说悟性

——人生百讲之三十五

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经 常听到老师、长辈或者有点文墨的人们夸奖：这个人悟性好，那个人悟性好。听多了也就有了些“感悟”：所谓悟性原来就是说的对知识、技能的接受、领会，通常就是脑瓜子好用，人聪明——是从智慧这个层面。

少有人夸奖我悟性好，但愿别后有人夸奖，有人嫉妒就好！就凭这样的心态，我知道自己离“开悟”还遥遥无期，除非“恍然大悟”！

昨夜，辗转反侧，以为自己又有什么要“开悟”了，兴奋得久久不能入睡。

结果，不仅不能等来什么“开悟”，而是发现自己悟性真的很差——难怪没人夸奖我——活到四十岁了，还是红尘迷醉眼，满脑子混沌，不要说“开悟”就是要有所创新也是难上加难的。

三岁的宝贝睡在我旁边，她倒是每天都有新发现，每天都是欣欣然，我也对她的成长进步夸赞不已。但我基本上不评论她的“悟性”，我怕“以其昏昏，使人昭昭”误导了下一代。害人！

2

最近几年来有了闲情，也有了悠闲的时间，读儒、看道、悟佛，多少有点心得。

比如，儒释道三家都是有所谓的“根本”和“终极”的，只有对根本和终极问题的领悟、参透、践行才是“悟道”、“开悟”。

对天、人、生、死、欲、意、德、行的本质的认识，对天、人、生、死、欲、意、德、行的规律的掌握并且按规律办事，做到“道法自然”、“天人合一”这才叫做“开悟”！

在追求开悟的过程中，也就是学习的过程、实践的过程、创新的过程中有所发现、有所领悟、有所突破时的那种“恍然大悟”还不是终极的“开悟”，只能叫做有所领悟、有所感悟、实际上是在自己原有的知识、认知、技能基础上有新的认识和收获。

我把对根本的、终极的问题的“领悟 ”、“开悟”、“觉悟” 叫做：道之悟。

把自我认知的突破、创新，把参悟过程中的前进、突围这一类的理解、领悟叫做：术之悟！

术之悟，人人都有。

道之悟，圣贤才有。

悟“术”者，学业精进，学有所成。

悟“道”者，心胸开阔，经世济民。

从悟“道”——对根本、终极的认知和践行这个角度来说儒释道三家没有本质上的区别。所以孔子师老子，所以儒释道在国学体系中，在大儒先贤的学术和思想中经常参合溶解，互补互益，一通皆通。历史上就有“三教合流”。

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儒的最高境界是：居仁由义，天人合一。

释的最高境界是：无欲无求，普度众生。

道的最高境界是：物我两忘，返璞归真。

无用论哪一家哪一派的最高境界都不是所谓的技巧、能力、智慧，也不是指方法、过程、凭借。都是指的在对道——天道、地道、人道——的理解的基础之上而构建的一种“心灵境界”！

因而，所谓“开悟”，指向的一定是“道之悟”！

那么是不是要达到最高境界才是开悟呢？

是，也不是。

所谓是，是指要想得道成佛，就要进入最高境界。

所谓不是，是指人们所要参透、领悟的根本内容、终极内容是分成多个方面的，按照知识能力的获得规律不可能同时地完整地领悟天、人、生、死、欲、意、德、行这些问题。对单个问题的本质、终极的领悟也就是“开悟”，在此基础上对两个、三个方面的融合理解也是“开悟”。这也就是圣贤、高人、佛也是有不同层级的并且是可以不断提升的原因。

同样是“最高境界”，有的是感知到了，有的是践行其道了，有的是始终践行，有的是偶一为之，所以同一境界之中也有层次，也有高低。悟的最高境界不仅仅是认知，而是知行合一，是持之以恒，是行而有效，行而有成！

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开悟的方法、途径当然是知，是行，是知行合一！

道，蕴涵在万事万物之中。“条条大道通罗马”，悟道的方式方法、途径凭借各不相同。但不断学习、积累，不断思考、领会，由“术之悟”进入“道之悟”的过程是始终如一的！

从“开悟”、“得道”、“成佛”的意义上来说“人人皆可为尧舜”是完全可能的！

学习、学习、再学习；实践、实践、在实践。这就是一种修行之道。文人要想“悟道”，这是一条千古不易的大道！

能够由文学之道进入“开悟”的境界吗？

答案是肯定的。而且无论是趋向儒道、释道、道道都是可能的！儒释道，归根到底都是“人道”，文学就是“人学”。由人之学，通向人之道，不仅仅是可能，而且是捷径！

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人，生而有欲有意，欲、意互动，就构成了人生的动力源。正是因为欲与意这一对天然的矛盾体的交织互动、相互促进，人生就必然地有了形而上或形而下的趋势和动能。也就有些人获得了追求“开悟”的原动力，也就有了圣贤将相。也正是这个原动力的驱使，人分三六九等，有的超凡入圣，有的堕入红尘俗世，有的被打入地狱。

追求“开悟”的出发点是“人”。人，包括自己，也包括异己。异己可以是人，也可以是物，绝不仅仅是指朋友或者敌人。人生天地间，“人学”就包含了天、人、生、死、欲、意、德、行这“八大基本元素”！

追求“开悟”的归宿点是“为人”。是“人人为我，我为人人”。传道授业，解疑释惑，促人“开悟”，就是“普度众生”。

研究人生，就必须参悟透彻天、人、生、死、欲、意、德、行这八大基本元素的性质及其组合互动的规律。