老北京带“坟儿”地名的由来

文/张铁华

北京是千年古都和历史文化名城，文化底蕴深厚。在北京地区有很多地名，是有用数字命名的，有用门命名的，有用营命名的，有用里命名的，有用坟命名的……在这些用字命名的地名中，还有用姓氏命名的地名。因姓而命名的地名，比如石各庄、岳各庄、何各庄、崔各庄、李村、侯庄之类的地名。

我是个地地道道的“老北京”，我家祖辈和老宅就在北京市朝阳区东北五环外的索家坟。在北京城和京郊地区带“坟”字的地名很多，比如赵家坟、李家坟、费家坟、索家坟……我家附近这些带“坟”的地名，几乎都是清朝清人死后家族人的埋葬地，都是以墓主姓氏命名的地名儿。

说起在北京城和京郊地区这一大堆用“坟”字命名的地名中，几乎都含有一个“坟”字。据统计含有“坟”字的地名儿共有50多处，正如人们都知道的有八王坟、公主坟、瑞王坟、铁狮子坟和西直门桥往北的索家坟等等，都是用“坟”字命名的地名。

北京地名文化历史悠久，留下的历史地名是一种特殊符号，有着深刻的时代烙印。以不同字命名的地名，是人类与社会实践活动的紧密相连，蕴含着丰富的历史文化内涵。在这些用“字”命名的地名和用姓氏命名的地名中，在每一个地名儿的背后都有一段段家族史的故事。

那么在北京地区为什么会有这么多带“坟”字的地名呢？因为在历史上有很多朝代在京城定都，在这历史时间长河中，会有许多皇宫大臣、贵族和有钱人死后都要选择自己家族的墓地。在北京城和京郊大地，正是这些一座座与众不同的坟墓，不断地出现了带有“坟”字的地名儿，也正是一种北京丧葬文化的特色。

中国丧葬活动（土葬）和丧葬文化，起源于我国原始社会。中国丧葬文化的起源及发展，可以追溯到远古时期的旧石器时代。从位于陕西省西安市半坡村遗址挖拙中发现了距今六千多年前，中国原始社会新时器时代的半坡文化。在“半坡”死亡儿童多用陶罐，成人死后用瓮棺在自己家宅附近埋葬。

在我国殷商时代实行“隆丧厚葬”和大量使用人殉、人牲和车马陪葬。在秦始皇统一中国后，也开始大修陵墓，将“隆丧厚葬”推向登峰造极。从清兵入关定都北京后，由于满族受汉族文化的影响和融合，有些生活讲究、节日庆祝和人死后安葬方式与汉式相近。清代丧礼沿袭了明朝“隆丧厚葬”礼仪，花巨资修建了皇帝驾崩后的地宫。

旧时候，我国土葬是最主要的葬式，汉族风俗主要是实行土葬。土葬是最为传统的一种送葬方式，认为人死后入土为安。民间有句老话说：“入土为安”,就是说人死后埋入土中使灵魂得以安息，死者有了归属和最终归宿。

与汉族丧葬习俗相比，清初满族丧葬方式盛行火葬。清朝满族入关后，由于受到汉地风俗影响，清人死后实行了土葬转变。清朝贵族和有钱大户人又讲究厚葬，有些地方墓地成了显赫之地。

在京城郊区很多地区，许多清朝贵族和朝庭大臣人死后成为重要的选择之地，所以选墓地和守墓逐渐形成了村落。比如有钱大户选择墓地和请人守墓形成的村落，也是坟主人家和家族的坟地。

在我国传统社会中，都信奉和讲究落叶归根。人从自然中来，又回到自然中去，人死后入土为安，“入土为安”是中国人的传统观念。我国地名文化和丧葬文化源远流长，都是一种文化传承，都有着深刻的时代烙印。在我国不同地区、不同民族和不同地域的文化,都各具特色。

在这些用字和用姓氏命名和地名的背后，体现了该地名的历史渊源和历史人文，也是一种地域文化，老北京地名文化和丧葬文化。

在北京城和京郊地区那些带“坟”的地名，解放后已经破烂不堪或已经不存了。人们对北京地名传统观念的影响，对保留老地名有着特殊的意义，有很多带“坟”字的地名仍然沿用至今。

在北京城和京郊地区有很多地名，是人们日常生活地域的特殊符号，蕴含着中国传统文化内涵，记录着古老的历史文化和前世今生，是中华文明史的特殊记录与见证，承载浓厚的文化归属感、提升爱国爱家乡热忱情怀。让我们共同携手，传承、保护和弘扬我国优秀的传统地名文化。

张铁华于2023年5月30日