加载中…
博客介绍

 

 又见飞刀的文史评论作品,并非历史小说,属于评论类文体,篇幅较短,叙事力求简洁,轻于考据,重在点评论断,或谈兵法韬略,或论政治权谋,或言处事哲学。其思想来源于诸子百家而又有个人体会,希望能够对于日后的工作与生活有所裨益。

如果您喜欢飞刀的文章,请烦劳推荐给您爱好历史的好友;如果您有喜好历史的好友,也请不吝介绍给飞刀,便于大家学习与交流。让我们共同努力,为传承和发扬中华文明尽一份力量!

飞刀有幸被推荐为草根新锐,感谢锐博客编辑老师们的支持和信任!

 

本博所有文字均为原创,欢迎大家欣赏,谢绝无声带走。

文中配图,多来自网络,深表谢意!如觉侵犯,敬请告知,定立即删除!

 

博主联系方式dong_tianhao@126.com
 

 

新浪读书频道飞刀史评杂独家连载【文档下载

 

                                                           “城濮之役”的始末及其对后世兵学的影响

 

博文
(2018-11-18 20:17)
标签:

创新

历史

杂谈

哲学

分类: 《中庸》解
《中庸》有曰:唯天下至圣为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。
先师至圣,从容中道,聪明睿知,皆圣功之能也。
中庸者,庸以和众,中以自强。事正于礼,物正于名。
故曰:大道无形,允执厥中。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-11-07 17:43)
标签:

创新

历史

杂谈

哲学

分类: 《中庸》解
《中庸》有曰:自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣,明则诚矣。唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
诚明互训,唯在尽性。格物致知,重之于诚。
复心于初,由性入理,以明道矣!纯诚无二,心体无滞,以合德矣!
大易不卜,至诚如神。理气相射,以推祸福。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-11-02 17:43)
标签:

创新

历史

杂谈

哲学

分类: 《中庸》解
《中庸》有曰:凡为天下国家有九经,曰:修身也。尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也。子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。
天下九经,修身怀远,尊贤立道,莫不以诚。
事当预则立,礼前定,而道不穷也。
奋之以文,知荣辱;约之以礼,明谦恭。
天下九经,演以中道,一以贯之,易知易从。德进而业弘,此修齐治平亲民之道,圣门以此终别于二氏者也。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-10-29 21:31)
标签:

创新

历史

杂谈

哲学

分类: 《中庸》解
《中庸》有曰:天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,
朋友之交也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三者天下之达德也,所以行之者一也。
五达道,三达德,本乎于人性,忠恕为本,躬身为教。孝者,人伦之本,本立而道生,始有家国天下。父母妻儿,人伦之大,修齐治平,重在齐家。
而欲进三达德者,必以好学、力行、知耻为功课,持之以恒,不可须臾废也。身修,则家齐天下平。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-10-22 22:31)
标签:

创新

历史

杂谈

哲学

分类: 飞刀十二策
余因公而屡赴金陵,得闲必至玄武门外,见钟山形胜落于湖水之上,气伟雄甚!然每步至一处,山势自成一影,寒暑朝夕,各尽其妙。
吾久思钟山风影之幻妙,今忽而明矣!钟山实理,玄武犹气,二者相合相射,乃成此景也。是如理气合凝以成物,时位续错,象数杂陈,则所成之物自不相同。此为格物所至本知也。心明意尽,特作此篇,以释《中庸》。

玄武烟水阔,钟山风影拙。理气两相射,半句语犹多。

太极初开,理气合凝,天命为性。故子思开篇,以明性为本。人所以为人,心也,情欲思辩尽出于此,人以之明明德而尽物性。修
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-10-20 16:23)
标签:

创新

历史

杂谈

哲学

分类: 《中庸》解
《中庸》有曰:君子之道,费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。
君子明中道,守时位,事少功著。庸言庸行,世之常,道之所彰也。
大道至简,现之以庸,鲜不知也,弥能持也。
君子者,中而不倚,和而不流,止于至善,矢志力行,强之至也。
又见飞刀  
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-10-15 20:22)
标签:

创新

历史

杂谈

哲学

分类: 《中庸》解
《中庸》有曰:忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
人伦之道,以仁为本。人之为仁者,有其二,自尊而尊人耳。凡行之,必由此及彼,推己及人;然论之,亦不过忠恕之絜矩也。
仁者如射,正己而后发,远必自迩,进德修业。
君子求诸己,而勿怨人,庸以涉世,中以自强。
又见飞刀  
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-10-09 05:02)
标签:

杂谈

创新

历史

哲学

分类: 《中庸》解
《中庸》有曰:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

圣门教化,修身任精一之功,安人以不二之学;无捷径、无他途,必以亲验而后或能得也。学而问之,虚怀则三有吾师;习而思之,勤勉方百成己能。悟彻盈虚消长,省戒溢满骄纵。行克一以贯之,大道允执厥中。学问习思悟省行者,暗合乾元六爻一用,真《论语》至理之集成也。

又见飞刀  

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-10-02 06:28)
标签:

杂谈

创新

历史

哲学

分类: 《中庸》解

中庸》有曰:舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!

大知者,博闻慎辩以扬善,执两用中以和众。善扬则民风正,众和则功业兴。是故,君子者庸以和众,中以自强也。

又见飞刀  

 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2018-09-25 22:18)
标签:

杂谈

创新

历史

哲学

分类: 《中庸》解
《中庸》有曰:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。

太极初开,理气合凝,天命为性。故子思开篇,以明性为本。人所以为人,心也,情欲思辩尽出于此。修身之要唯在复心率性。

道者,发明于心,由性入理,复物之使然也,绝非调和冲淡,归于混沌。

教化者,尊德崇礼,有宣有节,推己及人,秉于忠恕,此圣门之宗法也。

又见飞刀  

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
个人资料
又见飞刀
又见飞刀
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:586,929
  • 关注人气:2,834
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
搜博主文章
锐博客
 
文化博客
 
访客
加载中…
评论
加载中…
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有