栖霞寺

     位于南京近郊栖霞山的栖霞寺是有名的南朝古寺，名画家谢稚柳老先生八十年代曾有题画诗云：石窟峥嵘历劫灰，栖霞林密隐崔巍。秋意渐深风片厉，入山端为冷红来。短短四句诗概括了名山古寺的风光。当年我游古寺时也正逢金秋，除了对500来个大小不一、破损不同的佛龛和漫山红叶留下深刻印象之外，还留下了两篇杂感：

                                   一、弥勒和对联

    我并不信佛，却几乎逢寺必瞻，寺庙里那特有的庄严实在是别处很难感受到的。我常想，善男信女们大概只有在这样的氛围下才能得到灵魂的净化吧？可走进每一座弥勒殿，你都没法庄严而只会感到轻松，走进栖霞寺也是如此。这坦胸露腹的弥勒笑眯眯地看着你，是佛又不像佛，毫无傲视众生的神态,却反而让人觉得可爱。据说弥勒是云游雪窦山的布袋和尚得道后的化身。我不知道弥勒为何笑得这样坦然，是否因为已摆脱了碌碌尘寰物质世界的羁绊？还是比别人多体会了一份人世的冷暖甘苦？有一副许多人都知道的好像是出于北京潭柘寺的关于弥勒的名联：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。其实这对联恐怕也并未获得佛家真谛，肯定出于哪位书生之手。因为达摩禅说:得失随缘,心无增减;喜风不动,冥顺于道。试想，身世贫寒的布袋和尚既然已脱离尘世超然物外，何以还会有“难容之事”容之腹中，何以还会以尘世眼光笑“可笑之人”?抛去了名利则再无“难容之事”，识透了世态炎凉，则可笑之人也不值得弥勒嘲笑了。说起对联，另一副谐谑型的对联更有趣,联曰：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超升，岂非菩萨是贪官！”依我看所有喜欢敛财的大大小小官员都应记住这幅对联，懂得只有祛除邪念、多做善事，才是不二法门，否则拜再多的菩萨、烧再多的“头香”也是没用的。

                                  二、毗卢和观音

    毗卢宝殿其实就是通常的大雄宝殿,正中高耸着冠冕俨然的毗卢佛,左右相伴的却并非小说《西游记》里向唐僧勒索“小费”的阿傩迦叶。神界居然也有欲念很重的枉法之徒和袒护下级的领导，真亏了吴承恩老先生的大手笔。我向旁边一位小沙弥请教毗卢与如来之区别，答曰：同一佛也，佛有“三身”，幻象不同。后来回家一查，《佛学大辞典》中讲，佛教中称如来为“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身（化身）“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”，毗卢意即“光明遍一切处”，也称“大日如来”。愧我浅陋，戴冕的如来佛实在是第一次见到。但我想，当初修行于菩提树下，视爵禄如敝屣的悉达多王子，难道成佛后反而愿意被后人戴上冠冕吗？殊不知一旦金光罩身,就愈显高不可攀,离本相也就越来越远了。相比之下,偏居南海一隅的观音菩萨似乎更为妇孺乐道，是否因为观音一袭白帔手拈柳枝的慈母般的形象显得更可亲呢？记得以前从哪本书上曾看到过一则记载，说明代吾乡著名的大才子徐青藤曾经画过一幅观音画像，那画上题的一首诗着实有趣：“好一个婆婆，右手一颗菜，左手一只鹅……”，瞧！青藤笔下的菩萨多么平凡，宛如邻家的大妈大婶，有谁对如来也题过如此大不敬的诗词吗？仔细想来，敬重与敬畏毕竟不同，不管是神还是人，其亲和力并不由权位高低而产生，芸芸众生其实都是凭自身的体验来感知这个世界的。