说来惭愧，我不认识吴鲁。我只知道吴鲁是个书法家，是晋江钱头村人。我知道吴鲁书法个人风格鲜明，自成一体，在中国书法史上占有一席之地。我听说，北京坊间曾流传着一则故事：由于吴鲁文章翰墨，均为一时之选，称为“吴体”，获得许多官员喜爱。以致许多取巧偷懒的候考举子们不去刻苦用功，而是竞相临时仿书“吴体”，希望春闱会试时，主考官阅卷时会误以为是吴鲁写的文章，给个关照，以取得更好名次。吴鲁气愤无奈，只得弃“吴体”而别书他体，以免鱼目混珠。

    当然，我还知道，吴鲁是科举时代福建最后一位状元，也是最后的泉州状元。但我不知道吴鲁还是一个有政治思想、有军事思想的文人。1900年，农历庚子年，八国联军兵临，北京的上空弥漫着风雨雷电，这座老大的中国在这一刻陷入了历史上最大的危机之中。国难当头，吴鲁临危受命，以一介文官之身任职军务总办。敌人来了该怎么办，吴鲁提出可以分兵几路，把敌人的腰部切断，让敌人的粮草、军火及各种接济中断，中断以后，可以形成一个包围圈，瓮中捉鳖。

    无疑，这是一个爱国的战斗部署，但历史有时并不眷顾一个有思想的爱国者。是吴鲁人小言轻，或许是慈禧太后的摇摆不定，又或许是因为其他军务大臣的懦弱无能，吴鲁的军事主张最终并没有得到实施。八国联军侵入了北京，“危城未破降幡树，大帅先奔众志违”。大将未战先降，慈禧太后闻风西逃。日军炮轰地安门，抢先突入西城。围捕慈禧未果后，联军随即烧杀抢掠，古都一片火海。吴鲁撤退不及，被困于京师宣武门外南柳巷晋江会馆一年多，历尽艰险，多次藏匿于后院深草丛中，才躲过一劫。亲眼目睹了侵略者的罪行，吴鲁写下了撼动人心的记录式诗歌《百哀诗》。《百哀诗》翔实记录八国联军侵华期间诗人所目睹的种种现象。他写义和团，他写红灯照；他写外国人攻进北京城以后烧杀抢掠；他写清官员的腐败无能；他写老百姓的水深火热，写腐败的清廷不思振作，哀国家之不幸，怒国人之不争。

　　对于一个军官，吴鲁不能亲自杀敌，只能无奈叹息；对于一个不被重视的文人，吴鲁只能用他的诗，在宣纸上倾泻滔滔的愤怒和呻吟。

　　《百哀诗》成为庚子事件的第一手资料，史学界一致推崇，被誉为“庚子信史”，成为中国人民反帝爱国斗争的一部诗史，是生动的爱国主义教育教材。

    有人说，在军事上，吴鲁没办法实现自己的理想，就去办教育。他想通过教育实现他的救国理想。在云南任职期间，从幼儿园小学开始办，他也办了文言学校，实业学校，模范学校等等，同时也办了中学，这样就把整个教育体系构建得非常完整，无疑，这对后来整个中国教育的发展起到了很好的示范作用。我真不知道，吴鲁还有这样的贡献。我想，现在的晋江教育发达、文风鼎盛，跟吴鲁应该不无关系。这是一种传承，一种超越。

    宣统三年，也就是1911年，这是秋风将近，还是春暖花开的日子，吴鲁再也不入朝为官。我不知道他是厌倦了仕途，还是看透了这个老大帝国，反正吴鲁回来了，回到他的晋江钱头老家。民国元年，吴鲁病逝故里，葬于晋江磁灶镇马鞍山。他带着他的遗憾，带着他的思想，永远留在了他的家乡。

    我不时从吴鲁的老屋前走过，老屋已破旧不堪，芳草萋萋，但红砖墙依旧泛着光芒。吴鲁的后人十分珍惜这一文化遗产，将他们老祖宗的画像供奉在大厅中间，时时膜拜。吴鲁精神不灭，吴鲁的老屋怎会倒下呢? 即使吴鲁的老屋倒下了，吴鲁的精神也还在新时代弘扬。

     吴鲁有一方端砚，这一方端砚岳飞、文天样、谢枋得都用过。在《正气研斋文稿》中吴鲁记叙了这方端砚:“余家藏正气砚，为岳忠武故物，背镌忠武‘持坚守白，不磷不缁’八字，旁镌文信国之跋，上镌谢叠山先生之记。三公皆宋室孤忠，得乾坤之正气者也……”吴鲁将这方端砚视为珍宝，称其为“正气砚”，一直留给后人。吴鲁似乎要告诉后人，我们已经丢失了许多东西，这种崇高的民族气节是再也丢不起了。而我要问，现在的我们，能否像吴鲁珍惜这方端砚，珍惜这种崇高的气节呢？可惜，这方端砚已经丢失了，无处可找。