箭凌：三家之理和两家之理

传统丹道界在对各种丹经（包括《悟真篇》）的理解和实际操作中有三家之说，也有两家之说；

 三家之说的原理是什么？有阴有阳也有我，阴阳两仪合而我居中，或居中策应、或静而候之而有所得。

两家之说的原理是什么？我自居为阴阳之一极，而彼（彼的定义说法很多，随门派而不同）为另一极，比如我为阳而彼为阴，然后进行彼我的阴阳化合，自身的参与度相对较大。

传统丹道界关于三家之运用究竟还是两家之运用究竟的争论由来已久，往往互不相能，各是其所是而非其所非。但在我们这里，我感觉没有什么矛盾，是可以统一的，可以并行，也可以交融运用，比如父系母系的遗传信息提纯与后天意识(中土)的联系就是三家之理，而主观意识和先天元神的联系则是两家之理。所以三家之理和两家之理也都可以用到，而且相对传统丹道界只在具备法财侣地条件下的静室行功中用来说，运用的范围更广、更活，日用寻常皆无碍。

不知我的理解妥不妥?请厚音老师释疑！感谢老师！

答：理解妥当。有矛盾的分类由人去说，无纷争的人生留待验证。我亦非我无我之生命存在更加生动，死亦非死不死之倮虫寄生造化真情。两家叁家终归一家索性无家即有真家，命功性功生来即功非我为功自成法身。理执一端不能彻底，法争两头哪得究竟？自圆其觉不避他穷，内明之耀必辉环宇。

2015年9月19日《悟真篇》第128讲