溪水：参*禅念*佛可以吸收到神*修丹法中来吗？

禅即单心之意，参*禅即参其一心之本来。参*禅由话头而提起疑情，由疑情而探究观照与审实。由此不断提，不断观，不断审，循环直至见着本来。这个过程不是思维知见拾人牙慧的用心，而是一念观照探究深入本来的过程，是明心见性的过程。念*佛能从参*禅的方向和高度来念*佛，这也就是“自性弥陀，本来观音”之意。我对于这二者的体会是：禅法为主是见性的妙法，念*佛为辅则摄心一处能助力推动参*禅，禅净相得，明心见性必能时证！

我的疑惑和问题是：

1、参*禅念*佛与神*修丹法的修炼有无冲突？能否将参*禅念*佛吸收到神*修丹法中来？

答：神*修丹法即丹的基础与成就是建立在无相基础上的，既无人相亦无我相亦无寿者相即是神*修。所以神*修丹法与佛*理禅*修并无二至。得理勤修是过程，大化通神是真常。

2、参*禅念*佛之明心见性后以神修丹法全真可行？

答：先修佛性后进仙道这是个顺序，话不同含义是一样的，所以穷理无需临摹。

3、我学子先进道以道家机缘立根，中可否以参*禅念*佛见性，后再以神*修丹法全真以为终？

答：此话已分出道佛之成见先后之排列而无高屋建瓴之一统，所以是画蛇添足之举。

4、道家与佛家修法有别，二者可否交叉互用？其中却有很大疑惑，望师解惑！

答：此处有别必有彼处之惑。佛*理与道理都是针对人的生命而言，在此点上是无有分别的，不从生命的需要出发单纯言道阐佛均为“我执”。

2013年9月28日《悟真篇》第41讲