“禅”看似虚无缥缈，是一个抽象名词，很难理解的东西，看“禅”有时会认为只跟山中古剎、虔诚修行的僧侣的同义词，我从未有想过去了解它其中道理。

假日在家里，翻阅“禅与悟”一书，才恍然大悟，知道“禅”的一点道理，“禅”是梵语禅那(Dhyāna)的简称，汉语意译为“静虑”。人家说修禅，就是静虑，调节身心，戒除陋习，展现优点，开启和增长智慧，以超越狭隘的自我，这样的解释使我清楚明了，就容易懂得它的精神，“禅”不算是一种信仰，它是一种生活，是智慧和修身的艺术。再看圣严法师对“禅”的说法；会更清楚了。

圣严法师说；“禅的思想就是空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流。”“禅的生活是积极、自在、简朴、自适的安心方式。”

圣严法师还解说了禅的理念和方法，是教人认识自我，肯定自我，学着要放下自私、自欺、自怨、自慢等，才能有海阔天空任飞翔的境界。

道理简单易懂，要做起来却殊不容易，尤其是当今处在这个纸醉金迷、利欲熏心的功利社会，人们的心灵是空虚的，人们容易陷进浮躁冷漠、自私自利的思想境况，人的价值观和生存意义早已抛诸脑后，“禅”的道理好比清风甘泉，让人们的心灵重新得到滋润，又有一种警世作用。

“有人说；禅看起来是那么的神秘，就像天边的云霞，可望而不可及。其实，禅离我们的生活并不遥远，它就在我们的身边。生活中处处有禅机，山川风物有禅机，日月星晨有禅机，鸡鸣狗跳有禅机，行住坐卧有禅机……只要有心，时时有道，处处有法。对于禅，需要我们多角度、多层次地去领悟，禅没有玄机，它藏于生活之中，又超越生活之外，说白了，禅就是让人觉悟的道理。”书中前言一段很有意思，也很容易理解。

“禅与悟”一书分为六章：

一.       禅是达观处世的态度

二.       禅是养心怡性的指南

三.       禅是慈悲为怀的仁心

四.       禅是励志修身的妙悟

五.       禅是执着追求的精神

六.       禅是优势生存的智慧

其中有几篇短文章，是朋友们平日常遇到的，我择录与大家分享：

一.       面对诽谤，沉默比响应更有价值

二.       拿得起，放得下，人生才有愉悦

三.       幸福就是现在

四.       该做的事绝不拖延等待

五.       不拘一格培养人才

六.       退却一步，才能冲得更远

我喜欢书中布袋和尚的一首偈诗：

“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清静方为道，退步原来是向前。”

大家看完短文后，会悟出“禅”理吧！

面对诽谤，沉默比响应更有价值

世人对佛祖的尊崇，曾引起一位弟子的不满。有一次，那名弟子竟然当着释迦牟尼的面谩骂他。

可是，不管他骂出多么难听的字眼，释尊都沉默不语，不加理会。当他骂累了，释尊就问他；“老弟，如果有人想送礼物给对方，对方不肯接受，那么，这份礼物该给谁呢？”

弟子不假思索地回答：“当然应该还给送礼的人哪。”

释尊笑着又问：“对呀，就像现在，你把我骂得一文不值，但是如果我不肯接受，这些责难又该给谁呢？”

弟子哑口无言，顿时觉悟了自己的无知和浅薄。他马上向释尊道歉，请求原谅，同时发誓从此以后再不诽谤他人了。

拿得起，放得下，人生才有愉悦

智尚禅师说：“也个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，拿得起容易，放得下却很难。”下面我们从一些富有禅味的言语中体会如何“放得下”。

情能否放得下？人世间最说不清道不明的就是一个情字。凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。

财能否放得下？李白在《将进酒》诗中说：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如能在这方面放得下，那可称是非常潇洒的“放”。

名能否放得下？高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，累得死去活来。倘若能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。

懮愁能否放得下？现实生活中令人懮愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”如果能对懮愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有懮愁确实是一种幸福。

待续........