莺窦湖畔的尚义古桥，现在华东师大闵行校园内
        去年12月，在闵行文化名人来吴泾共谋国家级特色小镇文化发展的座谈会上，听到一位老师说，元末明初，闵行吴泾地区（当时属松江府）曾有两位散曲家隐居于莺窦湖畔（今樱桃河），他们的作品，今天去读仍然会觉得惊叹。可惜我孤陋寡闻，以前只知莺窦湖畔，有位用朝廷所赐建进士牌坊的钱建了一座尚义桥的蒋性中，对这两位散曲家一无所知。回家一查，史书上果然有这两位名人的记载。

散曲即元曲，也称“今乐府”，是当时一种雅俗共赏的新体诗。这两位居住在莺窦湖畔的散曲家，一位是宋子正，曾客居钱塘（今浙江杭州），后来，由于“海内兵变，西北州郡毒于侵暴屠烧，而编民于死者十九”。便移居在莺湖之西，因为古代传说有瀛洲、蓬莱、方壶等仙山，而宋子正“辟室若干楹，方疏四启，昼夜长明，如洞天状。有石焉崭然而献秀，有木焉郁然而交阴。”“不择地而有其乐”，故效东坡居士，以“方壶”为号，在莺窦湖畔过着一种隐居生活。他的曲作，倾吐了对元代社会的不满，对官场的鄙弃，对奸党的恨恶，对底层女伎的同情。如《中吕山坡羊 道情》：“布袍粗袜，山间林下，功名二字皆勾罢。醉联麻，醒烹茶，竹风松月浑无价……”“青山相待，白云相爱……一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败？陋巷箪瓢亦乐哉！贫，气不改；达，志不改。”再如《双调雁儿落过得胜令 闲居》：“青山绿水间，茅舍疏篱下。广种邵平瓜，细焙玉川茶，遍插渊明柳，多栽潘令花。清佳，寻方外清幽话；欢恰，与亲朋闲戏耍。”细细读这些散曲，是否很有点留下《潼关怀古》名篇的张养浩之曲风？

另一位是卫德辰，其六世祖曾任吏部尚书，祖父当过常州太守，从四祖起迁徙华亭（今松江），后来在莺窦湖畔定居，建有卫氏屋。其祖父著有《秋声集》，被收入《四库全书》。他曾撰《天仙子》跨过自家庭院：“搭宅庭院虽不大，花木成荫难论价。竹一带，梅一派，明月清风何用买……”后来大文人王阳明写的：山中莫道无供给, 明月清风不用钱。感觉就是从这曲子中脱胎而来的。卫德辰在乡间隐居未仕，史载其长音律、工书法，书学欧阳询，小楷临《化都寺邕禅师舍利塔铭》而闻名，名列明初陶宗仪编的《书史会要》。他的散曲很优美，如【双调】《殿前欢》碧云深，碧云深处路难寻。数椽茅屋和云赁，云在松阴。挂云和八尺琴，卧苔石将云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心无我，云我无心。《懒云窝》懒云窝，懒云窝里客来多。客来时伴我闲些个，酒灶茶锅。且停杯听我歌，醒时节披衣坐，醉后也和衣卧。兴来时玉箫绿绮，问甚么天籁云和？两位散曲家均被明初朱权所撰《 太和正音谱》所录，列于“词林英杰”一百五十人之中。可惜沧海桑田，现在两位名人的遗迹都已堙没难寻了。

                                     米芾著名书法也曾提到莺窦湖，但其可能是指苏州吴江同名之湖