艺术与生活

我总在想这样的一个问题，在寒冷的冬天，坐在火炉边，喝着茶，欣赏着一幅雪中红梅傲然独放，在这样的境界中，这幅红梅，给我们更多的是：生命的启示和艺术视角的享受。这样的启示，让我们的心灵变得洁净，让我们的精神超越现实而变得高尚，使这个寒冷的冬季变得有意义，因它让我们感受到了生命的顽强。

我想在这个场面当中的任何一个人没有哪个人想启图破坏这树梅花，因为他知道那是艺术，不是实物，因为不是实物，才保持了它的价值，艺术的价值。但在现实当中，若同样是在冬季，同样雪花飘着，有一树红梅开着，有几个人能远观它，欣赏它，让它保持原汁原味的姿态？我家对门的大学里，有几株梅花，下雪时就开着黄花，晶莹剔透，但每过的人，好一点的往往凑近嗅嗅香味就离开；而少男少女总在左顾右盼无人注意中，猛折一枝，然后在嬉笑怒骂当中，快快跑掉，于是那树梅花，很快就遍体鳞伤了。树下是参差不齐的黑色脚印，还有振落的花辨，树上稀落着残有的伤痕，那是生拉硬扯的芭痕。

于是想到，人是天生的破坏者，是利益的追逐者，人在实物面前，就失去了高尚，更多的物欲破坏了人的灵性。人若没有约束，到极致连人也会吃。而这一切的罪过就是人的自私自利的欲望支配！林则徐有：海纳百川，有容则大；壁立千仞，无欲则刚。所以古人有敬天畏地一说，实在是用来警戒世人，人在天地之间的生存法则要遵道顺道，这一切的前提就是人要把自己的欲望控制在一个合理的范围内。

所以人要让大自然保持美，就必然把大自然当作艺术，美，罗素说过就是恰当。这恰当，就是距离适中。所以美之所以是美，它脱离了实用。一切美的事物，人一旦拥有，就会把它弄得遍体鳞伤，失去艺术，艺术就是本真的美。所以至此明白，古人所说“格物致知”的真正含义，人要通晓人生宇宙的法则，就必须降低人的欲望，人的欲望太多，就会失去理性，人只有清醒时，人才会明白道理，所谓利益熏心，心被利益染着了，就失去了本真的灵性而迷失方向，做出错误的事来，人类越是追求自我和物质利益享受，实际上大自然就被破坏得越严重，也离毁灭就近了。

在走向毁灭的进程中，科技是第一杀手，当年希特勒用科技手段杀害了无数的犹太人，日本法西斯在我们的国土上，以科学实验杀害了我们同胞有多少，手段残忍到了极处，美国以科学民主的口号，为了利益打进了伊拉克，所以我最怕听到科学二字，科学没有了良知的束缚，就成了懂科学的人侵略欺侮不懂科学人的武器，科学没有道德的规范，科学本质上就是破坏人道天道一切自然规律的强大武器，西方以科学民主来侵略我们，那是敌人，而以科学发展来戕害自己的同胞，这就说不过去了！看看我们的家园，在科学的口号之下，有多少条河流还是清彻的？我们的田野除了垃圾多多之外，还有多少美丽的野花和小动物自由自在？我们的心灵在科学观物欲支配下，还有多少精神追求的空间？我们的家园快变成了荒漠，比这更严重的是我们的心灵干涸得比荒漠还干涸！

再想想，为什么恋爱中的人最幸福？因为美就是恰当保持了它的个性和本真，恰当就是适中的保持距离和生存的空间。在恋爱的过程中，我们恰好揉捏把持了与对方的这一距离，尊重对方的空间与我们的距离，而一旦结婚，双方结婚后，总要跨越这中间的距离，你要占有她，他要占有你，于是战争就来了，越是少了距离，这火味药就会把对方炸得遍体鳞伤。受伤的人之间除了仇就谈不上爱和情了。

由此，我体会到由爱情走向婚姻时，我们若能保持适当的距离，能如婚前那样，睁着的眼睛为了欣赏恋爱时对方吸引我们的那优势，而闭着的那只眼睛就是阻止我们想要改变对方的那只无形手，婚姻不是围城，说围城是因为我们用占有对方的欲望形成了一堵墙，闷死了对方，同样也窒息死了我们自己，从而遮住了生命的鲜活。那些幸福的夫妇，不是他们有什么秘密，只是他们永远会营造那幅赏梅的境界，把生活变成艺术，他们同样明白收获大米，就同样会收获稻皮，我们与他们不同的是，我们只要大米，不要稻糠。