典故《谢郎衣》考略

谢燕颉

《谢郎衣》，典出唐朱揆《钗小志》：“苏紫藭爱谢耽，咫尺万里，靡由得亲。遣侍儿假耽恒着小衫，昼则私服于内，夜则拥之而寝。耽知之，寄以诗曰：‘苏娘一别梦魂稀，来借青衫慰渴饥。若使《闲情》重作赋，也应愿作《谢郎衣》。’谢亦取女袒服衷之。后为夫妇。”朱揆，唐代人，为国学经典《谐噱录》的作者。

所说的是古代有个女子叫“苏紫藭”，非常喜欢一个名叫“谢耽”的美男子。虽然近在咫尺，却犹如远隔万里，既没有机会，也没有理由亲近。于是就派遣使女，去借了谢耽常穿的一件衬衣，白天则暗暗地穿在里面，夜晚则拥抱着睡眠。让谢耽知道后，就寄去一首诗，说：“苏娘一别梦魂稀，来借青衫慰渴饥。若使《闲情》重作赋，也应愿作《谢郎衣》。”同样谢耽也想办法，拿到了苏紫藭的一件贴身内衣。后来，两人终于结为夫妇。

诗的大意是，自从与苏家姑娘一别之后，梦魂萦怀，却很少能相见，她前来借了一件衣服，用以慰籍那如飢似渴的情怀。假使要再作一篇《闲情赋》，那也应该希望作一篇《谢郎衣》。

这个故事虽然远发生在唐代，或唐朝之前，但是由于古代礼法的约束，男女授受不亲，苏紫藭与谢耽也一样没有太多机会说上话，也就没机会去表达各自的情意。两人虽然近在咫尺，却好像隔着千山万水。苏紫藭对谢耽的爱意，越来越浓，越来越深，终于想出了这个大胆的主意，来表达自己的爱意，用来安慰那相思之情。

诗用了晋陶渊明《闲情赋》的典故：“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！”

这则典故的意思是，愿作她上衣的领子，以承受她秀发的香馨；又悲叹罗衣（轻软丝织品制成的衣服）的衣襟，在夜晚时总要离开，而埋怨于那漫漫秋夜未尽之际。愿作她衣裳上的衣带，以束住她文静而美好的纤细腰身；又嗟叹那冷热变化的天气，或许又要脱去旧衣，而换上新衣。

陶渊明通过衣领和裳带，来借以表达因为爱情而痴狂的深情厚愫，而苏紫藭却借用内衣，来表达自己对谢耽的情思。

资料有限，难于深考，今次谢耽诗韵，赋诗一首以结束全文：

人生漫长爱情稀，暮想朝思似渴饥。

地老天荒千载赋，同衾共枕隔重衣。

附陶渊明《闲情赋》：

　　初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；并因触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

　　夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。

　　激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！

考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以祛累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。