贾谊故居门匾为赵朴初所书

    这是一个晴朗的冬日，上午9点多钟，在门亭处凭身份证免费领取了参观票，我步入景仰以久的贾谊故居。贾谊，西汉初期杰出的政治家。思想家和文学家。曾经读过他的《过秦论》、《论积贮疏》、《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》等，每每为他的雄才伟略和盖世才华所折服。

    贾谊故居位于长沙市太平街28号，公元前177年至公元前174年，贾谊就住在这里，此后的两千多年里，贾谊故居历经了多次重修。我们现在所见的是1999年重修、2009年整修的。

                                           迎门照壁

    这是一座坐东朝西的院落，门匾为赵朴初先生所书，门联还是空白，据说还未征集到合适的对联。迎门的照壁上有关于贾谊生平及贾谊故居的简介。庭院中轴线上的建筑自西向东依次为：贾太傅祠、太傅殿、寻秋草堂 。

                                      贾太傅祠

                  贾太傅祠正殿中央供奉着贾谊铜像，铜像前后均为《过秦论》摘句

                                                 太傅殿

　   贾太傅祠正殿中央供奉着贾谊塑像，太傅端坐几案前，右手执笔，左手抚卷，似乎正文思泉涌、奋笔疾书。贾太傅祠和太傅殿主要陈列介绍贾谊生平事迹、著作文章、思想体系，以及贾谊故居史略。

     贾谊，(前200～前168年)，洛阳人，22岁时被老师推荐踏上仕途，任博士，同年升为太中大夫，同僚之中，无出其右。撰《过秦论》、上《论积贮疏》，提出一系列切合实际的改革国家政治的方略，极为汉文帝赏识，数度欲让贾任公卿高位，因权臣不容，改任长沙王太傅。后又任汉文帝爱子梁怀王太傅，梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，竟在33岁时郁郁而终。在长沙，贾谊写下了千古传诵的《吊屈原赋》。《鹏鸟赋》等名篇，奠定了他在中国文学史上的重要地位，故后人称其为“贾长沙”，故宅被誉为长沙最古的古迹及湖湘文化的源头。他提出的治国方略被二千多年来封建皇帝奉为经典。他的国防、民本、农本和教育思想，那些经典的语言如：“自古及今，凡与民为仇者，或迟或速，而民必胜之”，“夫忧民之忧者，民必忧其忧，乐民之乐者，民亦乐其乐”，在现代仍闪烁着耀眼的光芒。

            贾太傅祠内陈列的《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》

                     太傅殿陈列的贾谊大事年表、贾谊思想体系、贾谊故居史略

    由太傅殿向前行便是寻秋草堂，一栋两层的小楼。“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。”唐代诗人刘长卿拜谒贾谊故居留下的这首《长沙过贾谊宅》，让很多有过类似身世际遇的人心有戚戚，充满哀惋的叹喟。寻秋草堂也因此得名。自宋以来，文人骚客多会于此，祭楚魂，吊太傅，咏诗赋词，络绎不绝。至近代，则有毛泽东、蔡和森等在此商讨国事，谋计天下。这天门前拦着“游人止步”牌，我只能站在门外张望。正堂两侧墙上有毛泽东的手迹，左边是毛泽东的《七绝 贾谊》“贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。”右边是毛泽东书李商隐的《七绝 贾生》“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 ”正堂中央墙上悬挂着对联，上联是唐代刘长卿的“秋草独寻人去后”，下联是清代黄遵宪的“断流空吊水无情”。

                                             寻秋草堂

                                          寻秋草堂正堂