第三十八卦  睽卦（火泽睽）

睽卦与家人卦上下相反，称为综卦。

家和万事兴，睽的意思是目不相视、背离的意思。

有离就不合，如果能有效运用离合异同的必然法则，才能因应变化有所作为。

睽卦兑下离上。

《彖》曰：“睽”，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。是以“小事吉”。

天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，其事类也。“睽”之时用大矣哉！

从卦象来看，火往上延，下面是泽，水往下润，这样可以看出上下两个卦体是相违的，是背道而驰。

在一个卦里是中女与少女同居，老是会闹矛盾，她们在一起是貌合神离。

所以离在上是中女，兑在下是少女，兑卦是代表喜悦；丽乎明是指上卦的离卦，代表火。

柔进而上行，这上下两个卦都是柔卦，因为志不同行。

睽卦以卦形来说，上卦离是火，下卦兑是泽，火延往上烧，泽水向下进，以象征来说，上卦是中女，下卦是少女，二女住在一起，行动却不协调。但以卦的性格来说，下卦兑是喜悦，上卦离是依附，愉快地依附物体的性质。

由于六五在尊位与九二的刚爻相应，稍微补救，因此大事不可，小事吉祥。

以卦变来说，离卦的二三爻交换，中孚卦的四五爻交换，家人卦的二三四五爻交换，都是柔爻前进上升成为睽卦。

以万物的事理来说，行事虽违背，但却看不到同一性存在，如天高地卑形象不同，但作育万物的功能相同；男女体质不同，但彼此可以沟通。所以背离是在异中有同，因时间演变而背离。

睽卦上卦是火向上，而水往下流，性质背离。君子也要效法这一精神，合而不同，坚持自己的原则与独立的人格，因在同中求异。

初九，悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

辟就是避免。初九与九四都是阳爻，不能相互相应，所以会发生后悔的事。不过在背离的情况下，互相排弃的初九与九四，如果能互相应援，使想象中的后悔能够消除于无形，就像丧失的马不必追逐自己就会回来。

初九认为没有应援，不可能上升，但意外得到九四的应援，不必焦急，有了上升的机会，所以人情反复无常。人是难以意料，宽大包容，在危难中才会有意外的应援到来，适度的交往反而可以避祸。

初九讲“丧马勿逐”，丢失的马不要去追逐，为什么呢？因为它自然会回来，所以称为“自复”。

见恶人，以辟咎也。辟是避开，见了恶人不是认同他，而是为了避开过错，适度的交往，甚至让自己的德行去感化、教化恶人，这样反而可以辟咎。

九二。遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

主是主人，指六五。九二与六五阴阳相应，本来是会合，但在背离的状况却不能见到，于是到处寻求，不是在大道，而终在小巷中遇到，这样做不会有灾祸。

遇主于巷，这个主也可能是债主、怨主，也可能是恩人、恩师，可能是狭路相逢，但是也要做到无咎。

六三。见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也；无初有终，遇刚也。

六三与上九相应，应当往到上九处，但本身阴柔，前后受到阳爻的牵制，就像自己的车后方被九二拖住，车前拉车的牛又被九四阻止，因此使六三与上九背离，于是六三本人就像遭受了刺额、削鼻的刑法般愤怒。

不过艰难终会消除，开始虽然不利，最后仍有结果，终于见到了上九。它被牵制是因为六三阴爻阳位位置不当开始不利，最后有结果是终于遇到上九的刚爻。

睽卦的爻辞都是易极而合，合又离，是必然的法则。所以当背离的时候不可懊恼，应当异中求同，必然合道。

无初有终，遇刚也。是马上遇到九四的阳爻，遇到了强者。六三又是智者，知道此时不能前进，所以往后拉，对方也能理解。无初有终，意思是虽然也摔伤了，牛也不听使唤，但有强者来帮忙驯服，最后就变得顺从。可是条件是自己不仅是柔，还要知退，这样才有自知之明，能够得到别人的帮助。所以说睽卦并不可怕，怕的是自己的心用错了力量。

九四。睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

元是大，遇元夫，就是大丈夫。

九四与初九是相应，但都是阳爻不能相援。九四前后又是被阴爻包围，以致孤立，不过九四和初九同为刚爻，应当相应而不相应，但初九刚毅是大丈夫，只要相互信任就能彼此帮助，最后仍然平安。

象曰，相互信任不会有灾难，就是自己的意志能够实现。

九四的阳爻自负孤傲，所以会引起一种睽。

九四是大夫级（三爻是三公，四爻是大夫，五爻为帝王），也就是遇上大夫，这贵人不是一般的贵人，就教他不要孤傲，但是忠言逆耳啊。

六五。悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

噬肤是柔软的肉。

六五阴爻在阳位，不正、柔弱，身在尊贵的君位，当然会后悔。六五在上卦的中位，与下卦九二阴阳相应，可以得到应援，使后悔消除。

九二前面阻碍了六三，阴柔不正，因为九二像柔软的肉一样，很容易就将其排除，与六五会合，有了强力的支持，当然前进就不会有灾难。

这一爻说明合、同就能产生力量。

另外一个说法就是，厥宗是指同宗，肤是肌肤，大家都是同宗、同类、志同道合的集体，所以大家在一起是唇齿相依，因此要同心同德。

上九。睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

上九讲的是看到涂满污泥的猪。

在易经所有的爻辞中，这一段是最富有幻想力。

上九与下卦的六三相应，但六三前后都是刚爻牵制，不能前往与上九汇合；而上九又到睽卦的极点，也是上卦明的极点，因此会满腹猜疑而孤立。

六三被刚爻包围，就像陷在泥中的猪，背上涂满了污泥。六三虽然没有背叛，但上九总是猜疑，就好像看到一车可怕的鬼，起先张弓要射，后来又迟疑将弓箭放松。不过六三本来与上九相应，不是仇敌是同志，猜疑是最后成亲，终于结合，就像遇到了雨洗去了污秽，还原了真相，变得吉祥。

这一爻说明了猜疑的可怕。

睽卦解释离与合，异与同运用的法则。

有离必有合，有异必有同，这是自然法则。君子固然应同中有异，合而不同，也要积极以异中求同，才能结合力量，有所作为。

进退之间也不例外，只有宽大包容，如果为了结合力量不得已而权变，积极主动寻求，并不违背原则。