范仲淹《送石曼卿》赏析

谢燕颉

（一）

石延年（994—1041），字曼卿，一字安仁，北宋南京宋城（今河南省商丘市睢阳区）人。北宋官员、文学家、书法家。早年却屡试不中，宋真宗年间，以右班殿直，改太常寺太祝，累迁大理寺丞，官至秘阁校理、太子中允。康定二年（1041）二月四日，卒于京师开封，年四十八岁，著有《石曼卿诗集》传世。范仲淹《送石曼卿》诗云：

河光岳色过秦关，英气飘飘酒满颜。贾谊书成动西汉，谢安人笑起东山。

亨途去觉云天近，旧隐回思水石闲。此道圣朝如不坠，疏封宜在立谭间。

注释：河光，水光。河光石，即鹅卵石。岳色，山色。宋石介《岳色》诗云：“春近满鲁分，雨馀堆汶河。浓云映不尽，残照射来多。高与在临县，闲临月上坡。特开西北户，爱此郁嵯峨。”秦关，今洛川县秦关乡，是中国历史上的要塞之一，洛河穿境而过。贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家。少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。著作主要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影。散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。亨途，犹亨路。坦途。多指顺利的境遇。旧隐，旧时的隐居处。圣朝，封建时代尊称本朝。亦作为皇帝的代称。不坠，.不辱；犹不失。疏封，分封。帝王把土地或爵位分赐给臣子。奏疏；奏章。立谭，立谈。

译文：水光山色路洛河穿境要塞秦关，酒色上脸，满面春风，飘飘然英武豪迈气概。贾谊撰书震惊西汉，谢安含笑再起东山。此去坦途觉得云天迩近，回想旧时隐居处象是水石一样清闲。在此宽广的大道，如不辱圣朝使命，则可在立谈之间分封受爵。

（二）

当年石延年英姿飒爽，春风满面，豪情满怀，奔赴前线，范仲淹将他比作西汉的贾谊和东晋的谢安。又说他前去将平步青云，乘风破浪，归时得胜凯旋，加官晋爵。

石延年虽然没有获得贾谊、谢安那样高的声誉，但是有石介其人把他与欧阳修、杜默三人誉为“三豪”。

石介（1005—1045），字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。天圣八年进士。曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”官至太子中允。和孙复、胡瑗提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。

庆历二年（1042），石介主持太学，学生杜默辞别还乡，石介作《三豪诗送杜默师雄，并序》云：

本朝八十年，文人为多，若老师宿儒不敢论数，近世作者：石曼卿之诗、欧阳永叔之文辞、杜师雄之歌篇豪于一代矣！师雄学于予辞， 作三豪诗以送之。

曼卿豪于诗，社坛高数层。永叔豪于辞，举世绝俦朋。

师雄歌亦豪，三人宜同称。曼卿苦汩没，老死殿中丞。

身虽埋黄泉，诗名长如冰。永叔亦连蹇，病鸾方蹇腾。

四海让独步，三馆最后登。师雄二十二，笔距狞如鹰。

才格自天来，辞华非学能。迥顾李贺辈，粗俗良可憎。

玉川月蚀诗，犹欲相凭陵。曼卿苟不死，其才堪股肱。

永叔器甚闳，用之王道兴。师雄子勉旃，勿便生骄矜。

杜默（1021—1089），字师雄，宋和州（和县南义乡丰山杜村人）人。神宗熙宁九年（1076），以特奏名获进士出身，任新淦（今江西新干）县尉。道学三先生之一的石介的学生。庆历二年，石介主持太学，杜默与他辞别还乡，石介作《三豪诗》赠别，诗称“曼卿（石延年）豪于诗，永叔（欧阳修）豪于词，师雄歌亦豪，三人宜同称”，故有“三豪”之称。杜默为诗多不合律，苏轼等多有诋讽。有《诗豪集》一卷。

（三）

据《宋史》列传第二百一文苑四载：

石延年，字曼卿，先世幽州人。晋以幽州遗契丹，其祖举族南走，家于宋城。延年为人跌宕任气节，读书通大略，为文劲健，于诗最工而善书。

累举进士不中，真宗录三举进士，以为三班奉职，延年耻不就。张知白素奇之，谓曰：“母老乃择禄耶？”延年不得已就命。后以右班殿直改太常寺太祝，知金乡县，有治名。用荐者通判乾宁军，徙永静军，为大理评事、馆阁校勘，历光禄、大理寺丞，上书章献太后，请还政天子。太后崩，范讽欲引延年，延年力止之。后讽败，延年坐与讽善，落职通判海州。久之，为秘阁校理，迁太子中允，同判登闻鼓院。

尝上言天下不识战三十余年，请为二边之备。不报。及元昊反，始思其言，召见，稍用其说。命往河东籍乡兵，凡得十数万，时边将遂欲以扞贼，延年笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。今既不暇教，宜募其敢行者，则人人皆胜兵也。”又尝请募人使唃厮啰及回鹘举兵攻元昊，帝嘉纳之。

延年喜剧饮，尝与刘潜造王氏酒楼对饮，终日不交一言。王氏怪其饮多，以为非常人，益奉美酒肴果，二人饮啖自若，至夕无酒色，相揖而去。明日，都下传王氏酒楼有二仙来饮，已乃知刘、石也。延年虽酣放，若不可撄以世务，然与人论天下事，是非无不当。

初，与天章阁待制吴遵路同使河东，及卒，遵路言于朝廷，特官其一子。

（四）

欧阳修《祭石曼卿文》云：

维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然，而著在简册者，昭如日星。

呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤！但见牧童樵叟，歌吟上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏孤貉与鼯鼪？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！

呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！

（五）

据宋忠州太守王辟之《渑水燕谈录》载：

康定（1040—1041）间，河西用兵。石曼卿与吴安道遵路奉使河东。既行，安道昼访夕思，所至郡县，考图籍，见守令，按视民兵刍粟，山川道路，莫不究尽利害，尚虑未足副朝廷眷使之意。而曼卿吟诗饮酒，若不为意。一日，安道曰：“朝廷不以遵路为不才，得与曼卿并命。今一道兵马粮饷虽已留意，而切惧愚不能烛事。以曼卿之才，如略加之意，则事无遗举矣。”曼卿笑曰：“国家大事，安敢忽耶？已熟计之矣。”因条举将兵之勇怯，刍粮之多寡，山川之险易，道路之通塞，纤悉俱备，如宿所经历者。安道大惊服，以为天下奇才也。

据宋蔡絛《铁围山丛谈》载：

秘书省之西，切近大庆殿，故于殿廊辟角门子以相通。诸学士多得由角门至大庆殿，纳凉于殿东偏。仁祖一日行从大庆殿，望见有醉人卧于殿陛间，左右将呵遣之，询之，曰：“石学士也。”乃石曼卿。仁庙遽止之，避从旁过。

据沈括《梦溪笔谈》载：

石曼卿为集贤校书，游娼馆，为不逞者所窘。曼卿醉与之较，为卫司所录。曼卿诡怪不羁，谓主者曰：“只乞就本厢科决，欲诘旦归馆供职。”厢帅不喻其谑，曰：“此必三馆吏人也。”

石曼卿居蔡河下曲，邻有一豪家，日闻歌钟之声。其家僮数十人，尝往来曼卿之门。曼卿呼一僮问豪为何如人，对曰：“姓李氏，主人方二十岁，并无昆弟，家妾曳绮纨者数十人。”曼卿欲见之，其僮曰：“郎君素未尝接士大夫，然喜饮酒，屡言闻学士能饮，意似欲相见，试探之。”一日，果使人延曼卿。曼卿即著帽往，坐于堂上。久之方出，主人著头巾，系勒帛，不具衣冠。见曼卿，全不知拱揖之礼。引曼卿入一别馆，供帐赫然。坐良久，有二鬟妾各持一小盘至曼卿前，盘内红牙牌十余，其一盘是酒，凡十余品，令曼卿择一牌。其一盘是馔，亦令各择五品。既而二鬟去。有妓十余人，乐器妆服亦皆整丽。一妓酌酒以进，酒罢，诸妓执果肴萃立其前，食罢，则分立左右。京师人谓之软盘。酒五行，群妓皆退，主人亦翩然而逝，略不知揖客。曼卿独步而出，言豪者之状，懵然不分菽麦。他日试使人通郑重，则闭门不纳。问其近邻，云其人未尝与人通往还，邻家亦不识面。古人谓之钱痴，信有之。

据宋僧人文莹《湘山野录》载：

石曼卿独行京师，倏有豪士揖曼卿语，已而曰：“公幸过我家。”曼卿语诺。豪士顾从骑载之，同行入委巷，前抵大第，三四门乃至内堂。庭户宏丽，施设锦绣。侍女珠翠延饮，求曼卿书字，曼卿写己诗筹笔驿等篇。豪士甚珍爱之，赠金帛可直数十百千，使骑送归。初不知其谁何。后日寻之，迷不省所居。他日复遇于途，又赠金数十两，云筹笔驿诗“意中流水远，愁外旧山青”最佳。诗话总龟 此条与前事同，而主人有雅俗之别矣。

石曼卿一日语僧秘演曰：“馆俸清薄，恨不得痛饮！”演曰：“非久当引一酒主人奉谒。”不数日，引一纳粟牛监簿来，以宫醪十石为贽，列酝于庭。演为传刺，曼卿愕然延之，乃问：“甲第何许？”生曰：“一别舍介繁台之侧。”曼卿语演曰：“繁台寺阁虚爽可爱，久不一登。”其生曰：“学士与大师果欲登阁，当具酒蔌迎候。”曼卿因许之。一日休沐，约演同登。演预戒生陈具阁下，器皿肴核，冠于都下。石、演高歌褫带，饮至落景。曼卿醉，喜曰：“此游可记。”乃以盆渍墨濡巨笔题曰：“石延年曼卿同空门诗友老演登此。”生拜叩曰：“尘贱之人，幸获陪侍，乞挂一名，以光贱迹。”曼卿大醉，握笔沈虑，目演扬声讽曰：“大武生捧研用事可也。”演以为言。竟题曰：“牛某捧砚。”永叔后戏以诗曰：“捧砚得金牛。”

石曼卿明道元年卒。平生与友人张生尤善。死后数日，张梦曼卿骑青驴，引数苍头，过生语曰：“我今已作鬼仙，召汝偕往。”张以母老固辞。曼卿怒，登驴而去。顾生曰：“汝太劣，吾召汝，汝安得不从？今当命补之同行矣。”数日补之遂卒。补之乃范讽字。

据宋南京礼部尚书孙升《孙公谈圃》载：

石曼卿谪海州日，使人拾桃核数斛，人不到处，以弹弓种之。不数年，桃花遍山谷。

据宋秘书阁校理、朝奉大夫孔平仲《谈苑》载：

石曼卿以馆职出判海州。官满日，载私盐两船至寿春，托知州王子野货之。时禁网疏漏，曼卿亦不为人所忌，市内公然卖“学士盐”。

据欧阳修《欧公诗话》载：

曼卿卒后，其故人有见之者，曰：“我今为鬼仙，所主芙蓉城。欲呼故人往游，不得。”忽然骑一素骡去如飞。又降于亳州一举子家，留诗一篇，其一联云：“莺声不逐春光老，花影常随日脚流。”

据宋左朝请大夫江少虞《事实类苑》载：

石曼卿天圣、宝元间，以诗歌豪于一时。尝于平阳会中代作寄尹师鲁一篇，词意深美。曰：“十年一梦花空委，依旧山河换桃李。雁声北去燕西飞，高楼日日春风里。眉背石州山对起，娇波泪落妆如洗。汾河不断天南流，天色无情淡如水。”曼卿死后数年，故人关咏字永言，忽梦曼卿曰：“延年平生作诗多矣，独常以为平阳代意一篇，最为得意，而世人罕称之。能令此篇盛传于时，在永言耳！”咏觉后增演其词，隐度入迷仙引声韵，于是天下争歌之。他日复梦曼卿来谢。

据苏轼《志林》载：

石介作三豪诗，其略云：“曼卿豪于诗，永叔豪于文，杜默师雄豪于歌也。”永叔亦赠默诗云：“赠之三豪篇，而我滥一名。”默之歌少见于世，后见一篇云：“学海波中老龙，圣人门前大虫。”皆此等语。甚矣介之无识也。吾观杜默豪气，正是京东学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。作诗狂怪至卢仝、马异极矣，若更求奇，便作杜默矣。

据司马光《温公续诗话》载：

李长吉歌“天若有晴天亦老”，人以为奇绝无对。曼卿对“月如无恨月常圆”，人以为勍敌。

据清徐松《宋会要辑稿》载：“明道元年（1032）十二月十八日，学士院试殿中丞宋祁，赋优，诗稍堪，太子中允韩琦诗赋稍优，太常博士杨伟、郭稹并试，赋稍堪，诗稍优，大理评事石延年赋平，诗稍堪，赵宗道赋稍堪，诗平，江宁府上元县主簿吴嗣复、庐州合肥县主簿胡宿（普）赋稍堪，诗平，诏祁本官直史馆，琦太常丞，直集贤院，伟、稹本官充集贤校理，延年、宗道、嗣复、宿馆阁校勘。琦献所业，宗道以父谏议大夫知永兴军，贺陈乞，祁等特旨命试。”

风流才子石延年，文章雄劲有力，宗法韩愈、柳宗元，近受柳开影响。诗作俊爽，在天圣、宝元间称豪于一时。梅尧臣称他的诗为“星斗交垂光，昭昭不可挹”，可见其豪放飘逸的诗风。

其《寄尹师鲁》一诗，“十年一梦花空委，依旧山河换桃李。雁声北去燕西飞，高楼日日春风里。眉比石州山对起，娇波泪落汝如洗，汾河不断天南流，天色无情淡如水。”

此诗被称为“词意深美”，自己也以此篇为最得意。书法也很有名，笔划遒劲，颜筋柳骨。

石延年磊落英才，豪放旷达，不拘礼法，不慕名利。举止放荡，善为谈谐。性情豪放，饮酒过人。

石延年死后，酒友苏舜钦《哭曼卿》诗云：

去年春雨开百花，与君相会欢无涯。

高歌长吟插花饮，醉倒不去眠君家。

由此看来，在石延年身贾谊、谢安的影子是若隐若现。