王成宗  （长沙）

    生长在江南的我，有幸3次到过寨北草原，开阔了眼界。

古老神秘的内蒙古草原，是一片辽阔的绿色净土。在那旅游地毯般的草原上，一座座帐棚，似蓝天朵朵白云；一群群牛羊，还有那奔驰的骏马，那美丽的蒙族姑娘，绘就了一幅幅壮美舒适的草原画卷。

                神秘的敖包

少年时，读过的一首歌谣如今还记得：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

初次到草原，正是春天，绿色无边，一碧千里，此时并非“野茫茫”。草原处处翠色欲流，地天一色，使人惊叹，心情舒畅。“蓝蓝天上白云飘，白云下面马儿跑……” 面对如此场景，我真想放歌一曲。

在呼和浩特市一位记者朋友的陪同下，我们漫步到了一座低矮的山丘上。只见丘顶一座石堆，几根绳索上挂满红色条幅，人们俗称敖包。记者朋友说：这石堆原本是作为游牧交界和辩别方向用的一种标志。在漫长的历史演变中，成为大草原祭祀山神、路神的地方。草原没有树林、凉亭。如今，敖包成了草原青年男女恋爱约会之处。在这里青年男女倾诉衷肠，亲吻拥抱。听着同行朋友的介绍，我想起了一些小说、电影中的敖包镜头，也忆起了曾多次唱过的歌曲《敖包相会》。

            盛情的酒宴

傍晚时分，当地一位蒙族干部，把我们引进了一座蒙古包。曾有作家在散文中称，那是“草原之岛”。蒙族大伯热情地为我们指坐、冲奶茶。

笔者人生第一次进蒙古包，好奇地四周观赏。圆型尖顶天穹式包房，由木栅、撑杆、顶圈、包门、衬毡、皮绳等部件构成。内外均由羊毛编织成的毯子加以封闭，西南壁上留一木框安装门帘。

房内铺上厚厚地毯，摆上家具、电器。看起来复杂，实际拆装容易，搬迁简便。牛、羊群放牧到哪里，蒙胞们就在那里安家。

“吃饭了！”随着一声笑语，一盘除毛带皮的烤全羊端上了桌。只见羊形完整，跪在方木盘内，色泽赤红，羊肉飘香。“这是我们蒙古族传统名菜。”陪同蒙古族干部贴在我耳边说：“这是招待贵宾盛宴的佳肴。” 另外，还摆上了烧牛蹄筋等几个菜。

接着，每人面前放上一碗酒。我虽然喜欢酒，但是从未用碗喝过。陪同的蒙古族干部见我惊而为难，便解释道：“这不像内地的高度酒，这是用马奶酿制的一种酒精含量较少的马奶酒。”

“金杯、银杯斟满酒，双手举过头；炒米、奶茶手扒肉，让你吃个够。” 按蒙古族的习俗，为贵宾敬酒要唱祝酒歌。一位蒙族姑娘唱歌敬酒，真是酒不醉人歌醉人。我记者生涯近20年，跑遍大江南北，此境少见。此情此境，按我们江南说法，“感情深，一口吞” 。人人眼角荡着笑意，脸上闪着红光，那情境使人感动不已，至今记忆犹新。

                传奇的古庙

另一次去内蒙，专访了包头市达尔罕茂明安联合旗内的百灵庙。外观白色墙壁，金色尖顶，与我见过的西藏拉萨市大昭寺屋顶相似。古庙由5座大殿、9顶佛塔和36处藏式结构的院落组成。各处殿塔雕梁画栋，廊柱林立。墙壁上彩绘着各种佛经人物，造型优美，构图细腻。在西北草原、戈壁，笔者第一次见到如此大的古庙。

“此庙始建于清朝康熙42年（公元1702年），占地面积8000多平方米。” 陪同记者边走边介绍：“清朝康熙皇帝还亲笔写下‘广福寺’牌匾，仍悬挂在大佛殿正门上方。该庙俗称贝勒庙，据说1913年烧毁过，1924至1927年重修。”

在百灵庙的建筑中，笔者见到两座宛如双峰叠玉，对峙并立的双塔，旁边还有10多座小白塔。

据僧侣介绍，清代道光三十年（1850年），百灵庙喇嘛人数达到1500余人，到19世纪末，全庙仍有700多僧侣。“九.一八”事变后，东北及内蒙古东部沦陷。日本帝国主义得寸进尺，又把侵略魔爪伸进了内蒙古西部，并培植了走狗，日、伪军驻扎百灵庙，日军特务常到这里活动。

1936年2月，在中共西蒙工委书记乌兰夫等领导下，百灵庙蒙政会保安队，千余名爱国官兵发动了武装暴动，组成了一支抗日武装。

1936年11月下旬，国民党绥远省主席兼35军军长傅作义，以奇袭战术，向百灵庙日、伪军发起全面进攻，敌伤亡万余人，其中60名日、伪军官，史称“百灵庙大捷。” 在中国抗日史上写下了光辉一页。