云清：关于定的问题？

定是否要有个专注的对象？这个对象可否为空，就比如我们闭上双眼精神内守时的空？心无所专注时反而能同时专注到很多事物，这样的状态能否深入和持续？

答：六祖在坛经中云：“从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”专注于某个对象即是“有念”，故不取。专注的对象不能为空，“看心观静，不动不起，从此置功，迷人不会，便执成颠，如此者众，如是相教，故知大错。”“心无所专注反能专注多事”能否深入？“于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。”

丽萍：万念止以后又升起的是什么？

清静以后了是什么？问这个问题的时候我又觉得我绕回问题的原点一样了。

答：“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”“万念止”即是念绝，是被有为法束缚的行为方式，是不可取的。万念止后又升起的是什么？万念止后升起的还是万念，尤如抽刀断水水还流。清静之后就不同了，清静不是断念头，不是绝念，而是如如不动的观注和响应。所以，清静是客观地将生命当作与天地万物交换的场所和存在，清静中有客观规律的呈现，清静中自有本来的面目。

2014年9月20日《悟真篇》第84讲