安兰老师地藏经笔记  菩萨十地  10 法云地
菩萨十地，是法云地。十地菩萨修习『智』波罗蜜，入此圣境的菩萨，具足了广大的教法功德力。

菩萨进入到法云地，此时所表现出来的，这种佛的饶益功德的力量，要像那云一样。所谓的「法云」，就是当什么地方需要雨水的时候，它就下适度的雨，来滋润大地，而不是过多的雨。

法云地也就是说，这时菩萨所表现出来的道德修养，要能够滋润众生，普雨天下。
十地(法云地)，圆满智波罗密，以佛法之雨滋润众生，以慈悲之云隐蔽万物。

一登此地，十方诸佛都为其灌顶，预祝即将入于佛位，所以又名灌顶位。十地的最后心，就成佛了。

学佛是要能够独立修养，然后正勤、精进。学佛人自己本身要具足自主、自行，虽然旁边有善知识的引导，但不一定有可资依赖的维护。一旦走上了菩提之道这条路，就要靠自己了，不能一直想要依靠善知识，有依赖的心。

菩萨十地的最后一地是「法云地」。「法」是「智慧」，「云」是慈悲、爱护之意。

　　大地万物能够不断涌现生机，都是靠水分、土壤、空气和热能。靠地、水、火、风四大调和的运作，这些东西缺一不可。

　　人的身体，有生、老、病、死的痛苦。但是，我们也有不死的「慧命」。它需要「法云」的培养：法语滋润众生，就像拨云见月时，云会散开：需要及时雨时，云又会自动聚拢降雨，这样就能培育大地万物。

　　我们每个人的慧命、心地的种子都是「因」，需要的是「缘」。「法云」就是缘，能够成就一切。「法」有如智慧的甘露，能滋润群生。「云」象征慈悲、爱护，能解除众生的热恼，这就是慈悲。

　　但是，如何才能登到「法云地」的境界呢？必须成就「智波罗蜜」。这里的「智」是指「大圆镜智」，它能鉴照天下一切事相，却又不受其影响。我们若有这分明明历历的分别智，心就不会被污染，还能进一步以「方便的智慧」来教导众生。

「度」就是从烦恼的地方，要将他度入智慧。所以凡夫就是和圣人所相隔的中间，就是一条广大无边的烦恼河。

出世的智慧唯有佛陀，所以他来人间就是要来度化，使这种充满烦恼的凡夫心，如何消灭他烦恼的方法；所以要度众生，就要有八万四千的法门，来对治八万四千的烦恼。所以这就是佛陀的慈悲，来度化。

不只是度化，他还要再利益众生，像这样芸芸苦难众生这么多，要去度化，他就做一个譬喻「大慈如云」。

第十法云地，诸佛光灌顶，智增澍法雨，长善如大云。

　　「第十」名「法云地」。如王子册封了太子，要正式登位，在印度要举行灌顶礼。取四大海的水，浇灌在王子的顶上，登位礼就告完成，这与近代的加冕礼一样。菩萨到了十地，是法王子，『位居补处』，也就要圆满成佛了。

这就有十方一切「诸佛」，放大光明，集合而流入菩萨的顶内。这是佛「光灌顶」，象征了一切诸佛的菩提智光，入于菩萨心中；菩萨的菩提智光，与诸佛无二无别；也就是菩萨的菩提心宝，圆满清净得与诸佛一样，这是成佛的象征。

十地菩萨是：『从愿力生大慈悲，福德智慧以为密云；现种种身为杂色云；通明无畏以为电光；震大雷音，说法降魔。一念一时，能于上所说微尘世界，皆悉周普，以善法雨甘露法雨』。

所以，十地菩萨的现通说法，能「长」养一切众生「善」根，「如大云」的时雨滂沛一样。