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徐梵筂
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书剑人生

浩瀚宇宙 一切皆流
苍茫世界 唯变不变

  博主徐氏子,字梵筂,别署慈心,法名明了,斋号易莲精舍。
  潜心传统文化,并长期从事国学启蒙教育及讲课活动。
  并为苏州南社成员、苏州沧浪诗社会员、无锡吴文化研究会会员、江阴市诗词协会会员、江阴季子研究会会员、江阴市徐霞客研究会会员等。
  先后师从苏州大学尤小立先生,成都龙江书院冯学成先生,江阴文史专家徐华根先生等人学习。
  学术成果:《季札——孔子推崇的圣人》(重庆出版社);《延陵季子的故事(连环画)》。

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·“上博楚简”所载季札相关资料之评析 ·【太平书院小记

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【纲】
人苟用心,必有所得。独有多寡之异,智识之有浅深也。
【目】
饱食终日,无所用心,则难矣;苟能用心,随学随得。得有多寡,视智识为浅深,而已百已千。道在能果,惟心之能用而已。
【管窥】
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【原文】
降魔者先降自心,伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。
【英译】
To conquer the demons which disturb your thoughts, you must first conquer the perversity in your own heart. 
Once you have done that, the demons will
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【东为左,西为右。通,即达也。】
坐北朝南,则东在左侧,西在右侧。与上北下南左西右东的视角正好相反,这一点要注意。
通、达,都是到达的意思。

【「广内」、「承明」,皆殿名。《三辅黄图》云:「建章宫中,西则广内殿。」又云:「未央宫有承明殿。」】
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【题解】

这篇文章选自《义德堂陈氏族谱》,谱中有两篇《陈氏族谱原序》,这是第二篇,作者为兴化李春芳(籍贯、年代、职务都一致)。义德堂陈氏建祖茔、宗祠都在泰兴,与兴化邻近,请李春芳作序也在情理之中。但这篇谱序,并未言及陈氏修谱之事,通篇都是关于宗族与谱牒的论述,可以视为泛论宗谱之作,所以取标题为《李春芳论宗谱》。



 

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端午将近,屈原问题又成了热点,有些人为了蹭热点,真可谓无所不用其极。前几年,有个自称师承乾嘉的「考据派」,在端午节前后连篇累牍地论述屈原是同性恋。被我质疑后,还沾沾自喜地引述闻一多的「完全正确」作为外援,也因此暴露了他真八卦、假考据的本相。


此人引述的闻一多观点,实际上源自这个段子——
1944年,古典文学专家孙次舟发表论文,指出屈原是同性恋者,当时遭到学界围攻。朱自清请楚辞专家闻一多主持公道,闻一多给了孙次舟四个字:完全正确。孙次舟指出,由于楚怀王移情别恋,屈原愤
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珍珠串璎珞,出版世间知。
甘苦谁人解,都云著者痴。
问津期有道,展卷岂无诗。
邀众同修学,韦编应可师。

敬录张家春老先生原玉——
《论语新读》杀青有感
十年成一剑,甘苦自心知。
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【纲】
三人行,亦有师焉。至於友一乡之贤、天下之贤,以天下为未足。又至於尚论古人,无以加焉。
【目】
人不满假自足,无在不可广益。三人行中亦有师,乡国天下皆为友,犹未足。而尚论古人,至是又何加焉?
【管窥】
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(2018-06-14 18:40)
统兵名卷帘,天将蓄虬髯。
身贬流沙界,浪沉妖气添。
冲虚和事佬,坚韧作车檐。
漫漫西天路,道成心底甜。

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【题解】

玉林禅师

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【题解】

这是一篇战斗檄文,作者是扬中县立高等小学校三年级生黄克烈。民国时期的中国,是列强环伺的中国。黄克烈认为,当此危急存亡之际,男儿应该不惧生死,奋勇杀敌。这篇檄文慷慨激昂,无怪乎导师朱

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恰是那棵青莲

恰是那棵青莲 曾经西方相见
当时晶莹剔透 后来到了人间
獦獠能识妙心 行者独得法眼
明镜本来清净 此心何须分别

恰是那棵青莲 曾经瑶池相见
当时翩然不羁 后来成了谪仙
千古诗篇存世 一派傲气弥天
从此逍遥自诩 不在凡间留连

恰是那棵青莲 曾经尼山相见
当时卓然独立 后来莲塘出现
无极而为太极 易仪象卦无限
身出淤泥未染 可知本性高洁

恰是那棵青莲 曾经梦里相见
当时青莲是我 现在我是青莲
世间万物不二 梦莲即是梦蝶
人生何来梦醒 醒梦只因方便

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