎天，则高而可仰；光灿于夜，亦烂而有灵。且其贤者人之所重，星者人之所仰。伊贤之契星，犹影之与响者也。是故星垂天际，应彼颍上。克明克信，不忒不爽。拂皓月而火微，点晴空而珠朗。借如三星现而在户，五纬聚而表祚。气冲斗而剑出，客犯斗而槎度。少微兴处士之忧，荧惑感景公之惧。曷若乎名实可久，古今是慕也，则那抑贤人之聚。
查客至斗牛赋
客有远人，寰家海。声销迹卷，兑塞巧绝。浩然太素之和气，劲然乔松之全节。当郁岛以闲安，就灵涛以怡悦。喜仙查之千里，每秋风之八月。知必至之不欺，乃乘流以长发。尔乃制芰ㄈ装，舂菰裹粮。以昼以夜，若行若藏。沈浮于渤之中央，荡摇乎聱轧之大方。岂灵怪之历讨，实险阻之备尝。独出於有间之世，转入於无何之乡。听不闻其声，类冯异之依大树；久乃有所遇，若伊尹之在空桑。乘悠远兮不知其行，道渺弥兮无遗其迹。人与木兮俱浮，天与海兮同碧。次黄道之的的，穿白榆之历历。反不记其所从，又焉知其所适。饮牛於津者谁子，弄杼於室者何人。轧轧有声，缤绮缟兮如雪；盈盈不语，粲明眸兮若神。忽Ф眙以相顾，虽婉娈而不亲。既持石以赠子，令致问於严遵。当是时也，星则知客犯尔位，客不知星则吾身。何碧空之无涯，乃飘然而独往。非智力之所及，实风波而是仰。昔未乘查也，则在地而成形；今之乘查也，则在天而成象。若不资巨浪之潜运，安得排青冥而直上。倬彼星汉，自天而垂。澹横河之清浅，皎列宿以参差。客无查，徒劳勤而事何可济；查非客，虽往来而世莫之知。信其致人於霄汉者，不必轻舟迅楫之力。忘情於夷险者，亦无波臣川后之欺。吾既异此事，乃斯焉而赋斯。
畋获非熊赋（以「有开必先，是膺明盛」为韵）
畋者所以讲武，贤者所以辅弼。能顺时以宏阅，逢名世之间出。得贤於狩之场，效获乎霸王之术。且以展时巡之明义，昭至化之阴骘。将入林之有期，宁即鹿而无必哉！是以赋车攻，练吉日。驾驷牡之既闲，俨七驺以齐跸。於是列卒满路，张罘竟天。倾薮刮野，搜林荡川。小殷汤之教祝，同周文之猎贤。治国之规，必闻献可；从禽之乐，宁假献《豕开》。如斯则沃心之期乎说启，乃入梦之知夫兆先。观夫猎车未贯，大绥将弭。得贤之繇既符，非熊之姿宛是。马足不极，皮轩遽回。解云罗之周布，广天仗以全开。用割鲜之能，我则曾事於屠钓；夸染轮之味，我则将和於盐梅。且夫博采为圣，旁求斯盛。宁知校猎之游，更展弓旌之命。白驹皎皎，无烦空谷之维；束帛戋戋，不待中园之聘。薄狩有隙，畋游有恒。陈虞箴以炯戒，得吕望以光膺。驰骛乎道德之囿，故逸飞之遗走。将贤能之是择，在麋鹿而何有。十旬失位，悲夫洛之歌；三品充庖，讵比渭滨之叟。此威容兮，我武既成。彼非熊兮，惟时之英。来仪则迈种靡怨，佐理而日月宣明。盛哉！三驱之致用也，永代垂声。
开三面网赋（以「仁圣之道开三面」为韵）
汤既有殷，圣德日新。敬畋游必因於无事，取禽兽不为乎资身。於是设无私之网，当去杀之辰。加一目而虽期於用，开三面而盖取诸仁。乃言曰：遂尔之性，启予有圣。悲罗者之所重伤，诏虞人悉除其令。恢恢虽设，不为四校之防；荡荡无疑，必遂三驱之命。是用施诸大麓，祝以嘉辞。举数隅而罔烦曲取，当直道而岂假周维。故得兽安狂顾，鸟释危疑。弗虑弗图，自乐已生者足矣。若亡若存，不用吾命者絷之。当夫狩有常，稼苗是宝。将遂乎驱逐，岂烦乎穷讨。所以释从禽之利，以绝一源；解竟野之罟，欲穷诸道。遂得行无所阻，物不怀猜。念群生而东西必遂，嘉众路而远近咸开。弱羽飞空，未见触丝之患；微行走地，曾无系足之哀。故曰圣道克美，深仁及此。虽有畋猎而无荒，虽有罘而必弛。所以冠百王而不怍，历万祀而无惭。正其德而惟守一，用其网而必去三。芳随事远，化与恩覃。则里革断罟之心，庶修遗美；西巴放は之感，足继清谈。今天子意在田，志清郊甸。庖羲之网屡设，成汤之心未变。已焉哉！谁能述三代之所兴，庶可垂永於南面。
洞庭献新橘赋（以「湖海清和，远人修贡」为韵）
洞庭之远兮，亘全楚而连巨吴。路悠悠以穷塞，波淼淼而平湖。远国之奥壤，中华之外区。风土所宜兮四方各异，珍果斯出兮诸夏或无。至於白商谢，元律改。风落瑶林，寒生穷海。枇杷落而将尽，荔枝摘而不待。然後浮香外散，美味中成。照斜晖而金色，带晚润而霜清。圆甚垂珠，琪树方而孰可；味能适口，玉果比而全轻。在禹贡非他，於周制则那。充厥包於林下，发使者於江沱。襄橙不得而杂，楚柚不得而和。所献者皆叹其美，所贵者不以其多。岁峥嵘而已晚，路崎岖而自远。齐万物以坌入，离本枝而不返。其价可重，其味可珍。固绿蒂而未变，施素锦而犹新。若夕发於南国，已朝奉於北辰。匪雕饰以自媚，实羽翼以因人。献芹者既非其匹敌，献桃者何足以等伦。岂比夫江北则枳，江陵则洲。随楂梨而莫遂，备职贡而无由。同硕果而已矣，望君门兮阻修。美哉！植物斯多，结实者众。斯橘也，栽则隔乎淮浦，生则主乎云梦。独专美於当今，及岁时而入贡。
瑜，建中时官蓝田尉。
德星聚赋（以「贤人下会，德星上聚」为韵）
惟德星兮，聚于中天。伊贤人兮，集于颍川。人以文而会也，星不言而信焉。彼星惟德，彼人惟贤。不然，安得萃于中夜，格于上元。猗欤陈氏，德必有邻。展矣乾象，应亦如神。ム伊人之所感，谅皇天之无亲。盖以彰矣星辰，旌乎逸人。人也维何？贤之众也；星也维何？灵之大者。人之有感，故昭昭而应上；星之不谄，亦煌煌而临下。于是太史既奏，颍川斯会。贤之生兮，五百年中；贤之聚兮，五千里内。星见而粲粲烂烂，人集而无小无大。至若云开天碧，迥然可觌。接青汉之皎皎，含白榆之历历。参差其貌，炳焕其色。九霄列而再扬光芒，万里视而不违咫尺。既含曜而应物，亦昭贤而表德。观夫夭经，ィ彼德星。禀物高远，垂象青冥。五纬不能乱其色，七纪不能杂其形。明丽乎天，则高而可仰；光灿于夜，亦烂而有灵。且其贤者人之所重，星者人之所仰。伊贤之契星，犹影之与响者也。是故星垂天际，应彼颍上。克明克信，不忒不爽。拂皓月而火微，点晴空而珠朗。借如三星现而在户，五纬聚而表祚。气冲斗而剑出，客犯斗而槎度。少微兴处士之忧，荧惑感景公之惧。曷若乎名实可久，古今是慕也，则那抑贤人之聚。
查客至斗牛赋
客有远人，寰家海。声销迹卷，兑塞巧绝。浩然太素之和气，劲然乔松之全节。当郁岛以闲安，就灵涛以怡悦。喜仙查之千里，每秋风之八月。知必至之不欺，乃乘流以长发。尔乃制芰ㄈ装，舂菰裹粮。以昼以夜，若行若藏。沈浮于渤之中央，荡摇乎聱轧之大方。岂灵怪之历讨，实险阻之备尝。独出於有间之世，转入於无何之乡。听不闻其声，类冯异之依大树；久乃有所遇，若伊尹之在空桑。乘悠远兮不知其行，道渺弥兮无遗其迹。人与木兮俱浮，天与海兮同碧。次黄道之的的，穿白榆之历历。反不记其所从，又焉知其所适。饮牛於津者谁子，弄杼於室者何人。轧轧有声，缤绮缟兮如雪；盈盈不语，粲明眸兮若神。忽Ф眙以相顾，虽婉娈而不亲。既持石以赠子，令致问於严遵。当是时也，星则知客犯尔位，客不知星则吾身。何碧空之无涯，乃飘然而独往。非智力之所及，实风波而是仰。昔未乘查也，则在地而成形；今之乘查也，则在天而成象。若不资巨浪之潜运，安得排青冥而直上。倬彼星汉，自天而垂。澹横河之清浅，皎列宿以参差。客无查，徒劳勤而事何可济；查非客，虽往来而世莫之知。信其致人於霄汉者，不必轻舟迅楫之力。忘情於夷险者，亦无波臣川后之欺。吾既异此事，乃斯焉而赋斯。
畋获非熊赋（以「有开必先，是膺明盛」为韵）
畋者所以讲武，贤者所以辅弼。能顺时以宏阅，逢名世之间出。得贤於狩之场，效获乎霸王之术。且以展时巡之明义，昭至化之阴骘。将入林之有期，宁即鹿而无必哉！是以赋车攻，练吉日。驾驷牡之既闲，俨七驺以齐跸。於是列卒满路，张罘竟天。倾薮刮野，搜林荡川。小殷汤之教祝，同周文之猎贤。治国之规，必闻献可；从禽之乐，宁假献《豕开》。如斯则沃心之期乎说启，乃入梦之知夫兆先。观夫猎车未贯，大绥将弭。得贤之繇既符，非熊之姿宛是。马足不极，皮轩遽回。解云罗之周布，广天仗以全开。用割鲜之能，我则曾事於屠钓；夸染轮之味，我则将和於盐梅。且夫博采为圣，旁求斯盛。宁知校猎之游，更展弓旌之命。白驹皎皎，无烦空谷之维；束帛戋戋，不待中园之聘。薄狩有隙，畋游有恒。陈虞箴以炯戒，得吕望以光膺。驰骛乎道德之囿，故逸飞之遗走。将贤能之是择，在麋鹿而何有。十旬失位，悲夫洛之歌；三品充庖，讵比渭滨之叟。此威容兮，我武既成。彼非熊兮，惟时之英。来仪则迈种靡怨，佐理而日月宣明。盛哉！三驱之致用也，永代垂声。
开三面网赋（以「仁圣之道开三面」为韵）
汤既有殷，圣德日新。敬畋游必因於无事，取禽兽不为乎资身。於是设无私之网，当去杀之辰。加一目而虽期於用，开三面而盖取诸仁。乃言曰：遂尔之性，启予有圣。悲罗者之所重伤，诏虞人悉除其令。恢恢虽设，不为四校之防；荡荡无疑，必遂三驱之命。是用施诸大麓，祝以嘉辞。举数隅而罔烦曲取，当直道而岂假周维。故得兽安狂顾，鸟释危疑。弗虑弗图，自乐已生者足矣。若亡若存，不用吾命者絷之。当夫狩有常，稼苗是宝。将遂乎驱逐，岂烦乎穷讨。所以释从禽之利，以绝一源；解竟野之罟，欲穷诸道。遂得行无所阻，物不怀猜。念群生而东西必遂，嘉众路而远近咸开。弱羽飞空，未见触丝之患；微行走地，曾无系足之哀。故曰圣道克美，深仁及此。虽有畋猎而无荒，虽有罘而必弛。所以冠百王而不怍，历万祀而无惭。正其德而惟守一，用其网而必去三。芳随事远，化与恩覃。则里革断罟之心，庶修遗美；西巴放は之感，足继清谈。今天子意在田，志清郊甸。庖羲之网屡设，成汤之心未变。已焉哉！谁能述三代之所兴，庶可垂永於南面。
洞庭献新橘赋（以「湖海清和，远人修贡」为韵）
洞庭之远兮，亘全楚而连巨吴。路悠悠以穷塞，波淼淼而平湖。远国之奥壤，中华之外区。风土所宜兮四方各异，珍果斯出兮诸夏或无。至於白商谢，元律改。风落瑶林，寒生穷海。枇杷落而将尽，荔枝摘而不待。然後浮香外散，美味中成。照斜晖而金色，带晚润而霜清。圆甚垂珠，琪树方而孰可；味能适口，玉果比而全轻。在禹贡非他，於周制则那。充厥包於林下，发使者於江沱。襄橙不得而杂，楚柚不得而和。所献者皆叹其美，所贵者不以其多。岁峥嵘而已晚，路崎岖而自远。齐万物以坌入，离本枝而不返。其价可重，其味可珍。固绿蒂而未变，施素锦而犹新。若夕发於南国，已朝奉於北辰。匪雕饰以自媚，实羽翼以因人。献芹者既非其匹敌，献桃者何足以等伦。岂比夫江北则枳，江陵则洲。随楂梨而莫遂，备职贡而无由。同硕果而已矣，望君门兮阻修。美哉！植物斯多，结实者众。斯橘也，栽则隔乎淮浦，生则主乎云梦。独专美於当今，及岁时而入贡。
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