在一千多年前，来自西域的胡旋舞，以快速不停的旋转舞步和明快的节奏，迅速征服了唐朝各个阶层的人，堪称唐代的“西域Style”。

胡旋舞究竟有多流行？它不仅是高层次宴会中必不可少的节目，也是普通百姓用来消遣的娱乐活动。由于唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，在宫廷尤为流行，一时间长安人人学胡旋，历五十年而不衰。为取悦玄宗，李隆基的宠妃杨贵妃及宠臣安禄山常在宫廷上表演胡旋舞，唐玄宗曾在观之兴起时忘乎所以地为贵妃击鼓，把羯鼓都击破了。

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唐玄宗喜欢胡旋舞，便更加亲近安禄山和杨贵妃。白居易在《胡旋女》中痛心地写到，“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。

”

胡旋舞究竟怎么跳？古代没有MV，如今人们只能通过传世的文学作品来略窥一二。

从白居易的诗中我们得知，表演“胡旋”的舞伎来自康居，为胡旋舞伴奏的乐器以鼓为主，以凸显出胡旋舞的矫健有力、节奏明快的特点。今日西北地区如新疆的维吾尔族、哈萨克族，及乌孜别克族的民间舞蹈中，仍旧保留着急速旋转的动作，伴奏也以鼓为主。在弦鼓合鸣的音乐声中，胡旋女双袖高举，迅速起舞，轻盈旋转，如雪花飘摇，蓬草飞舞，“回雪飘摇转蓬舞”，充满动态之美。胡旋女在场中来回旋转，不知疲倦，此处白居易以夸张的手法写道，“左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟”。观众们眼花缭乱，早已分不清胡旋女的正背面“万过其谁辨终始，四座安能分背面”。

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敦煌220窟壁画中的乐队

胡旋舞的表演者以女子为主，也有男子跳的，形式可为独舞或是多人舞。胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。

在描述完胡旋舞伎出众的表演之后，白居易笔锋一转，指出，胡旋女如此美妙的舞姿虽会得到天子的喜爱，然而从康居来的胡旋女，还是无法与中原的胡旋者“斗妙争能”的。此处的中原胡旋者指的就是杨贵妃和安禄山。杨贵妃不仅姿容绝代，擅长吹笛、击磬、弹琵琶，还会跳各种各样的舞蹈，她跳起快速多变的胡旋舞更是多彩多姿。

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敦煌112窟的乐舞

我们在唐代敦煌壁画中看到的姿容富丽、体态丰满的菩萨造型，被认为是画师们参照杨贵妃容貌之后的创作，也即是后人所谓的“菩萨如宫娃”，说明当时敦煌壁画中的佛教艺术已大规模开始世俗化。白居易在此诗的结尾写道“胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主”，是因为当时西凉与京都的道路曾一度阻断，所以在京都看到的胡旋女大概是已落籍长安，以卖艺为生的“胡女”，但由于乐安居士对朝廷不满，所以特意在诗中影射安禄山和杨贵妃。

摘编自

敦煌壁画乐舞：

“中国景观”在国际语境中的建构、传播与意义   

邝蓝岚/著   

社会科学文献出版社/2016年3月

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