加载中…五星同色赋（以「昊天有成命」为韵）张叔良
(2022-06-16 21:09:19)
张叔良
叔良，广德二年进士。
五星同色赋（以「昊天有成命」为韵）
浩，代宗朝官驾部郎中。 雷赋
雷车阗阗，六合喧吼。骤风雨於南极，旋星云於北斗；蹙东海以波荡，摆太山而瓜剖。玉石室坚，切如泥泞；松柏至劲，粉为枯朽。鼍皮击考而魑魅ㄦ易，龙颜抵触而鲸鲵奔走。陶铸造化之炉，而鸿毛万像；干运乾坤之柄，而婴孩群有。由是言则九鼎琐细，三山培娄；翥鼐可以指挥，蓬莱可以背负。殊不测离苍天之远近，当惧惊魂；在元雷之几重。徒劳矫首，及夫白日雨歇，长虹霁後，列缺缓辔，元冥假手。蓄残怒之未泄，闻馀音之良久。而小子之缪学，敢献疑於左右。今若为善恶之宰主，操赏罚之休咎，胡不扶持颜闵之膻行，夭阏桀跖之黾寿？罪一乱臣，惩天下之凶丑；旌一孝行，激天下之悌友。法高悬於尧典，刑不试於周后。何必霹坜潜窟之龙，养育吠尧之狗？
叔良，广德二年进士。
五星同色赋（以「昊天有成命」为韵）
圣人守公器，膺大宝，下顺乎黔黎，上法乎元造。天且不言而亲於德，星有同色兮应以道。日月既运，枪必埽。近接唐尧，远徵太昊。惠化已敷於万国，降精何惭於五老。若乃二仪覆载，七曜回旋。运行有准，次舍有躔。或以璧合，或以珠连。更水火之启闭，递金木而推迁。且镇也者，配万象以时应，周四序以功全，德位居中，浑仪之人事著矣。色黄主土，国家之王气在焉。故岁以春而布令，辰以冬而侯宣，荧惑奉炎於夏日，太白御煞於秋天。皆青白各尔，赤黑自然。忽与土而同色，瑞我皇之应乾。逖览传记，遐徵休咎。阴数六，阳数九，上苍降精，元象所守。事须合於往契，政必由乎厥后。二仪交泰兮自古同休，五星辉彩兮当今信有。天下欢洽，百姓殷阜。况运昌兮属乎羲轩，矧岁稔兮逢乎申酉。且夫据大号，宝鸿名，既资乎日角，亦禀乎星精。然後臻符瑞，叶休祯。天虽高兮取则不远，象既设兮其应甚明。观五曜之同质，审四序之有成。则知圣能法天，天能瑞圣。君臣合作，远近相庆。德迈乎古今，道洽乎歌咏。信五星之一色，乃昊天之眷命。
郭
，大历中官大理司直。 良少林寺同光禅师塔铭
尝闻示见有缘，缘随生灭，色空无性，性尽真如。契之者即为导师，了之者如登正觉，契了之义，其在我禅师欤？禅师法讳同光，晋人也。道心天纵，法性生知。甫及幼童，已悟无为之理；才过弱冠，便归不二之门。早岁出家，旋进具戒。以修行之本，莫大于律仪；究竟之心，须终于禅寂。禅律之道，其在斯乎？及持钵东山，归心禅袒大照，屡蒙授记，许为人师。及大照迁神，敬终恒礼，乃遁迹林野，敢为人先。虽情发于衷，而声闻於外，辞不获已，乃演大法义，开大法门。二十馀年，振动中外，从师授业，不可胜言。三十馀禅僧，尽了心地，随身化度，不离几杖。或往来嵩少，栖息荆蛮，用大自在之深心，开悟知见；行不思议之密行，拯拔昏迷。不可得而名言也。则知法轮常转，经（阙）惭翰墨，有愧荒芜。乃为铭曰：
世尊灭度後，得道转法轮。于今无量去刂，不知凡几人。禅师自河汾，杖锡来问道。禅师为授记，可以继僧宝。三身与三业，如电亦如露。生灭既有缘，轮回自无数。惟有成道者，能入诸禅定。外现泡幻身，内变真如性。一切漏已尽，无复诸烦恼。过去与未来，皆共成佛道。太室西兮少室东，风雨交兮天地中。禅师一去不复返，长夜冥冥空是空。 许登 登，萧宗朝官右监门卫胄曹参军，迁右拾遗。
润州上元县福兴寺碑
维（阙四字）两仪，维圣人首于万物，物本於道。道行於人，人资於教。物本於道者，姑肯务德乎？人资於教者，（阙）肯崇德乎？夫教始於儒，中於道，终於释，释之时义大矣哉。空寂为体，慈悲为用，生死为苦，涅为乐。（阙二字）询夫异兆，汉后梦夫真仪，越自西天，传诸东夏。所以九围之内，六服之外，像法流衍，元风振扬，四千二百甲子于兹矣。我天宝之季，乾柱寝折，坤维寝裂。有为凶渠奸乱河朔；有生逆节，乘衅江淮。乾元中，暴兵至于金陵。蹂闾阎，残其寺观，鞠为瓦砾者，福兴首之。福兴寺，梁大同二年之ㄈ建也，本於塘蒲之东，迁於银湖之北，中更一徒，以袭其初，传记缺遗，莫详岁月。嗟夫！昔秽国尽烧，我净土弗毁，慧眼之睹矣。今精庐斯坏，我法侣无归，凡目这取矣。有禅师德号道融，本姓楼，东阳义乌人也。肃宗皇帝龙飞朔方，大赦天下，改元为至德，每寺度人，以蕃王室。时润州刺史兼御史大夫江南东道节度处置使京兆韦公陟，俾属城大德，咸举所知。禅师行业精修，法门之中，裒然为首，遂正名僧籍，而（阙一字）於福兴焉。初入牛头山，谒第六（阙一字）忠大师遽受密印而为正座。大师三昧之主，四支之尊，摄心无涯定力无等，首施钱三十万，谓禅师曰：可（阙二字）招提，（阙一字）其安乐，禅师跪以奉命。乃初请之邑，再请之州，州伯邑长，佥谐恳愿。以大唐上元二年龙集辛丑季秋月旬有九日，遂移{氏十}旧额，肇{氏十}新居於天竺之山，为真宝地也。天竺在故寺东南七里，名符佛国，山则我乡，此盖有开必先，阴骘灵鹫，禅师尝读经典，至千二百五十人俱，（阙一字）之而言曰：「岂直多徒，亦堪集事。」遂据此数，以裒其人，人钱三缗，共成法相，行檀如水，品物如山，未盈旬时，我望充塞（阙一字）是邑也。建业旧都，有齐梁遗风，乃聚沙为塔，于然灯求记者家不无之，易用受化。是故栋梁之才，（阙一字）里而来，如陵如堆；班亻垂之五，千里而聚，如云如雨。乱之以日，懋之以功。刊山多崖，念攵阱夷坎，芟蒙龙为显地，划﹀（阙一字）为康衢，其平如磨，其细如砥。禅师以心居中度殿，以背居後度宇，以首居高度台，以足居下度室，以臂居北度廊，以手居南度门户，授（阙三字）皆约我身。规圆之，矩方之，纵度之，横（阙一字）之。上协於天，下协於地，明协於人，幽协於神。然後斯之以斧斤，督之以绳墨，审之以面势，较之以方隅，使人无所惑也。（阙一字）之以（阙三字）之以榱桷，（阙一字）之以轩牖，戚之以阶墀，使人知大壮也。先之以粉绘，後之以丹ぬ，雕之以金璧，镂之以（阙二字）使人观巨丽也。春烁瀛海，花敷蓬莱，如鹏斯飞，如虹斯饮。色空相射，晶光相，煌煌炎炎，（阙二字）烂烂。回翔日月，吐纳阴阳，弗可得而名也。白荡之山，以（阙一字）其左；沧江之水，以涤其右；斗辰之（阙一字）以阎其上；盘龙之镇，以抉其後。望夫南止以启行，慈姥东向而奔走，胜势交（阙三字）放纷，蓄灵孕奇，（阙一字）岚泄雾。彩章屡变，浓淡更鲜，又弗可得而名也。多罗之树，郁以青葱；功德之水，湛而清净。涌塔浮于倒景，香刹彗于行云；贵色有エ卜之花和鸣有迦陵之鸟。大雄据师子之座，贲然当阳；太子垂璎珞之衣，嫣然列侍。相好（阙二字）变化无穷，罔得智而知，罔得亿而测。巍巍光大，不可称量，四天赫临，八部周护。持殳秉槊，一何棱（阙四字）颐一何拗怒。精灵，如在虚空。元攵乎诱掖群生，虔修六度。撞钟鸣磬，以破昏，疑击鼓吹螺，以施号令。闻者开般若之智，见者发菩提之心。或谓宝生之国，极乐之土，颇黎为地，黄金为绳，流泉浴池，珠交雾幔，以此为念，吾无焉。 惟禅师之经营兹寺也，祯符景瑞，匪朝伊夕，五掊地，神之定矣；三虎御寇，神之命矣；二木不夺，神之正矣；一泉息浊，神之净矣。灵芝三秀，《娩生》谷《娩生》山，祥莲合房，于沼于。造门之女，而不宿；游方之人，投而弗禁。袄灾起念而自殄危惧归心而必释，禅师之道，恶可倪也；禅师之德，恶可测也。演慈悲之化，降淫慝之神，皆建庙立祠，血食不绝。近云百祀，远谓千龄，大则牺牛之建，小则特豚之祷，以月以日，以时以节，弗敢矫诬，不（阙五字）墉屹然，灌木捎天，但得而遵，何繇而殛？禅师以为修道之本，在於利人，从人之欲，可谓除患。乃诣其（阙三字）视谛观，以日系月，身心静一。或呈丑相，未睹容；或（阙三字）无何稽首。悉与受菩萨净戒，而度脱之。斩阴斩阳，以为梵宇，取彼居室，置之金仙，寂寥而无事矣。城邑聚落，数百里闲，巫风遂消，佛道增长。（阙字）主之教欤，ム禅师之力欤？二相交修，一体互用，不然者，何以元通妙感而若是乎？予耳聆嘉耸，目览懿迹，乃知（阙一字）圣道者谁能虑始。创僧坊者（阙四字）王公大人，豪富长者，国当全盛，家有货财。然以更之存亡，积之年纪，人则尽瘁，事或残。未有（阙二字）乎禅门，独行世界，时遭多难，道弗屡空。（阙二字）而（阙一字）福自开，晏坐而万缘斯凑，不七八稔，指顾皆成，轮才乎而，奂才乎而。若夫经始之善人，屋宇之（阙一字）数，纪於碑阴之上，度千劫炳然而可（阙一字）其辞曰：
观空匪易，（阙一字）相良难。既观又（阙一字）扬波导澜。渊渊我师，体（阙一字）行端。经之精舍，粲以林峦。其宇伊何？维冉与檀。其饰伊何？维琅与。耀耀华影，峨峨郁盘。阴迪阳，从暑阅寒。世界非广，渤非宽。景於是萃，思於是殚。甘露之门，净口以餐。般若之（阙二字）心以安。右浃大江，左驰长干。霭如山青，艳若霞丹。兀丰碑，（阙二字）不刊。追琢斯文，亿载是观。
郭
，大历中官大理司直。 良少林寺同光禅师塔铭
尝闻示见有缘，缘随生灭，色空无性，性尽真如。契之者即为导师，了之者如登正觉，契了之义，其在我禅师欤？禅师法讳同光，晋人也。道心天纵，法性生知。甫及幼童，已悟无为之理；才过弱冠，便归不二之门。早岁出家，旋进具戒。以修行之本，莫大于律仪；究竟之心，须终于禅寂。禅律之道，其在斯乎？及持钵东山，归心禅袒大照，屡蒙授记，许为人师。及大照迁神，敬终恒礼，乃遁迹林野，敢为人先。虽情发于衷，而声闻於外，辞不获已，乃演大法义，开大法门。二十馀年，振动中外，从师授业，不可胜言。三十馀禅僧，尽了心地，随身化度，不离几杖。或往来嵩少，栖息荆蛮，用大自在之深心，开悟知见；行不思议之密行，拯拔昏迷。不可得而名言也。则知法轮常转，经（阙）惭翰墨，有愧荒芜。乃为铭曰：
世尊灭度後，得道转法轮。于今无量去刂，不知凡几人。禅师自河汾，杖锡来问道。禅师为授记，可以继僧宝。三身与三业，如电亦如露。生灭既有缘，轮回自无数。惟有成道者，能入诸禅定。外现泡幻身，内变真如性。一切漏已尽，无复诸烦恼。过去与未来，皆共成佛道。太室西兮少室东，风雨交兮天地中。禅师一去不复返，长夜冥冥空是空。 许登 登，萧宗朝官右监门卫胄曹参军，迁右拾遗。
润州上元县福兴寺碑
维（阙四字）两仪，维圣人首于万物，物本於道。道行於人，人资於教。物本於道者，姑肯务德乎？人资於教者，（阙）肯崇德乎？夫教始於儒，中於道，终於释，释之时义大矣哉。空寂为体，慈悲为用，生死为苦，涅为乐。（阙二字）询夫异兆，汉后梦夫真仪，越自西天，传诸东夏。所以九围之内，六服之外，像法流衍，元风振扬，四千二百甲子于兹矣。我天宝之季，乾柱寝折，坤维寝裂。有为凶渠奸乱河朔；有生逆节，乘衅江淮。乾元中，暴兵至于金陵。蹂闾阎，残其寺观，鞠为瓦砾者，福兴首之。福兴寺，梁大同二年之ㄈ建也，本於塘蒲之东，迁於银湖之北，中更一徒，以袭其初，传记缺遗，莫详岁月。嗟夫！昔秽国尽烧，我净土弗毁，慧眼之睹矣。今精庐斯坏，我法侣无归，凡目这取矣。有禅师德号道融，本姓楼，东阳义乌人也。肃宗皇帝龙飞朔方，大赦天下，改元为至德，每寺度人，以蕃王室。时润州刺史兼御史大夫江南东道节度处置使京兆韦公陟，俾属城大德，咸举所知。禅师行业精修，法门之中，裒然为首，遂正名僧籍，而（阙一字）於福兴焉。初入牛头山，谒第六（阙一字）忠大师遽受密印而为正座。大师三昧之主，四支之尊，摄心无涯定力无等，首施钱三十万，谓禅师曰：可（阙二字）招提，（阙一字）其安乐，禅师跪以奉命。乃初请之邑，再请之州，州伯邑长，佥谐恳愿。以大唐上元二年龙集辛丑季秋月旬有九日，遂移{氏十}旧额，肇{氏十}新居於天竺之山，为真宝地也。天竺在故寺东南七里，名符佛国，山则我乡，此盖有开必先，阴骘灵鹫，禅师尝读经典，至千二百五十人俱，（阙一字）之而言曰：「岂直多徒，亦堪集事。」遂据此数，以裒其人，人钱三缗，共成法相，行檀如水，品物如山，未盈旬时，我望充塞（阙一字）是邑也。建业旧都，有齐梁遗风，乃聚沙为塔，于然灯求记者家不无之，易用受化。是故栋梁之才，（阙一字）里而来，如陵如堆；班亻垂之五，千里而聚，如云如雨。乱之以日，懋之以功。刊山多崖，念攵阱夷坎，芟蒙龙为显地，划﹀（阙一字）为康衢，其平如磨，其细如砥。禅师以心居中度殿，以背居後度宇，以首居高度台，以足居下度室，以臂居北度廊，以手居南度门户，授（阙三字）皆约我身。规圆之，矩方之，纵度之，横（阙一字）之。上协於天，下协於地，明协於人，幽协於神。然後斯之以斧斤，督之以绳墨，审之以面势，较之以方隅，使人无所惑也。（阙一字）之以（阙三字）之以榱桷，（阙一字）之以轩牖，戚之以阶墀，使人知大壮也。先之以粉绘，後之以丹ぬ，雕之以金璧，镂之以（阙二字）使人观巨丽也。春烁瀛海，花敷蓬莱，如鹏斯飞，如虹斯饮。色空相射，晶光相，煌煌炎炎，（阙二字）烂烂。回翔日月，吐纳阴阳，弗可得而名也。白荡之山，以（阙一字）其左；沧江之水，以涤其右；斗辰之（阙一字）以阎其上；盘龙之镇，以抉其後。望夫南止以启行，慈姥东向而奔走，胜势交（阙三字）放纷，蓄灵孕奇，（阙一字）岚泄雾。彩章屡变，浓淡更鲜，又弗可得而名也。多罗之树，郁以青葱；功德之水，湛而清净。涌塔浮于倒景，香刹彗于行云；贵色有エ卜之花和鸣有迦陵之鸟。大雄据师子之座，贲然当阳；太子垂璎珞之衣，嫣然列侍。相好（阙二字）变化无穷，罔得智而知，罔得亿而测。巍巍光大，不可称量，四天赫临，八部周护。持殳秉槊，一何棱（阙四字）颐一何拗怒。精灵，如在虚空。元攵乎诱掖群生，虔修六度。撞钟鸣磬，以破昏，疑击鼓吹螺，以施号令。闻者开般若之智，见者发菩提之心。或谓宝生之国，极乐之土，颇黎为地，黄金为绳，流泉浴池，珠交雾幔，以此为念，吾无焉。 惟禅师之经营兹寺也，祯符景瑞，匪朝伊夕，五掊地，神之定矣；三虎御寇，神之命矣；二木不夺，神之正矣；一泉息浊，神之净矣。灵芝三秀，《娩生》谷《娩生》山，祥莲合房，于沼于。造门之女，而不宿；游方之人，投而弗禁。袄灾起念而自殄危惧归心而必释，禅师之道，恶可倪也；禅师之德，恶可测也。演慈悲之化，降淫慝之神，皆建庙立祠，血食不绝。近云百祀，远谓千龄，大则牺牛之建，小则特豚之祷，以月以日，以时以节，弗敢矫诬，不（阙五字）墉屹然，灌木捎天，但得而遵，何繇而殛？禅师以为修道之本，在於利人，从人之欲，可谓除患。乃诣其（阙三字）视谛观，以日系月，身心静一。或呈丑相，未睹容；或（阙三字）无何稽首。悉与受菩萨净戒，而度脱之。斩阴斩阳，以为梵宇，取彼居室，置之金仙，寂寥而无事矣。城邑聚落，数百里闲，巫风遂消，佛道增长。（阙字）主之教欤，ム禅师之力欤？二相交修，一体互用，不然者，何以元通妙感而若是乎？予耳聆嘉耸，目览懿迹，乃知（阙一字）圣道者谁能虑始。创僧坊者（阙四字）王公大人，豪富长者，国当全盛，家有货财。然以更之存亡，积之年纪，人则尽瘁，事或残。未有（阙二字）乎禅门，独行世界，时遭多难，道弗屡空。（阙二字）而（阙一字）福自开，晏坐而万缘斯凑，不七八稔，指顾皆成，轮才乎而，奂才乎而。若夫经始之善人，屋宇之（阙一字）数，纪於碑阴之上，度千劫炳然而可（阙一字）其辞曰：
观空匪易，（阙一字）相良难。既观又（阙一字）扬波导澜。渊渊我师，体（阙一字）行端。经之精舍，粲以林峦。其宇伊何？维冉与檀。其饰伊何？维琅与。耀耀华影，峨峨郁盘。阴迪阳，从暑阅寒。世界非广，渤非宽。景於是萃，思於是殚。甘露之门，净口以餐。般若之（阙二字）心以安。右浃大江，左驰长干。霭如山青，艳若霞丹。兀丰碑，（阙二字）不刊。追琢斯文，亿载是观。
李迪 迪，广德元年官京兆仓曹参军。
锻破骊龙珠赋
彼津之叟兮爱子何多，碎骊龙珠兮心亦匪他。为教诫之大者，猗嗟乎其义则那。夫此珠者，宝之至也。产乎北海之重泉，在科骊龙之颔下。海茫茫兮不测，龙呀呀兮若斗。当求利以轻生，因没波而直透。潜行伏踊，既惊且觏。卖万死以触鳞，幸一冒而匪寇。父兮畜我，子则告之。曾是凭怒，无然小慈。斥其珠而不纳，乃命石以兴词。且龙之得水，变化无已，奋迅而江海沸腾，一喷而雷四起。攫山石碎，В捎林木靡，不遇睡之时，必为斋粉矣。於焉抗手，勃然目。当颔孰云於径寸，赎罪宁论於十斛？因而锻之，星芒迸烛。虽有亏於照乘，亦无讥於毁匮。岂不知贵逾双璧，价重连城？鬻之可以求富，献之要以取荣。将以谋孙翼子，慎检而行，平窒苟偷之路，安和性命之情。不然者，罔象得之而何重，天吴得之而何轻？如此则南华之道尊，真经之教贵。以证轻重之戒，以拂夸矜之累。俾龙全难得之珠，人获不贪之利。扬风激俗，淳源化被。酌斯事之为言，系可以用之而无既。
锻破骊龙珠赋
彼津之叟兮爱子何多，碎骊龙珠兮心亦匪他。为教诫之大者，猗嗟乎其义则那。夫此珠者，宝之至也。产乎北海之重泉，在科骊龙之颔下。海茫茫兮不测，龙呀呀兮若斗。当求利以轻生，因没波而直透。潜行伏踊，既惊且觏。卖万死以触鳞，幸一冒而匪寇。父兮畜我，子则告之。曾是凭怒，无然小慈。斥其珠而不纳，乃命石以兴词。且龙之得水，变化无已，奋迅而江海沸腾，一喷而雷四起。攫山石碎，В捎林木靡，不遇睡之时，必为斋粉矣。於焉抗手，勃然目。当颔孰云於径寸，赎罪宁论於十斛？因而锻之，星芒迸烛。虽有亏於照乘，亦无讥於毁匮。岂不知贵逾双璧，价重连城？鬻之可以求富，献之要以取荣。将以谋孙翼子，慎检而行，平窒苟偷之路，安和性命之情。不然者，罔象得之而何重，天吴得之而何轻？如此则南华之道尊，真经之教贵。以证轻重之戒，以拂夸矜之累。俾龙全难得之珠，人获不贪之利。扬风激俗，淳源化被。酌斯事之为言，系可以用之而无既。
王季友
季友，河南人。为豫章太守李勉宾客。 商邱开泳得明珠赋
专心所感，伪物皆成，若商邱之始泳，得明珠於至精。以荷畚之窘，揖乘轩之荣，曾狎侮这不暇，孰招延而有情？惟此翁者，古之愚也，存已性之任真，谓人言之无假，守其抱朴之意，不知玩人之事。信河水之深曲，是宝珠之所置。洪流沃日，呀万丈之层潭；绝岸排云，抱千艘这险地。无鸟兽之敢近，岂泥沙之可得？何长舌之见欺，遂投身於不测？膺腾於泉客之缴，足迹於冯夷之域。ち沦未远，觉圆质之当扪；漾无涯见孤光之上逼。於是握照乘之珍，出重泉之滨。星辉耀掌，雪彩环身。当太阳之益照，射众象而惊新。虚白无瑕，粲琼华而纳景；清规半湿，ぁ冰状而流津。足供居常者骇异，轻薄者居厚，瞪睢盱之拙目，钳胡卢之笑口。不待骊龙之睡，无劳巨蚌之剖。超万顷而一合，由素无而忽有。彼非他能，道在至信；苟民志之克专，宝神灵之与进。脱用心之疑惑，必在物而多吝，故事无可否，精求乃获。泉非合浦，尚谓出其明珠；地比荆山，固可营其拱璧。彼移山於海。饮羽於石，皆非自然这致，力系敢而後适。
鉴止水赋（以「澄虚纳照，遇象分形」为韵） 鉴於水者，不在於广大，而在於澄氵亭。奔流则崇山莫辨，静息则纤芥必形。故能任人伦之巨细，随物色之丹青。皆一鉴而沿达，若三光之出冥。因见底之清，成照胆之朗；以无心而应物皆洁已而呈象。如白日这辉，辉无孤蓬之振荡。冯虚之状，信有妍而有媸；阅实之明，固无偏而无党。若乃仙井旧渫，华池既潴；中无浴鸟，下绝游鱼。疑金镜之湛寂，若琉璃之至虚。当其来，见威仪之酷似；及其去，无联迹於沦胥。向使潺浮动不息，喷薄长注。将沃日而腾虹，或因山而瀑布；遭骇飙之起，值潜蚪之交骛。虽有清明之本质，岂能使形影之相遇？是知专而静可以居要，明而动变不能照。斯大道之指归，岂常情之感召？得惩躁之为诫，知饰容之惟肖。人观於水，既定而後详；水鉴於人，当止而为妙。照其美也非所爱；照其恶也非所憎，不分明於有位，不掩映於无朋。谅可移性，俾居於正直；岂怀鉴貌，独贵於清澄？想夫烟雨初霁，泥沙不杂，明看练皎，上若冰合。忽表来而影见，类声往而响答；在良贤而暂窥，宜陋躯之愧纳。今者贞清特异，频耀前闻。虽万形之森列，终一鉴而区分。
季友，河南人。为豫章太守李勉宾客。 商邱开泳得明珠赋
专心所感，伪物皆成，若商邱之始泳，得明珠於至精。以荷畚之窘，揖乘轩之荣，曾狎侮这不暇，孰招延而有情？惟此翁者，古之愚也，存已性之任真，谓人言之无假，守其抱朴之意，不知玩人之事。信河水之深曲，是宝珠之所置。洪流沃日，呀万丈之层潭；绝岸排云，抱千艘这险地。无鸟兽之敢近，岂泥沙之可得？何长舌之见欺，遂投身於不测？膺腾於泉客之缴，足迹於冯夷之域。ち沦未远，觉圆质之当扪；漾无涯见孤光之上逼。於是握照乘之珍，出重泉之滨。星辉耀掌，雪彩环身。当太阳之益照，射众象而惊新。虚白无瑕，粲琼华而纳景；清规半湿，ぁ冰状而流津。足供居常者骇异，轻薄者居厚，瞪睢盱之拙目，钳胡卢之笑口。不待骊龙之睡，无劳巨蚌之剖。超万顷而一合，由素无而忽有。彼非他能，道在至信；苟民志之克专，宝神灵之与进。脱用心之疑惑，必在物而多吝，故事无可否，精求乃获。泉非合浦，尚谓出其明珠；地比荆山，固可营其拱璧。彼移山於海。饮羽於石，皆非自然这致，力系敢而後适。
鉴止水赋（以「澄虚纳照，遇象分形」为韵） 鉴於水者，不在於广大，而在於澄氵亭。奔流则崇山莫辨，静息则纤芥必形。故能任人伦之巨细，随物色之丹青。皆一鉴而沿达，若三光之出冥。因见底之清，成照胆之朗；以无心而应物皆洁已而呈象。如白日这辉，辉无孤蓬之振荡。冯虚之状，信有妍而有媸；阅实之明，固无偏而无党。若乃仙井旧渫，华池既潴；中无浴鸟，下绝游鱼。疑金镜之湛寂，若琉璃之至虚。当其来，见威仪之酷似；及其去，无联迹於沦胥。向使潺浮动不息，喷薄长注。将沃日而腾虹，或因山而瀑布；遭骇飙之起，值潜蚪之交骛。虽有清明之本质，岂能使形影之相遇？是知专而静可以居要，明而动变不能照。斯大道之指归，岂常情之感召？得惩躁之为诫，知饰容之惟肖。人观於水，既定而後详；水鉴於人，当止而为妙。照其美也非所爱；照其恶也非所憎，不分明於有位，不掩映於无朋。谅可移性，俾居於正直；岂怀鉴貌，独贵於清澄？想夫烟雨初霁，泥沙不杂，明看练皎，上若冰合。忽表来而影见，类声往而响答；在良贤而暂窥，宜陋躯之愧纳。今者贞清特异，频耀前闻。虽万形之森列，终一鉴而区分。
潘炎
炎，史亡何所人。大历末官右庶子，进礼部侍郎，贬沣州司马。 君臣相遇乐赋（以「圣作物睹，闻韶丧味」为韵。并序）
继天者君也，戴天者臣也。下之事上，作股肱耳目；上之任下，敷心腹肾肠。甚矣哉！君之难，臣之不易也。今圣上高九皇之道，贤臣合一德之义，风元感，鱼水冥符，作乐崇德，于是乎在。《诗》有六义，请赋歌之。曰：
於赫我皇，受天明命。平六府，和八政，天合德，日跻圣。神生甫而山出云，在玉衡而照金镜。考金石以和乐，美盐梅之克正。超百王之至理，冠六代之尤盛。至矣哉！鸿钧之代，何物不乐？仰乾坤之德，知乐之所由兴；观君臣之和，知乐之所由作。在宇宙而皆满，鼓阴阳而合漠。且宫为君，商为臣，其德斯溥；羽为物，徵为事，其宜咸若。谐宰相之变理，象天子之经略，可以颂猗那，可以美於铄。正南面，陈黼黻；於以纪声明，於以展文物。进旅退旅，撞钟考鼓，四方皆闻，万物咸睹。事无事明主之衣已垂，为无为大臣之裒何补？云干吕而风入律，进成规兮退成矩。无不帱也，象乎三天；无不载也，均乎九土。小仲尼之在齐，狭季札之观鲁。惟太平之和乐，按前史之未闻。不殊东户之代，何谢南风之薰？远无携而迩不逼，羲为臣而尧为君。肃雍和鸣，越诗人之作；发扬蹈厉，薄武王之勋。节有序，声成文，岂徒以谐鼓舞？盖所以调氤氲。允所谓奏大音兮当圣朝，合六英兮和九韶。陈威仪之穆穆，表至德之昭昭。奏之以人，奚异洞庭之响？莫匪尔极，何必康衢之谣。一屈一伸，下兢上让；或右文而左武，或先吁而後唱。端拱者上帝之君，赓歌者济时之相。大化优洽，淳风溥畅。元元本本，形难为状。州之北，邈矣可游；汾水之阳，杳然自丧。所以表大道这理，岂徒知皇帝之贵？徐则文足昭，疾则武足畏。俯仰之际，见旒之情；缀兆之间，知鼎鼐之味。不闻於柏皇栗陆，何有於殷周汉魏？敢献幽兰之曲，希从拔茅之汇。
李树连理赋（有序） 帝在上党，延唐寺有李树连理，上亲视焉。赋曰： 惟彼嘉树，列星之精。耀本扶疏，当元光之降诞；盘根连理，应我后之文明。天之发祥，岂无他木？必曰兹树，是光皇族。所以并修干，连高枝。青房表异，朱仲称奇。察以休徵，不假终军之识；同於树德，宁为简主之知。族茂宗荣，盘根合理。花之发也，霰每乱於青春；实之繁兮，珠更深於寒水。岂徒生於灵井，植彼东园？自感义以相待，但成蹊而不言。此乃兴圣主之符，表天家之姓。一人亲睹，六合称庆。至若锺山之实，玉井之仙，或正冠而垂训，或投赠以成篇。比德於我，彼何有焉？臣炎作赋，天子万年。 日抱戴赋（有序）
景龙元年四月二十四日，皇帝初临上党，日抱戴。皇天告符，微臣颂之。盖古诗之流也。赋曰：
日丽於天，是曰太阳。经千里，临八方。答一人之元圣，曜五色之重光。祚我休徵，莫先悬象。表至圣之无二，呈继照於明两。阳光杲耀抱黄道而再中；喜气氤氲，戴赤霄而直上。圣有感，天无私；八占其瑞色，六合仰其重离。终古不亏，得天长久。岂止大章之步，非齐夸父之走？惟抱也，同众星之拱北辰；惟戴也，比万邦之奉元后。则知天为父，日为兄。同符叶庆，以应文明。我皇首出而御极，光被无垠而太平。
月重轮赋（有序） 抱戴之秋，八月十有四日，夜月重轮，瑞之大者。天意若曰将俾吾君姊事之。赋曰：
我皇初列唐侯，潜蟠藩国。英武方断，文明表德。穆然思道，顺帝之则。既而动三合，奔百神，廓太清而万里，耀朗月以重轮。时属高秋，瑞彰元后；光泛皎洁之斜汉，色映阑千之北斗。金波耀景，非悬阚泽之名；璧彩扬辉，不入士衡之手。理殊吴梦符炳汉谣；净桂花於日道，环水镜於丹霄。台榭冰洁，郊原霜缟。月之扬光，天不爱道。一盈一缺，则惟其常。彩溢重轮，告於天表。大人占之，夏启以兆。亦所以类星珠，表金镜。两耀齐美，一人之庆。於万斯年，受天之命。
赤龙据桉赋（有序）
景龙二年夏四月十七日，帝在厅事假寐。白鹤观道士宋大辩等三十人同见赤龙据桉，至矣哉！神妙无方，不可得而称也。赋曰：
元天之龙兮见而在田，我后之龙兮飞以御天。据圣人之大宝，与列祖而同元。高出而潜，跃以自试。来定天宝，居然假寐。合而成体，散而成章。若窥於牖，若施於堂。且据案而向明，负以当阳。日月在身，有舐天之嘉梦；风雨合气，将振翼而雄骧。群居愕视，圣作物睹。赫然龙光，真我明主。析券表异，亦惟前闻。旷然振古，卓有吾君。王人之瑞，比之龙首。高居而远望，以监乎九有。天子之威，比之龙鳞。皇之可畏，以肃乎万人。徒称其象，未睹其真。恭惟我后，近取诸身。於昭巨唐，其命维新。永据九五，斯焉万春。
嘉禾合穗赋（有序）
景龙二年秋八月，属县长子有嘉禾合穗。瑞不虚月，侯其而。乃赋曰：
天祚明德兮降之嘉生，按彼灵篇兮莫之与京。脉震土膏，且分苗于南亩；驷临天汉，爰合穗以西成。当元后之历试，表休徵於太平。不莠不稂，实坚实好。引薰风於和气，承湛露於苍昊。生非百里，验管仲之虚辞；出异昆山，自我皇之所宝。在瑞图之右，为旷代之祥，唐叔得之而合颖，周成得之以充箱。双米一稃，称之表异；孤茎六穗，颂以非常。今也尤盛，居然允臧。转风而屡腾佳气，就日而交见祥光。独天不生，托厚载於富媪；非圣不感，效元符於我皇。我皇得之炽而昌，风之起兮云之扬。嘉禾之瑞未可量，天子亿载临万方。
潞河逐鹿赋（有序）
景龙二年八月，帝逐鹿於潞河。惟河也，深三丈，阔倍之。鹿迫而入水，因鞭而逐之，水不及鞯。应弦获鹿。後骑入者溺焉。赋曰： 大君于田兮巷无居人，四钅侯如树兮六辔既均。定俞骑而百灵奔命，腾雨师而四野清尘。鸣兽骇殚，川原飞伏。事非定霸，不求陈宝之鸡；位在至尊，故取中原之鹿。惊而决骤，鸣不择音。将投身以赴水，非顺命而前禽。骇浪溢涌，挥鞭电烁；乌号满月而方开，骥足撇波而巨跃。乘流既济，赫怒中止。毙骇鹿之一发，振惊弦而未已。洞胸绝系，左角右《角奇》。虽复驱两殪而获五《豕从》，发小而殆大兕，皆平陆之常事，曾何足以逾此。谁为河广，一马驰之？大人将兴，灵感若兹。谅神明之所辅何後乘之可追？从此继天而作主，元元日用而不知。
童谣赋（有序）
景龙二年九月後，常有童谣云：「羊头山，作朝堂。」郡南六十里有羊头山，今兴唐宫，即当之矣。赋曰：
荧惑这星兮列天文，降为童谣兮告圣君。发自鸠车之岁，称为竹马之群。其言伊何？克明宝位。惟山之北，正应天邸之居，曰兴朝堂，用彰天子之置。大人占之而自负，黎庶闻之而属意。天人合庆，历运其昌。周康衢闻於翼善，比归亳顺於成汤。言且表微，谅人神之应；事惟在昔，殊飞走之祥。岂比卯金称为刘氏，赤伏徵於汉光。且游童之讴谣，羌见传於畴昔。千古所记，百王不易。岂徒采於茅茨，空用书於竹帛？天赞我皇，时高列辟。惟一人之有应，振六合之光宅。 黄龙见赋（有序）
景龙二年秋九月五日，黄龙见於上党伏牛山之南冈，迟留久之，表彰圣人之德也。赋曰：
龙之来兮乘其阳，跃於泉兮临高冈。龙之至兮归有德，符於黄兮土之色。精曜曜，光雄雄。上不在天兮接於物，下不在田兮蟠於空。列四灵智称其首，居五位色表其中。将甲以无比，与负舟而不同。明皇家之王气，符历数於圣躬。飞烟喷雾，若动若顾。声虽，非同三尺之剑；色乃煌煌，下映五花之树。诚帝王之嘉兆，宁朝夕之可遇。何蛇寅之足言？谅腾黄之匪喻。同翠黾之荐绿图，彰大人兮告元符。览史墨之言，未之闻也；验登殷之祀，不其然乎！
漳河赤鲤赋（有序）
景龙三年春二月，帝巡属县，至於襄垣，漳水有赤鲤跃，圣帝之瑞也。赋曰：
鱼在在藻兮跃於中流，吾君戾止兮乐我王游。惟赤鲤之呈祥，殊白鳞之入舟。非竹箭之危湍，无闻点额；同昆明之望幸，非为吞钩。岂其为祥，必河之鲤？用表皇族，克繁帝祉。虽云水物，宜紫鼍绿鳌之同身；是曰元符，亦赤雁丹乌之可比。鳞耀彩，碧水无波。非应瓠巴之清角，何言甯戚之高歌？周文之时跃於沼，汉宣之代舞於河。且合符於图牒，宜入颂於猗那。岂徒镂甲葺鳞，下沿上氵斥？皆为俦匹，文鳐是喻。吐尚父之兵钤，传远人之尺素。事称嘉瑞，匪琴高之所乘；诗有乐胥，似相如之献赋。
黄龙再见赋（有序）
景龙三年六月十五日，黄龙再见於牛山，天意汲汲於圣人。赋曰：
龙之见也，春分而登於天；龙之潜也，秋分而入於川。假崇山而再见，应元圣而通元。蜿蜒孤蟠，雾四发。目中精耀，光飞列缺之火；颔下珠悬，色夺蟾蜍之月。方将游彼池囿，岂徒止於郊野？非同上天之五蛇，有异渡江之一马。孙权象之而置於军中，魏帝范之而於殿下。永言於此，我皇是宜。秦王之梦，立乎；汉后之时，见於成纪。彼皆一至，此则重光。采色炫，文明混煌，错甲镂鳞，既以成乎字；分官纪号，可以表其祥。超紫凤於丹穴，越青鸾於女床。龙德相承而无悔，天家久久而蕃昌。
九日紫气赋（有序）
景龙三年九月九日，帝与群官壶口山升高，时有紫气，光彩照日。赋曰： 吾王不游，人何以休？望壶口之千里，值重阳之九秋。山对翠屏，动晖光之赫赫；云成紫荩，扶晚日之油油。宛转浮空，轮不散；应一人之盛德，为万岁之荣观。氤氲瑞色，无孤峰断阵之嵯峨；摇曳晴空，杂玉叶金枝之烁烂。亦何异出苍梧入大梁。为汉武之荩，升轩辕之堂。忽兮改容，形难为状。纷纷郁郁，用表灵贶。乃同芒砀之间，非比昆仑之上。岂徒合以肤寸，垂以飘扇？河汾永兮天之眷，紫气凝兮人罕见。位当用九，果符九日之祥；运极通三，永御三云之殿。
神著立赋（有序）
景龙三年九月十七日，上使韩从礼著筮，卦未成，著自立。从礼曰：「大人之瑞也」。赋曰： 惟彼神著，生而有知；用之不测，明以稽疑。擢九尺之纤干，伏千年之宝黾。德圆而神兮无幽不及，其生三百兮其用五十。惟圣人之观象，乃神动而鬼入。列八卦以效变，翘孤茎而孑立。数彰得一，命乃自天。同大横之有夏，表或跃而在田；其察也深，其功也大。称美名於神物，齐妙用於神蔡；是曰元后，兹为筮从。气受阴阳，夜分而彩露兼涵；幽赞天地，朝覆而轻云数重。著而有灵，立定天保，可谓神助，用光天造。功深莫善，仲尼且许以钩深；屈於不知，太公徒言乎腐草。著之立兮发其祥，吾君得之尊以光。明乎太极，演彼归藏。因卜祝之符瑞，应天人之会昌。 金桥赋（有序）
金桥在上党南二里，常有童谣云：「圣人执节渡金桥。」景龙三年十月二十五日，帝经此桥之京师。赋曰：
沔彼流水兮清且涟漪，度木为梁兮於焉在斯。成金桥之巨丽，得铁锁之宏规。当其受以金模，观其曲面。经始也则大火朝流，成功焉乃天根夕见。彰於圣德，发彼讴歌；千人唱，万人和。丹ぬ蜿蜒，倚晴空之くぐ；瑰材栉比，超渡海之鼋鼍。人且告符，功惟用壮。非填鹊之可比，法牵牛而为状。鹤鸣阴处，雁覆晴川。异东明击水而投步，匪秦帝驱山而著鞭。惟彼童谣兮言犹在耳，大人应运兮奉天而起。乘彼桥以径度，按周道以如砥。于是提三尺，乘六龙，怀万邦，入九重。
寝堂紫气赋（有序）
景龙三年十月二十五日，帝还京後，州内所居寝堂上有紫气，七日不散。赋曰：
於穆圣王，先天不违。讴歌既洽，朝觐修归。往京邑而经千里，自潞郊而乘六飞。洪惟此邦，初九之地。飞鸟，谓尚诸侯之宫；虎踞龙骧，忽成天子之气。方凝紫色，是谓非烟；乍萧索乎空外，更霏微乎日边。若动非虚，似浮有实。覆彩鸳之瓦，仿佛升堂；绕文杏这梁，氤氲入室。是作兴王之兆，克符来复之日。远而望之，乃散乱浮空；近而观之，则希微无质。欲见峰岩之上，先形藩邸之间，异张华之宝气卫斗，殊尹喜之真人度关。若乃广野之宫阙化成，涨海之楼台回映。谅阴阳之尽美，非福应之攸盛。惟紫气之来集，实皇家之大庆，休哉圣君，有天下之成命。
炎，史亡何所人。大历末官右庶子，进礼部侍郎，贬沣州司马。 君臣相遇乐赋（以「圣作物睹，闻韶丧味」为韵。并序）
继天者君也，戴天者臣也。下之事上，作股肱耳目；上之任下，敷心腹肾肠。甚矣哉！君之难，臣之不易也。今圣上高九皇之道，贤臣合一德之义，风元感，鱼水冥符，作乐崇德，于是乎在。《诗》有六义，请赋歌之。曰：
於赫我皇，受天明命。平六府，和八政，天合德，日跻圣。神生甫而山出云，在玉衡而照金镜。考金石以和乐，美盐梅之克正。超百王之至理，冠六代之尤盛。至矣哉！鸿钧之代，何物不乐？仰乾坤之德，知乐之所由兴；观君臣之和，知乐之所由作。在宇宙而皆满，鼓阴阳而合漠。且宫为君，商为臣，其德斯溥；羽为物，徵为事，其宜咸若。谐宰相之变理，象天子之经略，可以颂猗那，可以美於铄。正南面，陈黼黻；於以纪声明，於以展文物。进旅退旅，撞钟考鼓，四方皆闻，万物咸睹。事无事明主之衣已垂，为无为大臣之裒何补？云干吕而风入律，进成规兮退成矩。无不帱也，象乎三天；无不载也，均乎九土。小仲尼之在齐，狭季札之观鲁。惟太平之和乐，按前史之未闻。不殊东户之代，何谢南风之薰？远无携而迩不逼，羲为臣而尧为君。肃雍和鸣，越诗人之作；发扬蹈厉，薄武王之勋。节有序，声成文，岂徒以谐鼓舞？盖所以调氤氲。允所谓奏大音兮当圣朝，合六英兮和九韶。陈威仪之穆穆，表至德之昭昭。奏之以人，奚异洞庭之响？莫匪尔极，何必康衢之谣。一屈一伸，下兢上让；或右文而左武，或先吁而後唱。端拱者上帝之君，赓歌者济时之相。大化优洽，淳风溥畅。元元本本，形难为状。州之北，邈矣可游；汾水之阳，杳然自丧。所以表大道这理，岂徒知皇帝之贵？徐则文足昭，疾则武足畏。俯仰之际，见旒之情；缀兆之间，知鼎鼐之味。不闻於柏皇栗陆，何有於殷周汉魏？敢献幽兰之曲，希从拔茅之汇。
李树连理赋（有序） 帝在上党，延唐寺有李树连理，上亲视焉。赋曰： 惟彼嘉树，列星之精。耀本扶疏，当元光之降诞；盘根连理，应我后之文明。天之发祥，岂无他木？必曰兹树，是光皇族。所以并修干，连高枝。青房表异，朱仲称奇。察以休徵，不假终军之识；同於树德，宁为简主之知。族茂宗荣，盘根合理。花之发也，霰每乱於青春；实之繁兮，珠更深於寒水。岂徒生於灵井，植彼东园？自感义以相待，但成蹊而不言。此乃兴圣主之符，表天家之姓。一人亲睹，六合称庆。至若锺山之实，玉井之仙，或正冠而垂训，或投赠以成篇。比德於我，彼何有焉？臣炎作赋，天子万年。 日抱戴赋（有序）
景龙元年四月二十四日，皇帝初临上党，日抱戴。皇天告符，微臣颂之。盖古诗之流也。赋曰：
日丽於天，是曰太阳。经千里，临八方。答一人之元圣，曜五色之重光。祚我休徵，莫先悬象。表至圣之无二，呈继照於明两。阳光杲耀抱黄道而再中；喜气氤氲，戴赤霄而直上。圣有感，天无私；八占其瑞色，六合仰其重离。终古不亏，得天长久。岂止大章之步，非齐夸父之走？惟抱也，同众星之拱北辰；惟戴也，比万邦之奉元后。则知天为父，日为兄。同符叶庆，以应文明。我皇首出而御极，光被无垠而太平。
月重轮赋（有序） 抱戴之秋，八月十有四日，夜月重轮，瑞之大者。天意若曰将俾吾君姊事之。赋曰：
我皇初列唐侯，潜蟠藩国。英武方断，文明表德。穆然思道，顺帝之则。既而动三合，奔百神，廓太清而万里，耀朗月以重轮。时属高秋，瑞彰元后；光泛皎洁之斜汉，色映阑千之北斗。金波耀景，非悬阚泽之名；璧彩扬辉，不入士衡之手。理殊吴梦符炳汉谣；净桂花於日道，环水镜於丹霄。台榭冰洁，郊原霜缟。月之扬光，天不爱道。一盈一缺，则惟其常。彩溢重轮，告於天表。大人占之，夏启以兆。亦所以类星珠，表金镜。两耀齐美，一人之庆。於万斯年，受天之命。
赤龙据桉赋（有序）
景龙二年夏四月十七日，帝在厅事假寐。白鹤观道士宋大辩等三十人同见赤龙据桉，至矣哉！神妙无方，不可得而称也。赋曰：
元天之龙兮见而在田，我后之龙兮飞以御天。据圣人之大宝，与列祖而同元。高出而潜，跃以自试。来定天宝，居然假寐。合而成体，散而成章。若窥於牖，若施於堂。且据案而向明，负以当阳。日月在身，有舐天之嘉梦；风雨合气，将振翼而雄骧。群居愕视，圣作物睹。赫然龙光，真我明主。析券表异，亦惟前闻。旷然振古，卓有吾君。王人之瑞，比之龙首。高居而远望，以监乎九有。天子之威，比之龙鳞。皇之可畏，以肃乎万人。徒称其象，未睹其真。恭惟我后，近取诸身。於昭巨唐，其命维新。永据九五，斯焉万春。
嘉禾合穗赋（有序）
景龙二年秋八月，属县长子有嘉禾合穗。瑞不虚月，侯其而。乃赋曰：
天祚明德兮降之嘉生，按彼灵篇兮莫之与京。脉震土膏，且分苗于南亩；驷临天汉，爰合穗以西成。当元后之历试，表休徵於太平。不莠不稂，实坚实好。引薰风於和气，承湛露於苍昊。生非百里，验管仲之虚辞；出异昆山，自我皇之所宝。在瑞图之右，为旷代之祥，唐叔得之而合颖，周成得之以充箱。双米一稃，称之表异；孤茎六穗，颂以非常。今也尤盛，居然允臧。转风而屡腾佳气，就日而交见祥光。独天不生，托厚载於富媪；非圣不感，效元符於我皇。我皇得之炽而昌，风之起兮云之扬。嘉禾之瑞未可量，天子亿载临万方。
潞河逐鹿赋（有序）
景龙二年八月，帝逐鹿於潞河。惟河也，深三丈，阔倍之。鹿迫而入水，因鞭而逐之，水不及鞯。应弦获鹿。後骑入者溺焉。赋曰： 大君于田兮巷无居人，四钅侯如树兮六辔既均。定俞骑而百灵奔命，腾雨师而四野清尘。鸣兽骇殚，川原飞伏。事非定霸，不求陈宝之鸡；位在至尊，故取中原之鹿。惊而决骤，鸣不择音。将投身以赴水，非顺命而前禽。骇浪溢涌，挥鞭电烁；乌号满月而方开，骥足撇波而巨跃。乘流既济，赫怒中止。毙骇鹿之一发，振惊弦而未已。洞胸绝系，左角右《角奇》。虽复驱两殪而获五《豕从》，发小而殆大兕，皆平陆之常事，曾何足以逾此。谁为河广，一马驰之？大人将兴，灵感若兹。谅神明之所辅何後乘之可追？从此继天而作主，元元日用而不知。
童谣赋（有序）
景龙二年九月後，常有童谣云：「羊头山，作朝堂。」郡南六十里有羊头山，今兴唐宫，即当之矣。赋曰：
荧惑这星兮列天文，降为童谣兮告圣君。发自鸠车之岁，称为竹马之群。其言伊何？克明宝位。惟山之北，正应天邸之居，曰兴朝堂，用彰天子之置。大人占之而自负，黎庶闻之而属意。天人合庆，历运其昌。周康衢闻於翼善，比归亳顺於成汤。言且表微，谅人神之应；事惟在昔，殊飞走之祥。岂比卯金称为刘氏，赤伏徵於汉光。且游童之讴谣，羌见传於畴昔。千古所记，百王不易。岂徒采於茅茨，空用书於竹帛？天赞我皇，时高列辟。惟一人之有应，振六合之光宅。 黄龙见赋（有序）
景龙二年秋九月五日，黄龙见於上党伏牛山之南冈，迟留久之，表彰圣人之德也。赋曰：
龙之来兮乘其阳，跃於泉兮临高冈。龙之至兮归有德，符於黄兮土之色。精曜曜，光雄雄。上不在天兮接於物，下不在田兮蟠於空。列四灵智称其首，居五位色表其中。将甲以无比，与负舟而不同。明皇家之王气，符历数於圣躬。飞烟喷雾，若动若顾。声虽，非同三尺之剑；色乃煌煌，下映五花之树。诚帝王之嘉兆，宁朝夕之可遇。何蛇寅之足言？谅腾黄之匪喻。同翠黾之荐绿图，彰大人兮告元符。览史墨之言，未之闻也；验登殷之祀，不其然乎！
漳河赤鲤赋（有序）
景龙三年春二月，帝巡属县，至於襄垣，漳水有赤鲤跃，圣帝之瑞也。赋曰：
鱼在在藻兮跃於中流，吾君戾止兮乐我王游。惟赤鲤之呈祥，殊白鳞之入舟。非竹箭之危湍，无闻点额；同昆明之望幸，非为吞钩。岂其为祥，必河之鲤？用表皇族，克繁帝祉。虽云水物，宜紫鼍绿鳌之同身；是曰元符，亦赤雁丹乌之可比。鳞耀彩，碧水无波。非应瓠巴之清角，何言甯戚之高歌？周文之时跃於沼，汉宣之代舞於河。且合符於图牒，宜入颂於猗那。岂徒镂甲葺鳞，下沿上氵斥？皆为俦匹，文鳐是喻。吐尚父之兵钤，传远人之尺素。事称嘉瑞，匪琴高之所乘；诗有乐胥，似相如之献赋。
黄龙再见赋（有序）
景龙三年六月十五日，黄龙再见於牛山，天意汲汲於圣人。赋曰：
龙之见也，春分而登於天；龙之潜也，秋分而入於川。假崇山而再见，应元圣而通元。蜿蜒孤蟠，雾四发。目中精耀，光飞列缺之火；颔下珠悬，色夺蟾蜍之月。方将游彼池囿，岂徒止於郊野？非同上天之五蛇，有异渡江之一马。孙权象之而置於军中，魏帝范之而於殿下。永言於此，我皇是宜。秦王之梦，立乎；汉后之时，见於成纪。彼皆一至，此则重光。采色炫，文明混煌，错甲镂鳞，既以成乎字；分官纪号，可以表其祥。超紫凤於丹穴，越青鸾於女床。龙德相承而无悔，天家久久而蕃昌。
九日紫气赋（有序）
景龙三年九月九日，帝与群官壶口山升高，时有紫气，光彩照日。赋曰： 吾王不游，人何以休？望壶口之千里，值重阳之九秋。山对翠屏，动晖光之赫赫；云成紫荩，扶晚日之油油。宛转浮空，轮不散；应一人之盛德，为万岁之荣观。氤氲瑞色，无孤峰断阵之嵯峨；摇曳晴空，杂玉叶金枝之烁烂。亦何异出苍梧入大梁。为汉武之荩，升轩辕之堂。忽兮改容，形难为状。纷纷郁郁，用表灵贶。乃同芒砀之间，非比昆仑之上。岂徒合以肤寸，垂以飘扇？河汾永兮天之眷，紫气凝兮人罕见。位当用九，果符九日之祥；运极通三，永御三云之殿。
神著立赋（有序）
景龙三年九月十七日，上使韩从礼著筮，卦未成，著自立。从礼曰：「大人之瑞也」。赋曰： 惟彼神著，生而有知；用之不测，明以稽疑。擢九尺之纤干，伏千年之宝黾。德圆而神兮无幽不及，其生三百兮其用五十。惟圣人之观象，乃神动而鬼入。列八卦以效变，翘孤茎而孑立。数彰得一，命乃自天。同大横之有夏，表或跃而在田；其察也深，其功也大。称美名於神物，齐妙用於神蔡；是曰元后，兹为筮从。气受阴阳，夜分而彩露兼涵；幽赞天地，朝覆而轻云数重。著而有灵，立定天保，可谓神助，用光天造。功深莫善，仲尼且许以钩深；屈於不知，太公徒言乎腐草。著之立兮发其祥，吾君得之尊以光。明乎太极，演彼归藏。因卜祝之符瑞，应天人之会昌。 金桥赋（有序）
金桥在上党南二里，常有童谣云：「圣人执节渡金桥。」景龙三年十月二十五日，帝经此桥之京师。赋曰：
沔彼流水兮清且涟漪，度木为梁兮於焉在斯。成金桥之巨丽，得铁锁之宏规。当其受以金模，观其曲面。经始也则大火朝流，成功焉乃天根夕见。彰於圣德，发彼讴歌；千人唱，万人和。丹ぬ蜿蜒，倚晴空之くぐ；瑰材栉比，超渡海之鼋鼍。人且告符，功惟用壮。非填鹊之可比，法牵牛而为状。鹤鸣阴处，雁覆晴川。异东明击水而投步，匪秦帝驱山而著鞭。惟彼童谣兮言犹在耳，大人应运兮奉天而起。乘彼桥以径度，按周道以如砥。于是提三尺，乘六龙，怀万邦，入九重。
寝堂紫气赋（有序）
景龙三年十月二十五日，帝还京後，州内所居寝堂上有紫气，七日不散。赋曰：
於穆圣王，先天不违。讴歌既洽，朝觐修归。往京邑而经千里，自潞郊而乘六飞。洪惟此邦，初九之地。飞鸟，谓尚诸侯之宫；虎踞龙骧，忽成天子之气。方凝紫色，是谓非烟；乍萧索乎空外，更霏微乎日边。若动非虚，似浮有实。覆彩鸳之瓦，仿佛升堂；绕文杏这梁，氤氲入室。是作兴王之兆，克符来复之日。远而望之，乃散乱浮空；近而观之，则希微无质。欲见峰岩之上，先形藩邸之间，异张华之宝气卫斗，殊尹喜之真人度关。若乃广野之宫阙化成，涨海之楼台回映。谅阴阳之尽美，非福应之攸盛。惟紫气之来集，实皇家之大庆，休哉圣君，有天下之成命。
程浩
浩，代宗朝官驾部郎中。 雷赋
雷车阗阗，六合喧吼。骤风雨於南极，旋星云於北斗；蹙东海以波荡，摆太山而瓜剖。玉石室坚，切如泥泞；松柏至劲，粉为枯朽。鼍皮击考而魑魅ㄦ易，龙颜抵触而鲸鲵奔走。陶铸造化之炉，而鸿毛万像；干运乾坤之柄，而婴孩群有。由是言则九鼎琐细，三山培娄；翥鼐可以指挥，蓬莱可以背负。殊不测离苍天之远近，当惧惊魂；在元雷之几重。徒劳矫首，及夫白日雨歇，长虹霁後，列缺缓辔，元冥假手。蓄残怒之未泄，闻馀音之良久。而小子之缪学，敢献疑於左右。今若为善恶之宰主，操赏罚之休咎，胡不扶持颜闵之膻行，夭阏桀跖之黾寿？罪一乱臣，惩天下之凶丑；旌一孝行，激天下之悌友。法高悬於尧典，刑不试於周后。何必霹坜潜窟之龙，养育吠尧之狗？
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