《论语》摭谈（4）：特殊句式（下）

文 / 松山剑客

（接上集）

2．宾语前置。

汉语中只有动词和介词可在其后带宾语。在文言文中，宾语前置有以下四种情况下。

（1）疑问代词作宾语前置：

此类句式的条件是：宾语是个表示疑问的代词，如“何、奚、孰、谁、焉”等。例如：

  【2·7】不敬，何以别乎？            （以何，用什么）

【3·26】吾何以观之哉？             （以何，为什么）

【5·15】孔文子何以谓之文也？       （以何，凭什么）

  【11·26】如或知尔，则何以哉？      （以何，做什么，怎么办）

【9·27】不忮不求，何用不臧？       （用何，以何，为什么）

【2·19】何为则民服？               （为何，做什么）

【6·26】何为其然也？               （为何，为什么）

【14·25】夫子何为？                （为何，做些什么）

  【14·32】丘，何为是栖栖者与？      （为何，为什么）

  【4·13】能以礼让为国乎，何有？     （有何，有什么困难的）

【6·8】于从政乎何有？              （有何，有什么困难的）

【7·2】何有于我哉？                （有何，有什么困难的）

【13·9】既庶矣，又何加焉？         （加何，再做些什么）

【7·11】子行三军，则谁与？         （与谁，偕同谁，找谁共事）

【18·6】吾非斯人之徒与而谁与？     （与谁，同什么打交道）

【12·9】百姓足，君孰与不足？       （与孰，为什么，怎么会）

【9·12】吾谁欺？欺天乎？           （欺谁，欺骗谁）

【11·10】非夫人之为恸而谁为？      （为谁）

【13·3】卫君待子为政，子将奚先     （先奚，先做什么）

【14·38】晨门曰：“奚自？”         （自奚，从哪里来）

（2）否定句中代词宾语前置：

此类句式要满足两个条件：①全句句式为否定句，常用的否定词有：未、不、莫、非、毋）；②宾语是个代词，常用的代词有：我、吾、予、尔、汝、之、斯。例如：

【1·2】不好犯上，而好作乱者，未之有也。  （未有之）

【4·6】盖有之矣，我未之见也。            （未见之）

【5·14】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。   （未能行之）

  【7·33】躬行君子，则吾未之有得。         （未有得之）

【9·31】未之思也，夫何远之有？           （未思之）

【15·1】军旅之事，未之学也。             （未学之）

【1·16】不患人之不已知。                 （不知己）

【9·31】岂不尔思，室是远而。             （不思尔）

【11·26】不吾知也！                      （不知吾）

【13·14】虽不吾以，吾其与闻之。          （不以吾）

【17·1】日月逝矣，岁不我与。             （不与我）

【4·14】不患莫己知。                     （莫知己）

【13·15】唯其言而莫予违也。              （莫违予）

  【14·17】自经于沟渎而莫之知也。          （莫知之）

【14·35】莫我知也夫！                    （莫知我）

【18·6】吾非斯人之徒与而谁与？           （非与斯人之徒）

【11·26】以吾一日长乎尔，毋吾以也。      （毋以吾）

（3）用“之”、“是”复指宾语前置：

此类句中，以动词前的“之”、“是”为标志将宾语提到动词谓语之前。有时，为了强调突出宾语，还在宾语前加上“唯”字（如【2·6】“父母唯其疾之忧”，再如成语“唯利是图”、“唯马首是瞻”等）。

【1·15】其斯之谓与？                     （谓斯与）

【2·6】父母唯其疾之忧。                  （唯忧其疾）

【5·6】吾斯之未能信。                    （未能信斯）

【9·14】君子居之，何陋之有？             （有何陋）

  【9·31】未之思也，夫何远之有？           （有何远）

  【11·10】非夫人之为恸而谁为？            （为夫人）

【11·24】吾以子为异之问。                （问异，问别的人）

【11·24】曾由与求之间。                  （问由与求，问仲由和冉求）

【17·5】何必公山氏之之也。               （之公山氏，去公山氏那里）

  【17·16】今也或是之亡也。                （亡是，没有这些毛病）

【19·22】而亦何常师之有？                （有常师）

【9·31】岂不尔思，室是远而。             （远室）

【11·21】论笃是与，君子者乎？            （与论笃，推许言论笃实的人）

【16·1】无乃尔是过与？                   （过尔，责备你）

（4）其他：

介词“以”的宾语经常放到“以”之前，这个宾语可以是代词、名词。如：

  【4·10】义之与比。                       （与之）

【4·15】参乎，吾道一以贯之。             （以一）

【15·3】非也。予一以贯之。               （以一）

【5·15】是以谓之文也。                   （以是，因此）

【19·4】是以君子不为也。                 （以是，因此）

【19·20】是以君子恶居下流。              （以是，因此）

【5·23】伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。     （是以，以是，因此）

【19·25】君子一言以为知，一言以为不知。  （以一言，由一句话）

【7·24】二三子以我为隐乎？               （以为我，认为我）

【11·23】吾以女为死矣。                  （以为汝，认为你）

【11·24】吾以子为异之问。                （以为子，以为你）

【15·3】女以予为多学而识之者与？         （以为予，以为我，把我当成）

【8·7】仁以为己任。                      （以仁为，把仁作为）

【17·23】君子义以为上。                  （以为义，认为义）

3．定语后置。

定语是对名词进行修饰、限制的成分，定语的位置在名词之前。定语后置主要有三种情况：①在定语后加“者”；②在后置的定语前加“之”；③数词或数量词在名词后。如：

【5·28】十室之邑，必有忠信如丘者焉。 （如丘之忠信者，像我这样忠心又信实的人）

【3·24】君子之至于斯也，吾未尝不得见也。（至于斯之君子，到了这地方的有道德学问的人）

【15·10】居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。（贤大夫，仁士）

【5·19】陈子文有马十乘。                  （十乘马，四十匹马）

【16·12】齐景公有马千驷。                 （千驷马，四千匹马）

【8·20】予有乱臣十人。                    （十乱臣，十个能治理天下的臣子）

【5·16】子谓子产有君子之道四焉。          （四君子之道，四种君子之道）

【8·4】君子所贵乎道者三。（三道，三个方面的问题）

4．介宾短语后置。

这种要后置的介宾短语中的介词主要是“以”、“于（乎）”。这种介宾短语在现在一般放在动词前作状语（放在动词后现在叫补语了），但在文言文中，这种状语基本上都放在动词甚至动宾之后，仍称作状语，所以这种句式又叫状语后置。

（1）动词  +  [“以”+ 宾语]  。如：

【1·5】使民以时。                     （以时使民）

【2·1】为政以德。                     （以德为政）

【2·3】道之以政，齐之以刑。           （以政道之，以刑齐之）

【2·5】生，事之以礼。                 （以礼事之）

【2·20】临之以庄，则敬。              （以庄临之）

【3·19】君使臣以礼，臣事君以忠。      （以礼使臣，以忠事君）

【5·5】御人以口给。                   （以口难御人）

【6·27】约之以礼。                    （以礼约之）

【13·25】说之不以道。                 （以道说之）

（2）动词（或形容词）+  [“于”（或“乎”）+ 宾语]

“乎”字经常在动词后作介词，相当于“于”。

【1·10】子禽问于子贡                  （向子贡问）

【19·3】子夏之门人问交于子张          （向子张问）

【8·5】以多问于寡                     （向知识缺少的人请教）

【1·11】三年无改于父之道              （对父亲的主张不作改变）

【7·2】何有于我哉                     （对我来说有什么难的呢）

【11·5】人不间于其父母昆弟之言        （对他父母兄弟称赞他的话无异议）

【17·9】多识于鸟兽草木之名            （对鸟兽草木的名称有更多认识）

【19·24】其何伤于日月乎               （对太阳月亮有什么损害）

【2·23】殷因于夏礼                    （从夏代的礼制沿袭下来）

【17·21】予也有三年之爱于其父母乎     （从父母那里得到爱护）

【3·1】八佾舞于庭                     （在庭院中舞蹈）

【6·16】难乎免于今之世矣              （在今天的社会里不易避免）

【7·9】子食于有丧者之侧               （在死了亲属的人旁边吃饭）

【11·15】由之瑟奚为于丘之门           （在我孔丘这里弹琴）

【14·17】自经于沟渎而莫之知也         （在山沟中自杀）

【14·38】子路宿于石门                 （在石门住了一宿）

【3·6】季氏旅于泰山                   （到泰山去祭告）

【6·4】子华使于齐                     （到齐国作使者）

【7·1】窃比于我老彭                   （与我那老彭相比）

【9·5】子畏于匡                       （被匡地的群众拘禁）

【5·5】屡憎于人                       （被人讨厌）

【14·36】夫子固有惑志于公伯寮         （被公伯寮迷惑）

【3·13】获罪于天                      （从上天那里获罪）

【4·24】君子欲讷于言而敏于行          （在语言上迟钝；在行动上敏捷）

【16·1】谋动干戈于邦内                （在国内使用武力）

【13·18】吾党之直者异于是             （与此不同）

【18·8】我则异于是                    （与这些人不同）

【11·17】季氏富于周公                 （比周公更富有）

【15·35】民之于仁也，甚于水火         （比水火之需更急）

【19·23】子贡贤于仲尼                 （比仲尼更贤能）

【2·5】孟孙问孝于我                   （向我问孝）

【3·21】哀公问社于宰我                （向宰我问社祭的情况）

【7·19】叶公问孔子于子路              （向子路问孔子的为人情况）

【7·35】祷尔于上下神祗                （向天神地祗祈祷）

【10·15】问人于他邦                   （向外国朋友问好送礼）

【16·1】季氏将有事于颛臾              （对颛臾发动进攻）

【2·16】攻乎异端                      （对邪说展开进攻）

【8·4】君子所贵乎乎道者三               （对三方面很注重）

【18·10】不使大臣怨乎乎不以             （对没被任用抱怨）

【11·26】浴乎沂，风乎舞雩             （在沂水旁洗澡，在舞雩台吹风）

【1·10】其诸异乎人之求之与            （跟别人求闻其政的方法不同）

【11·26】异乎三子者之撰               （与三人所讲的志向不同）

【11·26】以吾一日长乎尔               （比你们年长）

【13·15】予无乐乎为君                 （比当国君更快乐）

【8·21】菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫

（向鬼神呈献祭品；把祭服做得极华美；在沟渠水利上尽全力）

五、固定结构：

常见的固定结构有：“不亦…乎”、“得无…乎”、“无乃…乎”、“如…何”、“何以…为”、“奚以…为”等。它们搭配形式固定，有一定的整体意义，阅读古文时不能分开来理解。如：

【1·1】学而时习之，不亦说乎？         （不也…吗））

【6·2】居敬而行简，无乃大简乎？       （不是…吗）

【14·32】无乃为佞乎？                 （不是…吗）

【16·1】无乃尔是过与？                （能不…吗）

【9·24】法语之言，能无从乎？          （谁能不听从呢？）

【12·3】为之难，言之得无讱乎？        （能不…吗）

【2·20】使民敬、忠以劝，如之何？      （怎么办）

【12·9】年饥，用不足，如之何？       （怎么办）

【3·19】君使臣，臣事君，如之何？      （怎么做）

【11·22】有父兄在，如之何其闻斯行之？ （怎么能）

【12·9】二，吾犹不足，如之何其彻也？  （怎么能）

【18·7】君臣之义，如之何其废之？      （怎么能）

【19·3】人将拒我，如之何其拒人也？    （怎么能）

【11·14】仍旧贯，如之何？             （怎么样）

【3·3】人而不仁，如乐何？             （怎样对待…呢）

【4·13】不能以礼让为国，如礼何？      （怎样对待…呢）

【7·23】桓魋其如予何？                （把…怎么样）

【9·5】匡人其如予何？                 （把…怎么样）

【9·24】吾末如之何也已矣。            （把…怎么样）

【19·12】本之则无，如之何？           （怎么办，怎么可以呢）

【12·8】君子质而已矣，何以文为？      （为什么…呢）

【16·1】何以伐为？                    （为什么…呢）

【13·5】虽多，亦奚以为？              （“奚”即“何”，何以…为：有什么用呢）

【14·19】夫如是，奚而不丧？           （奚…为，为什么…呢）

【14·32】丘，何为是栖栖者与？（为什么…呢）

【1·10】其诸异乎人这求之与与？（大概…吧）

【2·7】至于犬马，皆能有养。（与“至若”、“若夫”同，用于提起一个新话题）

 

在观照全文、把握文言语句大意的基础上，用现代汉语的习惯表述与原句的表述进行对照，可以辅助我们检验自己对句式的初步判断是否正确。

在阅读《论语》时，应注意积累相关的文言知识，特殊句式就是其中非常重要的一种。