泉州乡韵二章

    （原载《闽南》2023年第 4  期）

                 冷水井村

    冷水井村在晋江池店镇。

    一直记得这个名字，很是奇怪，为何叫冷水井村。

    那时的冷水井村不知啥模样。匆匆而来，匆匆而过。只有热风吹着艳阳，灼烤着空旷的红土地，热气一股股蒸腾出来。很少树，很少草，只有可怜的一丘丘地瓜，和可怜的几丘大豆，躺在荒山野岭之间，表示着人间的存在。那个被推为“真龙天子”的幼主赵昰，此时正在逃跑的路上，他根本没想到，他会与这个荒僻的村庄结缘。

    这是公元1276年，阴惨惨的一个年份。气势汹汹的元军一路攻占南宋都城临安，南宋朝廷节节败退。宋端宗赵昰一路逃到福建，在福州登基，他的弟弟赵昺被封为卫王。登基后元军还是一路追杀，宋室大臣江万载、张世杰等携两位幼主仓皇逃到泉州。没想到，当时守卫泉州城的闽广招抚使蒲寿庚暗地投元，闭门不接受两位幼主，可怜这些南宋老幼万不得已，只好绕道继续南行。有人说，幼主一行离开泉州城后，是在经过御辇村，绕过狮子山，下旧铺村，才来到这个叫做“冷水井”村。似乎是深夜，又累又热又怕的他们，在村里的一口古井旁歇脚饮水。朦胧的月光，清凉甘甜的井水，给了他们莫大的安慰， “这水真凉啊！”成了幼主的金玉良言。因泉州话冷和凉同义，这个叫双和铺村的，从此改为“冷水井”村。

    现在皇帝喝水的这口古井还在，看上去貌不惊人，井栏粗糙，井口宽大，井墙是用花岗岩条石砌成的，已长出绿色的苔痕。令人好奇的是，井栏竟然是斜的，向外一侧明显凹陷下去。村民说，大家长年累月来这口井提水，因为多数人喜欢站在向外这一面，井绳对井栏的摩擦相比另一边就更厉害些。以前没有磨刀石，村民就把菜刀和剪刀放在井栏上磨，时间久了，井栏就变成一边高一边低。可贵的是，这口井出水量大，而且水质特别好。用这井的水煮稀饭，隔夜不发酸，不发臭；用井水做豆豉，不长虫子，可以长年保质。以前村里家家户户都吃过这口井的水，可以说，这井哺育了冷水井村一代又一代的人。  在井边洗漱完毕，疲惫的幼主等人在村中相公宫内歇脚，庙外的蝼蛄、蟋蟀竞相鸣叫，扰得他们不能入睡。幼主不满地斥道：“夏虫、夏虫，且到境外去，休得扰人。”听到“真龙天子”发话，蝼蛄、蟋蟀的鸣叫声戛然而止，这些小昆虫纷纷离开村子。这是很有意思的事，至今冷水井村一带蝼蛄和蟋蟀几近绝迹。这是个谜，是水土的问题还是皇帝的威力? 至今无解。如果是皇帝的威力，堂堂皇帝，抵御不了外敌，只能恐吓小虫，也只能是笑话一个。好在南宋幼主没为村里留下什么，却为这口井留下这口碑，历史文化价值摆在那里，晋江市将它列入文物保护单位，还立了一块大碑。

    离大石碑不远有那座“相公庙”，规模不算很大，里面奉祀相公爷。这尊相公爷身上居然穿着金黄色的龙袍，头上还戴着皇帽。这尊相公爷之所以会戴皇帽，是因为阴差阳错地接受了南宋幼主赵昰的“御赐”。入村时，已是夜深人静，人困马乏，赵昰等人见到 “相公宫”庙宇，便进庙安歇。侍从们帮幼帝宽衣时，无处挂放皇帽，只好戴在相公爷塑像的头上。第二天，侍从们发现，戴在相公爷头上的帽子无论如何也取不下来，只好作罢，把帽子留给了相公爷。相公爷头顶上的皇帽像个金色的瓜皮帽，与我们看到的宋代皇冠并不相同，上面还有“流云顶”。村民们称，当年赵昰只有八岁，他所戴的是南宋皇室童帽。

    因为皇帝来过，御赐皇冠，村民们对南宋幼主夜宿过的相公宫十分爱护，曾几度募资修葺这座庙。现在这座小庙香火旺盛。

    一个落魄的皇上，比丧家之犬还不如，老百姓还如此感念，引以为荣，我不知道这是幼帝为冷水井村做了一件好事，还是冷水村百姓的顺良。中国人逆来顺受惯了，中国人忠厚老实惯了。皇帝代表着国家，忠于皇帝就是爱国，风土人情一值在变，几千年的思想却没有变。对于一个乡村，皇帝能来就是面子，不管以什么样的方式来，以什么样的面目来。好不容易来，做个纪念也是应当的。客观上来说，也因为皇上的到来，这里才能留下文物古迹，才有历史文化可说，才有可以说事的地方，如果没有皇上，这里恐怕就是一个普通的寂寞的乡村，何况冷水井村来的皇帝只是不懂事的幼主并不是昏聩无能的主。值得称道的是，在南宋最后的一段日子里，南宋臣民的抗元斗争在两位幼主的旗帜下，又坚持了数年。虽然说，此时小朝廷的反抗只是垂死挣扎而已。两位幼主下场虽然可悲，但仍为世所传颂。赵昰最后是落海受惊而死，赵昺则是被陆秀夫背着跳海而逝。两位幼主虽然还不太懂事，直到最后，还是以死殉国，跟文天祥、陆秀夫等大臣一样，表现出他们应有的民族气节。

    这段历史很是悲情，老百姓很是真诚。老百姓的眼里也不是只有皇帝，不管这个人是做什么的，只要为老百姓做那么一丁点儿事情，老百姓就会戴念他们。

    冷水井村与另一个村子营边村相接壤，在两村之间，有一段古官道，这是古代福漳泉大道的必经之地。据说，当年幼主从福州南逃走的就是这条古道，他那仓慌的脚步声仿佛还响到现在。

    这条古官道上有两座桥，一座称“小桥”，一座称“大桥”。大桥与小桥相距不到500米，却各自连接着古官道。

    可惜的是， “小桥”已经是无处寻觅踪迹，古官道已被厚厚的植被覆盖着。还好的是，走在低处的田埂间时，还可以依稀看到这截古官道用花岗岩石条垒成的路基。

    据史料记载，“大桥”本来有四十几米长，可惜由于道路的变迁，桥头和桥尾都被埋在土里，桥的长度现在已经大幅缩短了。这座“大桥”跟北宋名臣蔡襄重建的洛阳桥很有相似之处。为提高抗击流水的冲击能力，“大桥”的桥基采用了筏形基；为增加桥的稳定性，桥墩采用的是方形墩，这在宋代是比较先进的造桥技术了。蔡襄重建的洛阳桥正是采用这样的建桥技术，成了中国名桥。

     以前，九十九溪的流水从“大桥”“小桥”桥下流过，灌溉了冷水井一带广袤的田野。春天来临，田野一片翠绿；夏天来临田野一片金黄；秋天来临，翠绿和金黄轮流主宰着这片迷人的土地。

     “大桥”“小桥”联接下的古官道跟蔡襄很有关系。在这条古官道旁，蔡襄种下了一株株枝干耸天、绿荫匝地的古榕树。 人称“道边松”。

　  《宋史》本传特意记载了这件事情，蔡襄“植松七百里以庇道路”。后人将这段文字演绎成一个故事：蔡襄任泉州知州造洛阳桥之前，曾任过闽部使者，要经常到漳州公干，在这条官路上奔走是常有的事。那是宋代的一个夏天，炎日当空，可以想象，天上没有一丝云彩，蔡襄骑着马走在官道上，晒得满头大汗，唇干舌焦。几个随行更是走得汗流浃背，上气不接下气。蔡襄问他们：“热不热？到哪里找处树荫歇一歇吧。”那几个随行七嘴八舌地说开来，有的说：“实在是热啊！大人骑在马上还热得一头汗，我们跑路的哪有不热的？”有的说：“看看还有那么些老百姓在烈日底下打着赤脚，挑着担子赶路，最是可怜。”有的说：“要是路边能有成行的树荫多好。”几句话触动了蔡襄，他果然发动百姓在官路两旁种树，用来遮蔽酷烈的南国炎日。因榕树属热带植物，容易种、成荫快、寿命长，蔡襄要求大家统一栽种榕树。没过多久，榕树长大，这条十三省大路两旁就成了一片榕荫。这条从福州开始到泉州、漳州的官道，绵长七百里，种下榕树既可防止水土流失，又可遮掩道路，使过往客商行人在炎日酷暑之时，免受骄阳曝晒之苦，跟洛阳桥一样，这是蔡襄的一件德政工程。可见这样一件事不是小事，而是一件利国利民的大事。不得不佩服，一千年前的蔡襄已能注意到人与自然的和谐，保持生态平衡，保护水土，确是高人一等。九十九溪清澈的水，映照的是蓝天白云，映照的是青葱翠绿。

　  老百姓作诗感激蔡襄：“道边松，大义渡至漳泉东。问谁植之我蔡公，岁久广荫如云浓。甘棠蔽芾安可同，委蛇夭矫腾苍龙。行人六月不知暑，千古万古长清风。”另一个版本写道：“夹道松，夹道松，问谁栽之我蔡公，行人六月不知暑，千古万古摇清风。”

     因为榕树与松树一样四季常青，所以闽南一带总把榕树称为“松树”。在泉州，榕树还有一个称呼，叫情树。为什么叫情树，是不是因为榕树枝干高大，树冠宽广，为人间送来清凉，对人有恩有情呢？跟榕树一样，蔡襄清风正气。在福州时，他去民间蛊害，教习了老百姓医学卫生知识；泉州任上，蔡襄首先整顿吏治。当时晋江县令章拱之贪赃枉法，蔡襄奏疏弹劾，将他革职为民。虽然这是错案，但也体现了蔡襄的一腔正义；之后，他修建了沿海州县城池，加强军事防备，教习舟船熟记水势，防备海寇；知泉州时期，连年发生旱灾，蔡襄调动民力，加强水源管理，制定《龟湖塘规》，制止用水纠纷；他任转运使期间在郡南乌石山访得一泉，通知泉州地方官好好管理，供民众饮用和灌田，此泉后称蔡公泉，1984年被列入泉州市人民政府文物单位，碑文还在；他修了《荔枝谱》，被称赞为“世界上第一部果树分类学著作” ；他写了《茶录》一书，总结了古代制茶、品茶的经验。北苑贡茶“小龙团”，是他主持制作。

    一直在为老百姓做好事，一直为百姓送来恩情。榕树情满人间，蔡襄情满天地。多少年过去了，古官道荒芜了，榕树也不多见了，只有心系百姓，带来吉祥与安宁，这样一个小小的举动，才能让老百姓一直记到今天。在福州和闽南一带，榕树就是乡土乡情的象征。许多地方讲到村里的树，就讲榕树。九十九溪有幸与这些榕树一样，一样造福百姓，一样造福人间。

    从幼皇帝到蔡襄，一个小小村子，在历史上有这么多的故事，冷水井村哪里会冷？冷水井村一直热着呢！

箭竹长青

经过了几十天的炎热，大暑过后，一大早起来，就觉得有些微凉，仿佛秋天就要到来。真是一个好天气，驱车前往安溪蓝田进徳村。没想到有点远，居然开了两个多小时。进入山里，天气就更凉快了。弯弯曲曲的山路带来的不是晃荡，而是激动的好心情。普里什文说过，天气和感激的心情是亲属：一个产生于大自然，另一个诞生于人的心间。进徳这山也是真够我们感激的。进徳的群山带给我们的不仅是无上清凉，还带给我们无限的绿世界。这绿的世界是大自然的恩赐，绿得自由自在，绿得有点疯狂，野性十足，只要看上一眼，你就浑身舒爽通透，感觉这一趟山里并没有白来。进徳的山似乎没有高大的树林，它的绿都是趴伏在土地上的，远远望去毛绒绒的，很是柔软。有一些茶园，从车窗外掠过，不多，却一块块绿得发亮，晶莹欲滴，像一块块深绿色的翡翠嵌在草绿色的群山之中，绿中有绿，格外别致。好像，到进徳只要看着漫山遍野的绿就行了。大自然的无私，就是毫无保留地将绿色留给你。之前，我还不止一次描写了绿，可我每一次都觉得我写的太蹩脚了，那种绿，那种美，那种沁人心脾，再怎么写，也写不出来。眼前的这一切，我的笔真无法写尽。

进德村在一个大山凹中。穿过村道，沿着狭小而弯曲的山路匍匐前进，高高低低，上上下下，车子来到一处山凹中的山凹，有点淡淡的甜香味慢慢钻入鼻孔，那是一种庄稼的甜香。一眼望去，是一片玉米地，玉米含苞了，漫山遍野铺满了缨穗子，翠绿的叶子衬着米黄色的缨穗格外精神，格外养眼。高山上还能种着玉米，还长势这么良好，这是我之前所没想到的。虽说，走进山野，万物自会生长。有了土地，就能长出庄稼，但在这样的高山，除了养草，养树，还养农作物，这就不是简单的风景，而是生命的语言了。一方水土养一方人，生命到处扎根，就连路边一块大石头，没有一条缝，也长出无数的小树，不得不叫人感叹。据说，这片玉米地去年种了稻米，收成也很好，因为有一条山溪从山上流下来，水源充足，粮食有了，生命的脉搏就从这里开始博动，生命的欢乐就从这里开始。向导老林介绍说，这里本来就有个村庄就叫香村，不知道怎么就没了。土地却留下了，也正因为有这样的土地，才能涵养进徳7000多个人口。进徳的老祖宗也是看中进德有这样土地才留下来的。

相传，进徳的林姓老祖宗子仁公是湖头人，丧了偶，只身一人来到进徳教私塾。一年多了，老祖宗突然思乡了，想回去了，村人们都不让他走，纷纷登门挽留。子仁公做人很好，又知书达礼，村里人要他帮忙，子仁公来者不拒，能帮就帮，村民们都离不开他了。一方面是乡亲们的真情挽留，一方面子仁公思乡情切。在进徳，他只是客居，房无一间，地无一拢，也没个伴侣更没个子女，毕竟他乡终非久留之地。乡亲们了解了子仁公的心头之结，就送给了他房子，送给他伴侣，“此处心安即故乡”啊，子仁公心安了，自此在此定居，肇基立祖，开枝散叶，成为开基进徳的林氏始祖。从此，山清水秀，高山环绕，林丰竹茂，山河蜿蜒，土地肥沃，伴随着子仁公的后半生。伴随着进徳村的世世代代。有一句老话叫“适者生存”，漫长的岁月，时代不断变迁与淘汰，进徳林氏成为现在村里最大的姓氏。同样，黄姓李姓及其他族姓都在进徳有了落脚之地，也成了进徳的房柱，成了进徳的担当。

李姓的一座土楼是李姓人的骄傲，当然更是进徳人的文化资本。这座土楼是座方形土楼，是李姓族人一砖一石建起来的。这座土楼背后靠山，有一大片竹林包围，前面有半月形池塘。严实密封，地势较高，可以俯瞰村庄，可以说雄踞一方，土匪来了，也要退避三分。跟其他地方土楼不太一样，这座土楼正面墙体的左边跟右边都有个碉堡形状的对称角楼，从整座土楼中突出来，看似独立的，却好像是粘贴上去的，和土楼主体连成一体。这在别的地方的土楼群中是很少见的。土楼有两层，上下二十几间房。听说，闹饥荒的时候，闹兵匪的时候，土楼里成了村里老老小小上上上下下的避风港。生命在土楼里延续，种姓在土楼里兴旺。从清朝道光年间到现在，几百年，土楼里的一代一代又一代繁衍生息，根深叶茂，直到土楼老了，土楼人搬了出去，但不久前，土楼人集资修了土楼，土楼人的眼光一直没有离开土楼，土楼人守住了土楼，守住了进德人的乡情，守住了进德人的根脉。现在的土楼，成了乡村的一处风景一处文物胜地，成了旅行者的向往。

人在生长，精神也在生长。而过去留下的一切，是人精神生长赖以生存的基础。进徳村虽然没评上什么古老村落，留下的名胜古迹却成了进徳村的精神支柱。

如果说，进徳村还有什么让我留恋，那就是那座大剧院。这座大剧院过去也是村部，是20世纪70年代盖的。这一座建筑上下两层足有四五千平米，木石结构。最为奇特的是，基石是收集山上散乱的破墓碑叠起来的，而所有用到木头的地方，梁、椽、柱、楼板、门窗，都是一棵大松树的贡献。老林说，这一棵大松树九人才能环抱，长了上百几千年都不知道。那个年代，工具原始，村民们轮流砍了一天才砍下来，运下村来更别说有多折腾了，全凭一种蛮劲。当然，换作现在，这株大树应该不会牺牲，所有的材料都可以用钢筋水泥来代替，但那个年代，没钱，没材料，自力更生，这也是没办法的事，是可以谅解的，老松树应该也不会怪罪。村民们用自己的双手建起了这样一座宏大却没有任何资助的大厦，这应该就是精神的力量了，老松树是会鼓掌点赞的。也可以说，老松树用这种方式，完成了它的第二次生命，惠及人间。这座大厦一时间成了进徳村的文化娱乐中心，成了村民们汲取文化营养的地方，在这里，村民们可以看见外面的世界。那么高的山，那么厚的山，包围着进徳村。村里只有一条山路出去，走到外面的世界多么不容易，外面的世界也不容易走到进德。跟许多山里人一样，进德的许多老年人一辈子都不知道城市的模样。现在，我们进入这座村庄的殿堂，似乎还可以看到当年的狂欢。每逢年头年尾，这里都会上演社戏。歌舞剧，古装戏，歌仔戏、电影在这里轮番上演，演绎人间的悲喜，演绎生命的盛衰。假设没有这一座殿堂，我不知道进徳村的生活是如何单调，村里人如何能走到现在。有这种文化的延续，进徳村还有南音社就不奇怪了。我们一到村口，便有一群老人领着一群孩子在唱南音。“山险峻，路崎岖”，“望明月，如境团圆”，“出汉关，望家乡”，《山险峻》《望明月》《出汉关》等南音名曲一曲又一曲，唱得山高水长，日出月落。南音在进徳村得到传承，旧体诗在进徳村也得到光扬。在村前瑞云桥两侧就刻着进徳乡亲自作的诗词，随便举一首都能表达对自己家乡的由衷热爱之情：

云淡风轻闻鸟音，傍花随柳去踏青。

时人不识山村乐，万花芬芳沁人心。

“美景何须世外寻”，这个叫林淡水的进德人写了进德乡村的美景，真叫人生羡。有一段时间，到处盲目鼓吹加快城市化进程，许多人纷纷涌进城市去熏香风，农村的淳真淳朴的香味都快被人遗忘了，农村的鸟鸣只有村里老人自己听。现在“时人已识山村乐”了，纷纷寻村来踏青了。进徳村现在受到时人的赏识，不能不说是许多山村变化的一个缩影。

进徳村保留了南音，还保留了非物质文化遗产花灯。也难得这么一个偏僻的地方还有古老的花灯继承人。在留下花灯的一个村民家，那个老人为我们现场表演手工花灯技艺。房子二楼摆满了各种各样的花灯：龙旗灯、凉伞灯、牌楼灯。牌楼灯上还挂满桔灯、宫灯、鲤鱼灯等各种各样的小花灯。老林兴奋地说，每年的农历二月十五日是进徳村彩灯齐放的日子，那时灯火成了一条长龙，整个乡村热闹非凡，有的一个人独撑一台灯，高大的灯就两个人、四个人合抬，火树银花不夜天，壮观的队伍沿着村路巡游全村四个小时。灯同时点又同时灭，象征着进德人同生同死，同兴同灭的生死观。进德人蔑视关于死亡的知识，仿佛是长生不老，仿佛预示着人最美好的东西的确是生命。在桥头 我看见一个叫李来根的进徳人也为花灯写了诗：

烛影摇红月蹁跹，花灯水阁光映天。

金鼓银弦笙乐起，铁肩妙手舞新篇。

灯是进徳人的乡土，灯也是进徳人生命的象征。生命的确是一盏灯，这一盏灯照耀了进徳人的世世代代。老林说，更早的年代，进徳人都会糊花灯，进徳人守住了花灯也守住了生命的乡土，进徳人糊了生命的灯，也点亮了生命的灯。

此次进山让我有点兴奋的是，我的师大老同学林华东竟然是进徳人。吃中饭前，我见到学校上面一座房子建得很有古意，很有造型，我以为又是哪座名胜，想去看看。老林说那是他哥哥林华东建的。我很是意外，老林居然是华东弟弟，难怪他也是乡村的秀才，这个乡村的许多门联是他撰的，桥头的那些诗词有他的作品。这次采风，他为我们准备了不少的材料，如果不是有好的文笔，谁能做到呢?饭后，华东来了，我真的跟他去看他的老屋。华东说，这座房子他母亲一直守着，守到93岁才离世。站在楼上，华东指着对面的高山说，这座房子面对文笔峰，是他起笔的地方。难怪，好风水，门对文笔峰就出文人。走出屋门，屋旁有几十亩箭竹林茂盛地生长，华东说，每年春笋冬笋层出不穷，吃都吃不完。我想到的却是另一种层面：我想这是一种蓬勃一种新生，一种青翠，一种劲健，一种虚心环绕着华东的老屋，自有精神气盈满人间。林华东是个教授是个学者，有不俗的成就，同学多年是我所不能及的，同样是农村出来的，他的泥土气息比我浓烈，乡土味也比我厚重，他笃实淡定坐得了冷板凳，他务实，他勤恳，不比我风花雪月、花拳绣腿，都玩虚的。没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。华东对家乡有着深情，像竹子一样，将根深深地扎入家乡的土地，家乡的许多事情他都亲历亲为，他对家乡的贡献乡人有目共睹，不像我几乎成了家乡的叛将。当然，不是我要丢掉我的乡土，而是我的乡土变得太不像样了。好好的青山绿水良田宝地变成了到处污染的开发区，这种伤心是到骨子里的伤心，一时无法化解。不一样的乡土养了不一样的人，是乡土的过错还是人的过错呢？如果我的乡村能像进德一样，我怎会嫌弃呢?当然，我没有华东的情怀，没有他的作风。在采风座谈会上，华东对进德满怀深情的讲话打动了我：

在这里，桥亭柏树是进徳的灵魂，似箭挺拔的翠竹，是进徳的象征，群山环抱，一溪蜿蜒是进徳的底气……

    华东讲了进德的山水名胜，进徳的山水名胜养育了华东。华东吸取了进徳的精华成长，成了一个有成就的名人。我不禁想起甘地说的这样一句话：“就物质生活而言，我的村庄就是世界；就精神生活而言，世界就是我的村庄。”华东让世界成了他的村庄，他的精神是竹子的精神。在进徳村，到处都可以见到箭竹，进徳村本名就叫箭竹，因此华东将次此采风命名为“箭竹长青”。箭竹长青，就是生命长青，极有意味，是写实也是祝愿，是希望也是风采。

    箭竹为生命留下风采！

（注：此文写好后，发给华东看，华东说，文中提到的林淡水是他的父亲，真是太巧了。他的父亲是个离休干部还是个乡贤又是个文人。父亲的事业儿子传承，林家真是一门以家乡为重的文化人呀！）