机权策动，行与意同，约以八法，克以融明。

所谓融明八法者，

一曰，知明力聚；二曰，铸形于虞；三曰，演析策算；四曰，虚实三辨；

五曰，致人机权；六曰，速全交辉；七曰，刚柔兼济；八曰，得必由舍。

知明力聚

所谓战阵之利，皆赖主将因势制权、以镒称铢耳。

孙子有云：知己知彼，百战不殆。知天知地，胜乃可全。可谓至理。

知之越详，演之愈实；析之越精，用之愈简。

能以简驭繁、固本执要，故使吾力常盈也。

兵锋所向，无之不靡。

铸形于虞

形者，器也。

凡诡谋妙策，必基于形。

不备不虞，不可以师。备虞之道，在赏罚之明，在道器之和。

赏罚信，则令行禁止，三军如一；赏罚不信，则军心涣散，士不用命。

故曰：利之所在，民归之；名之所彰，士死之。

工欲善其事，必先利其器。

为将者，当格物器之性要，治临机之策术，道器合凝，熟之于习，方可用之于战也。

演析策算

谋攻之术，皆在演析策算之四端。

演者，演绎也，贵在信实闻广；析者，解析也，重在尽分同殊。

层递演析，互为始终。

孙子曰：多算胜，少算不胜。

策算为临机之最要，必基于演析之法。

无演事不全，无析义不精。

策之时必有算；算之时策亦在其中。

二者为喻，譬如灯光，策算一体，克不为分。

虚实三辨

军争之势譬若阴阳。

利害往复，互为其根；害利交错，彼此糅杂。二者相推，则虚实生矣。

虚实相析，辨之有三：

精思者，就利且害，层递而下，极尽精微；

兼思者，知利害消长之机，借机而作，因势而成；

杂思者，知利中之害，明害中之利，虚实思辨，此出奇制胜之枢机也。

致人机权

兵分奇正，取势为先，是为致人而不致于人也。

古贤之谋，不胜枚举，然不过诡谋、冲虚二法。

诡谋者，示形动敌，顺佯敌意，出其不趋，攻其不备。

冲虚者，本虚实之辨，审时度势，批亢捣虚，以刚决柔。

故行兵之要，以奇正分合为变，佐诡谋，进冲虚，伐已成之谋，破未成之计，令敌形格势禁，尽失机权矣！

速全交辉

孙子庙算，重在谋攻。

其致者，不战而屈人之兵。

所谓不战，并非不战，原亦非战，是战而不战，不战而战。

四法相佐，以期兵不顿而利可全也。

兵行贵速，尚突袭，兵势摧压，迫敌屈服，故几可于全。

全胜之胜，言何不速？

速全交辉，妙在其中，功可著而力不竭矣！

刚柔兼济

夫古之能战者，柔以制刚，刚以决柔。

尽精微，切枢机，动如脱兔，素直精一。此刚之所施也。

避锋芒，击惰归，开虚示利，后发先至。此柔之所用也。

刚柔相推，变在其中。

故纯刚则易折，纯柔则不立，刚柔兼济，从容中道，将之能矣！

得必由舍

孙子曰：

途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

舍者，以汇众力，不为人所致。

取者，以控枢机，取势以致人。

故临机为变，取大舍小，取主舍次，轻得失计较，重布势制权。

得必由舍，唯舍能得，此为取舍之道也。

又见飞刀 作