岳正《明故谢绩墓志铭》赏析(续）

                                     谢燕颉

赏析：

据《嘉靖太平县志》卷七人物传载，谢绩死后“其门人文肃公（谢）铎辑其遗稿。”

李东阳在谢绩《王城山人诗集序》中云：“夫诗者，人之志兴存焉。故观俗之美与人之贤者，必于诗。今之为诗者亦或牵缀刻削，反有失其志之正，信乎有德者必有言，有言者不必有德。”“今之为诗者能轶宋窥唐已为极致。两汉之体已不复讲，而或者又曰，必为唐，必为宋，规规焉俯首缩步，至不敢易一辞一语，纵使似之，亦不足贵矣；况未必似乎。说者谓诗有别才，非关乎书；诗有别趣，非关乎理。然非读书之多，识理之至，则不能作。必博学以聚乎理，取物以广乎才，而比之以声韵，和之以节奏，则其为辞髙可讽、长可咏、近可以播，而远亦可以传矣。岂必模某家、效某代，然后谓之诗哉！顾惟其异于文也，故虽以文章名者或有憾焉。兼之者葢间世而始一见韩昌黎之诗，或讥其为文苏东坡之诗哉！”

认为诗之为教“本人情，该物理，足以考政治，验风俗”，并以古为例证：“古者国有美政，乡有善俗，必播诸诗歌以风励天下。”

李东阳（1447—1516），字宾之，号西涯。祖籍湖广茶陵（今湖南茶陵），因家族世代为行伍出身，入京师戍守，属金吾左卫籍，后为明朝内阁首辅。八岁时，以神童入顺天府学。天顺六年，中举。天顺八年，举二甲进士第一，授庶吉士，官编修。累迁侍讲学士，充东宫讲官。弘治八年，以礼部右侍郎、侍读学士入直文渊阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。官至特进光禄大夫、左柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。逝后赠太师，谥文正。

清初诗坛的盟主之一钱谦益的《明朝诗集小传》，将谢绩收入“乙集”：“绩，字世，黄岩人。少与兄省，相为师友。读书务极底里，人或以古迂谑之，弗顾也。李文正评之曰：山人之诗，始规仿盛唐，得宛转流丽之妙；晩独爱杜少陵，则尽变其故格，益为清激悲壮之词，思极其所欲言者。”而将谢省收入“丙集”：“省，字，黄岩人。景泰甲戌进士，有《谒侯城里诗》。”

谢绩是谢省之弟，诗文造诣颇深。谢省出仕后，谢铎则由他教导。不幸的是，成化七年（1471年）九月，谢绩在应考途中忽然病逝。当“讣达京师”时，谢铎“南望踊哭”，多年后为谢绩整理刊刻遗稿《王城山人诗集》，以示纪念。

谢绩为明朝“茶陵诗派”重要作家，注重事物关连，如其诗《东浦夜泊》云：“日落潮生浦，天空月上沙。归舟与飞鸟，相趁入芦花。”

其兄弟谢复也是诗人，注重时序因果，如其《暮春怀本厚读书西峰寺》云：“雨水连三月，风光又一年。桃花余满地，柳叶渐迷烟。”其《山居》云：“衰疾朝慵起，荆扉午未开。云闲不飞去，鸟倦却归来。”

谢铎（1435—1510），字鸣治，号方山，又号方石，太平县桃溪（今温岭市新建乡）人。生于明宣德十年（1435）乙卯二月，卒于正德五年（1510）庚午二月二日。天顺八年（1464）二甲第三十一名进士，入翰林院为庶吉士，次年授编修。成化三年（1467），参修《英宗实录》。成化九年，受命校勘《通鉴纲目》，后升任侍讲。时值边警，呈《论西北备边事宜状》，指陈边防弊端，主张整饬边务，言辞中肯，部分为宪宗采纳。成化十四年，以父丧告假回乡。弘治初，参修《宪宗实录》。弘治三年（1490），擢南京国子祭酒，提出选择良师、选拔人才、广征图籍、修正历法等六项建议。次年辞官回乡，家居十年，先后有数十人举荐。后起为南京礼部右侍郎兼国子祭酒。博通经史，文学造诣极深。一生三仕三隐，然不管是居官还是乡居，始终不忘“匡治天下风教”。时诗坛盛行台阁体，堆砌辞藻，而与李东阳等主张诗歌革新，宗法杜甫，面向现实，成为茶陵派代表诗人之一。写有不少揭露现实、关心民生疾苦诗作。弘治十年，应台州知府陈相之邀，纂修《赤城新志》。主要著述有《伊洛渊源续录》、《尊乡录》、《赤城论谏录》（与黄孔昭合编）、《桃溪净稿》等。卒后赠礼部尚书。

具有心之作用者为人，不具心之作用者为法。人法兼资，见明海瑞《治黎策》：“人法兼资，而天下之治成。”

原文：

巳（酉）初，宝庆且入觐，本图会君浙上，遽意哭君之死。乃命子彩，后君卜用。卒之明年某月日，葬君前山之原。鸣治曰先师之墓，宜得予铭。为之铭曰：

生也淑寿，而谷我匪。局奚其梏，谁其欵天。

注释：

入觐，指诸侯于秋季入朝进见天子。也指地方官员入朝进见帝王。本图，本来的意图，本心。遽，匆忙；急；立即；赶快。惊慌。卜，同“讣”，丧事。卒之，古词汇，词义相当于终于。先师，意思是前辈老师，指已故的老师。宜得，是巴不得的意思。淑，温和的；善良的。奚，什么；哪里；怎么；为什么。梏，古代刑具。即木制的手铐。欵，深情地、真诚地。

译文：

弘治二年巳酉（1489）初，正任宝庆知府的谢铎，入朝进见帝王，本想会见先生于浙江之上，突然变成痛哭先生之死。于是就叫了次子谢彩，后为先生的丧事使用。先生逝世于明年某月日，安葬先生在前山的原野。谢铎说为已故老师之墓，巴不得让我为之撰墓志铭。于是为此作铭说：

在生时，是温和善良的生命，而跌入谷底的我，却是没有。局限为什么是其人生的桎梏？谁人深情，只有真诚的苍天。

赏析：

谢铎《贞肃先生墓志铭》：“先生讳省，字世修，别号愚得。既老更号台南逸老，学者称逸老先生。姓谢氏，系出经略使鞅。鞅，系康乐之后。曾祖，孝子，府君讳温良，始自黄岩，再迁邑南之桃溪。桃溪，今分隶太平，遂为太平人。”（《谢铎集》卷五九）

谢铎为谢绩的侄子，故称二位族叔谢省和谢绩为自己的老师。谢省、谢绩自少自相师友，谢铎对他们也是“师事终身”。因而派次子谢彩到谢绩身边随待，而弄得有人以为谢铎是谢绩的儿子。

据谢宗楷宗长《谢氏谱牒知见录》浙江桃溪《谢氏宗谱》载，（谢）伷子鞅唐初任经略使，因盐务事触犯法规，谪贬居黄岩永宁镇（今黄岩城关）。直至明洪武八年（1375），桃溪谢氏始祖温良公迁居桃溪（今温岭市大溪镇毛竹下村），中间相隔七百多年，经多次战乱，原有谱册绝大部分散失无存；再加上隋唐科举制度改革，废除九品中正制，设立考试取士制度，使谢氏等豪门大族，失去权力和优势，变成与平常百姓同等考取功名。查阅各种史料和传记，从隋到五代、北宋乃至明代前，尚未发现显赫的谢氏名人中谁系谢鞅的后裔。而谢鞅子孙除留居黄岩外，有多少支派行往何处也无资料可查。

从《钦定四库全书》《明文海》卷四百三十中，余姚黄宗羲所编《墓文二文苑》岳正的《明故谢君墓志铭》，载有谢鞅后裔的史料，可供研究。

温岭市大溪镇《桃溪谢氏宗谱》于明成化十二年重修时收集古宗谱载：“汉仆射谢雍徙自沛，居阳夏，即今开封府也。雍十一世孙缵，晋典农中郎将；缵子衡，国子祭酒；衡子裒，太常卿，吏部尚书；裒六子：奕、据、安、万、石、铁。”“安，常辞征辟，寓居会稽。万，豫州刺史、淮南太守、散骑常侍；万子韶，封车骑司马；韶子思，黄门郎、武昌太守；思子宏微，宋中庶子、建昌县（公）；微子庄，中书令、散骑常侍、金紫光禄大夫；庄子瀹，齐太子詹事；瀹子举，染、梁尚书今；举子嘏，侍中、中书令、都官；嘏子伷，尚书；伷子经略使鞅，谪居永宁镇。”

而李东阳《宝庆府知府谢公墓表》明确说：“公姓谢氏，讳省，字世修，世居台州黄岩县，今分隶太平县。为宋康乐公灵运之裔，国朝孝子温良之曾孙。祖讳立，考讳全，赠南京兵部员外。公以县学生举乡贡士，登进士。”

谢绩到底是谢万还是谢奕的后裔？待考。