元代梵文准提咒铜镜

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    几个月前，到开收藏店的一老兄哪里转悠，见柜台内有一面铜镜很是奇

特，文字古怪，类似于异族文字。随口问了几句，老兄说是朋友托他买的一

面镜子。拿出此镜，直径8.7厘米，厚0.5厘米，钮高0.5厘米，重239.3克。

一问，价格不低。尔后，转移话题......。

    由此，此镜萦绕心头，随上网查询有关资料，经查，乃是元代梵文咒语

铜镜，这枚镜子圆形素窄缘，镜面微凸，镜背分内外3区，圆柱形钮，钮顶

面饰一梵文“佛”字，钮外内圈饰一周梵文，计十六个字，外圈又饰一周二

十个梵文。这些梵文经考证，据说是准提咒文，此乃礼奉准提菩萨、修行准

提咒时所念的咒文，表达了人们向往幸福、吉祥、平安的美好心愿。在铜镜上以浮雕形式表现的梵文作为主题纹饰，也颇具元代的特点。此镜为红铜质，包

浆熟旧，平面阳雕，文字清晰刚劲硬朗。
    引用网上介绍：梵文是古印度书面文字，形成于公元前6世纪，东汉明帝

时传入我国，东汉恒帝时多有翻译，准提原意为美妙清净，准提原身为佛教

观音部之一天人丈夫观音，被尊为佛母，其形象传为三目十八臂延寿护命菩

萨。在扬州坐落在盐阜路东首的民间收藏展览馆，其古建筑当年就是供奉准

提的寺院。至于准提咒语就是指不能以言语说明具有特殊灵气法力的秘密言

句，佛教文献《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中就有准提罗尼布字法。
    元代开国皇帝成吉思汗铁骑遍及中亚、欧洲，疆域广阔，元廷对外关系

中与南亚印度关系非常密切，曾派使节杨廷壁出使印度南部邦国，印度是

佛

教诞生地，梵文准提咒铜镜不排除就是在这种对外文化交流背景下的产物。

据说这些文字与厦门南普陀寺一面石刻经文相似。又经多方求证，最后确

定为：元代梵文准提咒铜镜。

   准提咒目前在《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，前后共有七译，

今存者仅有四译，皆收于《大正藏》中。其汉语音译是：南无飒哆喃、三

藐三菩驮、俱胝南、怛侄他、唵、折隶主隶、准提娑婆诃。

   历来宗教题材的铜镜不多见，佛教梵文加银铜镜更是凤毛麟角。那么为什么将梵文准提咒铸于铜镜背面呢？

   一是因为，梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。创建于公元前6世纪，东汉传入我国。梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上的，故又称“贝叶经”。当时大量的佛教经典和印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。唐玄奘法师取经所带回的经书都是用梵文写成。二是因为准提咒是佛教信仰者不拘出家在家、或茹素与否都可以持诵的。修持准提咒的同时，还要修持准提坛法。具体内容是：建办坛法，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。由于准提咒之殊胜，总含一切诸真言。

   作为佛教密宗设坛用具，这小小一面铜镜竟有诸多秘密和法力。

 注：准提是护持佛法，为众生延寿护命的菩萨。意译作清净。佛经记载，常持诵荣准提咒，能够灭除十恶

、五逆一切罪障，成就一切殊胜的功德。诵持此咒者，不论在家或出家，只要专一心志，能使短命的众生，

增长无量的寿命。注:2010年5月11日中国嘉德2010春季拍卖会一面类似的镜子其成交价为58240元.

       丽水伊人，天地可映之，情深似海，读物乃仙机，启之物象，古之铜镜兴衰，以史为鉴，可整衣冠肝胆附照之，明镜正义乃高悬，聚世界旋长河。玉女对弹古筝音，绮殷商唐宋元明，天工五千，铜器代之石器，冶炼融化，红铜锡【或铅，锌】之配拟，灌模观宇，奔流液凝万藏。对月影冰轮嫉，正恒诗画，后光映旖，爱恨铭刻，使之方从周礼，铜心同德。

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       南朝帝王狮吟，风流弃政，姿妹公主乐昌，嫁徐德言，其夫佑皇，雨嫣唯妻美落豪强，急叹南京，陈国衰微。情缘信物也，破镜各半，每逢正月，十五当集喝声叫卖，吾在世必见内人。陈国亡之必恨，才貌贞落隋朝臣，受宠杨素之君。前夫颠沛惊独，盟誓相约亦云。奔集忽听喊于涉离，领之寒舍食机，然镜和陌生语，徐以诗托明之：“镜与人俱去，镜归人未归。无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏痛，世道残，诗之百念难眠。府邸焉能起身，婉泪伤心日月，晓之天地惜怜。神伤奕退，仙镜指点，杨素痛之舍助，解囊送与福处。德昌破镜重圆，离殇还伊初户。喜迁江南雅度，偕老白头镜相顾。

二0一八年元月 纯宏