临洺关城隍庙，原址在北西街瓮城内道北，清康熙年间迁至于沙窝街西头道北；自清汲今，历代修葺，为一方胜境。该庙现占地为东西三十余米，南北五十余米，自南向北，依次为山门三间、公堂三间{即大殿}、寝室明三暗五间{即内殿}等，均为仿古廊檐式殿宇。

                （临洺关城隍庙图片）

进入山门，两侧各站门神一尊，各持兵器，威风凛凛，使人不寒而栗；山门后檐下，东西各站立一尊门卫，似乎正在迎来送往，与两尊站神共同捍卫着城隍庙的山门。拾阶而上，大殿中央供奉城隍尊神，不怒自威；左右分祀年报神、月报神、日报神、时报神、判官和铁索将军六位尊神；大殿外左右两廊庙，分别奉祀八班老总{临洺土语}，考之当为“八司”即：阴阳司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、财神司、注寿司、功过司。穿过大殿后南北走廊，来到内殿，主位依然城隍尊神，两侧为二位夫人及侍女，东西各有寝室一间。临洺城隍庙在此有一个特殊的场景——在西寝室内西南角处，砌有一座小庙，内供仙女一尊，临洺人称之为“仙家”，说是城隍爷家供奉的神灵。然而，这一世代相传庙复庙的祭祀方式，着实是耐人寻味。

（城隍庙寝殿内的小庙图片）

《隋书·地理志》，“开皇六年（586）改易阳为邯郸，十年改邯郸为临洺。”《读史方舆纪要》卷十五载：“临洺城，府西四十里。本汉易阳县，属赵国。后汉因之。和帝永平七年，易阳地裂，即此。建安九年，曹操围邺，易阳令韩范以县降......魏初，省易阳入邯郸，孝文复于北中府城置易阳县。《隋书·地理志》载：“开皇六年，改易阳为邯郸；十年，改邯郸为临洺。”《隋志》：武安郡临洺县，旧曰易阳，四年罢州，以县属磁州，五年仍属洺州，即此城也......”《新唐书·地理三》“洺州广平郡。望。本武安郡。天宝元年更名。”《宋史·地理志》记，“熙宁六年，废临洺县为驿镇，隶属永年县。”

祭祀城隍神的例规，形成于南北朝时代；隋唐时期，城隍神之祭祀尤盛。宋朝时列为国家祀典。元朝封之为佑圣王。据宋代《册府元龟》载，城隍不再是“虚幻”的神，而是渐渐地转变为“神化”人。这些被神化了的人物，都是有大功德者。洪武元年（1368）十二月。封京都及天下城隍神。将城隍之神，分为王、公、侯、伯四级，相应阳世的都、府、州、县，岁时祭祀，并由皇帝及各府州县守令主祀。临洺关自宋熙宁六年（1073）便降为“镇”，却在明万历甲寅（1614）秋季，重修了临洺关城隍庙，根据重修碑记，临洺关城隍庙当始建于1073年之前，甚至是唐、隋，或者是南北朝时期，比永年县城隍庙的建置，要早数百年。据《永年县志》载，“又考郡乘，明世，县城隍无专祠，朔望展谒，附于府城隍庙东廊，崇祯戊寅（1638），邑侯宋公祖乙，卜吉县庠西创建......”临洺人历代相传称，城隍老爷姓张，然而，对于其历史事迹，则一概不知；那么，综观历史上的“易阳令”、“北中郎将”、“临洺令”以及“临洺守将”等，“有功德于洺”者，非唐代临洺守将张伾莫属。

                （明万历年间重修碑记）

据新旧《唐书》载，唐德宗李适即位，锐意进取，决心削藩。建中二年，成德节度使李宝臣死，其子李惟岳要求继承节钺，遭到德宗拒绝；随后，魏博节度使田悦，再次为李惟岳代请，又遭不允。田悦恼羞成怒，遂联合李惟岳、李正己等起兵反唐，“悦欲阻山为境。曰。邢、磁如两眼。在吾腹中。不可不取。乃遣兵马使康愔将八千人围邢州。别将杨朝光将五千人栅于邯郸西北。以断昭义救兵。悦自将兵数万围临洺。邢州刺史李共、临洺将张伾坚壁拒守。”

建中二年五月丙寅，田悦率兵将数万进攻临洺。临洺城是一座建在丘陵上的城池，城外四周平坦，城墙高峻，易守难攻，所谓“坚城”；唐军守将“张伾。建中初。以泽潞将镇临洺。”宁死固守。田悦久攻临洺不下，于是，在城外“筑重城。以绝内外援。”《资治通鉴》载，“时悦攻临洺。累月不拔。城中食且尽。府库竭。士卒多死伤。张伾饰其爱女。使出拜将士曰。诸君守战甚苦。伾家无它物。请鬻此女为将士一日之费。众皆哭。曰。愿尽死力。不敢言赏。”《新唐书》载，“田悦攻之。伾度兵力不能出战。严设守备。婴城拒守。贼不能拔。累月。攻之益急。士多死伤。粮储渐乏。救兵未至。伾知事不济。无以激士心。乃悉召将卒于军门。命其女出拜之。谓曰。将士辛苦守战。伾之家无尺寸物与公等。独有此女。幸未嫁人。愿出卖之。为将士一日之费。众皆大哭。曰。誓为将军死战。幸无虑也。”又记“ 悦自将兵数万继进。又使朝光攻临洺将张伾。伾固守。食且尽。赏赐不足。乃饰爱女示众曰。库廪竭矣。愿以此女代赏。士感泣。请死战。”在张伾的鼓励下，守城众将士歃血为盟，对天发誓，誓死捍卫临洺城。

昭义节度使李抱真，将战讯“告急于朝”，德宗闻讯大惊，急于六月癸未下诏书，诏河东节度使马燧率步、骑兵两万，与河阳节度使李芃与昭义节度使李抱真，以及神策先锋都知兵马使李晟等，各率所部会合，火速援救临洺张伾。

以马燧为主帅的唐军，从崞口经过时，马燧派人送信于田悦，以示友好，田悦以为马燧畏惧，遂放松警戒。马燧“又与抱真合兵八万。东下壶关。军于邯郸。”《永年县志》“{燧}移书抵悦。示之好。悦以燧惧。大喜。既次邯郸。悦使至。燧皆斩之。遣兵破其支军。射杀贼将成炫之。”《旧唐书》载，“悦谓将吏曰。朝光坚栅不下万人。假令燧等尽锐攻之。比数日。计不能下。杀伤必甚。吾此必拔临洺。赏劳军士而与之。必胜之术也。”田悦过高估计了自己的军事实力，《旧唐书》说，“燧乃令大将李自良、李奉国将骑兵。合神策军于双冈。御之。令曰。令悦得过。当斩尔。自良等击却悦。燧乃令推火车。以焚其栅。斩朝光及大将卢子昌。斩首五千余级。生虏八百余人。”《旧唐书》载，“燧乃率李抱真、李晟进军。营于二栅之中。其夜。东栅走归悦。明日。燧进军营明山。取其弃栅以置辎重。”在双岗（今南、北两岗）取得胜的马燧、李抱真、李芃三位节度使，将军营安营扎寨于狗山、明山之间，未敢冒进，致使临洺守将张伾焦急万分。

唐·赵元一《奉天录·卷二》载，“守将张伾。练卒三千。坚壁深垒。号令严肃。甘苦皆同。使士卒莫不效其死节。围洺三月。粮储罄竭。贼围不解。伾先出和家牛马。用充军粮。三军莫不感激焉。干牛韦弓，并充军食；易子析骸，亦已甚矣。时太原、昭义、河阳。并顿军于狗、明二山。时田悦壁垒严肃。马公不果前进......伾已粮竭。计无所出。晨夜举火与马公相应。飞书不遂。有东风形势甚便。遂作纸老鸱而致书焉。直放上高数百尺。风势愈急。直上至马公中营。田悦命善射者数人。射之不及。马公三军大叫呼。击鼓迎之。马公得书。书意甚急。如三日内不救。全军必陷。马公见危赴难。遂进军救临洺。田悦丧师十有六七焉。遂奔洺州。”《新唐书》也载，“三节度次狗、明二山间。未进。伾急。以纸为风鸢。高百馀丈。过悦营上。悦使善射者射之。不能及。燧营噪迎之。得书言“三日不解，临洺士且为悦食。”“居五日。进军至临洺。田悦悉军战。”由于马燧了解到情势危急，遂下令三军，进攻田悦，守将张伾见状，号召守城将士，乘胜出击，众将士“无不一当百”；此时，神策先锋都知兵马使李晟“引兵渡洺水。乘冰而济。横击悦军”，唐军为之大振；《旧唐书》载“燧自将锐兵扼其冲口，凡百余合，士皆决死，悦兵大败，斩首万余级，生虏九百人，得谷三十万斛，器甲称是。悦收败兵夜遁，邢州围亦解。”田悦受内外夹击，兵败之夜，逃往洹水{今魏县西南}。

                           （纸鸢图片）

此次临洺之战，临洺守将张伾“鬻女保城”和“风筝救关”，在历史上传为佳话。守将张伾因为抗击叛军，耗尽家产，为了保卫临洺，在万般无奈之下，以“鬻女”来鼓励将士、用风筝送信出城，如此这般无私奉献，且使临洺得救，其智慧之非凡，实乃神人。临洺解围后，张伾以功迁泗州刺史。张伾在泗州任职十余年，尽心尽职，克己奉公，诏拜右金吾卫大将军。诏书未至，张伾已病亡。在贞元二十一年，被追赠为尚书右仆射；唐朝廷为了表彰张伾之忠义，下诏书“高平郡夫人徐氏，可封鲁国太夫人”。

从临洺城隍庙世代传承的庙复庙的祭祀方式来看，在后殿西寝室内西南角处的小庙，内供的仙女，则一定是张伾之女。后世临洺人称之为“仙家”，是因为历史传承缺失的缘故。所以说，临洺关城隍爷的历史原型，则一定是“临洺守将张伾”。

余书至此，内心则诚惶诚恐，唯怕得罪了城隍，得罪了临洺，望诸君斧正之。