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文/虎伯 

“四月芒种雨，五月无干土。”这段时间，在体味这陆陆续续的“芒种雨”之时，人们自然而然就会想起端午节转眼又要到了。一想到端午节，头脑中浮现的就是爱国诗人屈原，就是香喷喷的粽子，就是热闹非凡的赛龙舟，就是艾草、菖蒲、雄黄酒、洗午时水......

长期以来，端午节一直是人们纪念战国时期爱国主义诗人屈原的重要节日。

其实这个节日中只有包粽子和赛龙舟与纪念屈原比较有直接关联，而象挂艾草、菖蒲，喝雄黄酒，戴五色带等等习俗却都具有驱邪和解毒意义，由此让许多人对这个节日的由来提出了种种其他联想和猜测。有说是起源于南方人图腾的；有说是起源于恶月恶日驱避的；有说起源于夏至节的；也有说是为纪念曹娥或伍子胥的等等。

但尽管如此，大多数人们却宁愿确信这个节日就是为了纪念屈原而设的。这当然不仅仅是因为普通人不愿意钻牛角尖去考究一个节日的来源，更因为人们对爱国诗人屈原的热爱和怀念之情。由此，这个节日才显得更富有传奇色彩，更有其深层的思想意义。也正因为如此，端午节这个节日才得以几千年来长盛不衰，而且节日活动越来越丰富多彩，规模越来越大。

端午节的活动规模历来都很盛大，也是因为有了这一层带有政治、民族色彩的原因。不仅民间百姓举行大型活动，上层阶级也都热衷于此。历代文人墨客更是为此留下了许多不朽的篇章。

唐朝诗人文秀在他的《端午》诗中写道：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

作者在诗中说的“堪笑”，并非是一般的嘲笑之义，而是一种无奈的叹息，实际是为屈大夫的溺水而死感到可惜，更为屈大夫的主张未能得到当时的统治者重视而感到悲哀。虽然人们也都知道人死不能复生，现在当然也无法为这位敢于犯颜直谏的贤者洗冤，但人们为这种爱国精神深深折服，自然禁不住会对这个爱国主义者举行各种悼念仪式。目的在于品吊，在于怀念先贤，在于表达敬仰之情。乱世之时百姓在怀念中还寄托了能有此等贤臣再世的希望，而盛世之民丰富多彩的品吊仪式，更在于告诉先灵，历史给予了公正评价，人民永远不会忘记您的丰功伟绩。因为，正是有无数忠贞不屈的英雄们不计个人得失为民族、为人民鞠躬尽瘁、死而后已，才换来今天的升平盛世。

同样生活于唐朝的诗人殷尧藩在《七律 端午》这样写道：

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

所以，中华民族的传统节日“端午节”，其挂艾叶、喝雄黄酒等，尽管也有驱邪和卫生意义，但是我们不妨如诗人所说，“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”不必拘泥于悬挂多少艾草或菖蒲，只要心中有那份情，聚三五好友，哪怕就着几杯茶、几杯酒，同商事业，共话盛世，也足于告慰那曾经为国为民忠贞殉节的英魂。