加载中…[转载]兴观群怨——《诗经》还可以这么玩
(2018-06-29 17:31:30)
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原文地址：兴观群怨——《诗经》还可以这么玩作者：徐梵筂
子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——《论语》
《诗经》是古代国子学的基本课程，孔子也经常引用和谈论，所以「子曰」「诗云」也称为后世引经据典的别称。孔子在《论语》中多次谈及《诗经》，对那些悟性高的弟子，还给予「始可与言诗已矣」的评价。「兴观群怨」这段话，是孔子较为系统地谈论《诗经》价值的一段话，对理解孔子的诗学主张有一定的参考价值。
【小子何莫学夫诗】这是孔子劝慰学生学诗的话语。孔子庭训，曾劝孔鲤学诗，谓「不学诗，无以言」。除了《诗经》的文辞优美外，更重要的一个原因是，在孔子时代，《诗经》《尚书》都是雅言教材（雅言即当时的普通话——「子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。」），学会了《诗经》，才能与各国的士大夫交流。
【诗可以兴】孔安国指出：「兴，引譬连类。」兴又称起兴，是一种引入话题的修辞手法，在《诗经》中比比皆是，比如：「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，「蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方」等等，都是起兴。起兴不是比喻，我们不能说淑女君子好比雎鸠，也不能说伊人好比蒹葭。起兴意在营造气氛，协调韵律，类似于电影《大话西游2》的开篇，一望无垠的芦苇荡划出一只小船，然后引出紫霞仙子一段姻缘的故事。
【诗可以观】郑玄指出：「观风俗之盛衰。」能够解释这句话的，莫过于《左传·襄公二十九年》的《季札观周乐》。吴国公子季札出使鲁国，请观周乐。观乐之际，通过《国风》，准确认知了各诸侯国的国运，又对雅、颂及历代乐舞给出了高度评价。季札观乐，有艺术层面的评价，也有思想层面的评价，是中国艺术评论开山之祖。
【诗可以群】孔安国指出：「群居相切磋。」在《左传》里面，士大夫们聚在一起吟诗的场景比比皆是。所谓吟诗，更多的是吟诵《诗经》里的篇目，用于交流。上文曾说，《诗经》是当时的雅言教材，用《诗经》里的话交流才不会被方言所隘；此外《诗经》里每一首诗大致表达什么意识，在当时都有共识，用《诗经》说明意图，实际上也是「诗言志」的一种形式。
【诗可以怨】孔安国指出：「怨，刺上政。」《诗经》中，《硕鼠》《伐檀》等，都可以称得上「怨」的代表作。另如《黍离》反复吟唱「知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？」也是「怨」代表作。相对而言，《硕鼠》《伐檀》表现的是底层人士的怨怒，而《伐檀》体现的是士大夫阶层的怨艾。
【迩之事父，远之事君】迩，就是近。近了说，可以用以事奉父亲；远了说，可以用以事奉君王。《诗大序》里说：「正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗，先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。」既然《诗经》有这么大的功用，当然可以指导事父、事君了。
【多识于鸟兽草木之名】《诗经》里有很多动物的名字，也有很多植物的名字，后人根据孔子这句教诲，编写过诸如《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、《毛诗品物图考》、《诗经名物图解》等著作，详细介绍在《诗经》里出现过的动植物。这些书，可以增加大家阅读《诗经》的兴趣，也能增长大家的见识——这也是学习《诗经》的另一个副产品。
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