以散文写中国史

《文化的江山》，引发学者对历史书写的讨论
以散文写中国史
历史上的中国，有两个，一个是王朝中国，另一个是文化中国。《文化的江山》，以散文的笔法书写中国历史，有学者认为，这本书让人读出一种历史之美，也有学者认为，书写历史不应该美化、诗化和散文化。

近日，刘刚、 李冬君的《文化的江山》出版，作者说，历史上的中国有两个，一个是王朝中国，即二十五史里的中国；还有一个是文化中国。日前，一场关于“中国文化价值重建”座谈会暨《文化的江山》新书发布会在万圣书园醒客咖啡厅举行。众多学者针对文化中国和王朝中国的概念和划分、中国价值重估与文化重建等几个话题进行了讨论和争论，其中，历史能否被美化成了学者争论的焦点,一场关于历史写作该不该美化和诗化的问题由此引出。

　【历史美化派】

　●来新夏（教育部地方文献研究室主任）

　写中国史的一次创新

　读《文化的江山》，能让人感觉到我们中国几千年历史非常之美，书里面有许许多多的话题，都是一种美的赞歌：稷下争鸣是美的，宋代的讲学也是美的，作者把知识分子向往的独立自由的精神完全贯彻到书里，告诉我们为什么要学历史，学历史应该寻找哪些东西。从这本书里知道，作者是以个体性选择，选择之后，就一以贯之地用一种美的观念来贯通。这本书里面，甚至连死也是很美的，他们把很多人的死写得很美，如屈原之死，屈原从水中来，回到水中去，归真返璞，完成了人生的追求，使人不觉得悲痛，飘然而去，回到原地。

　对于那些建功立业的人，作者也称之为美。当时汉朝跟匈奴战争，很激烈、也很惨痛，但是作者写了郑吉和日逐王，当写到日逐王归汉的时候，描绘的那片美景，简直就是一篇美的散文。

　作者用诗的语言把中国的历史从个体、个性出发，选择中国历史，以美的观念加以贯穿，把中国历史写成一篇灿烂辉煌的历史，这部历史就是中国文化的历史，所以就切题《文化的江山》。我觉得这部书应该说是写历史书的创举，跟我们以前的写法别有新意。

　我不认为作者在美化历史，而是他们希望历史就是这样。我想，如果能在这么美的历史的国家里面生活，那是多么的美好。

　读哪一种书，每个人都有自己的看法，我的看法是，他们不是对现实的一种美化，而是他们期待着这样一种世界、历史能够在中国存在，他们选择了这样的一种思路、这样的一种角度，这也是这本书能够有一定魅力的原因所在。

　●熊培云（青年学者）

　对历史要有温情和敬意

　来新夏先生说在书里面发现了美，我也有这种感觉，而且这种美是我们期待的。

　雷颐老师说，我们要警惕诗化历史，其实不用担心，作者不是对现实的美化，而是对历史叙事的补充，不是说过去有多好。的的确确，我们忽略了我们历史上很多美好的东西，我们一直批判王权，但也看到社会在百折不挠地一直在创造美好的东西，我们需要通过某种方式记录下来。

　这个书的里面引了顾炎武的话，天下兴亡，匹夫有责。中国讲天下兴亡，就是政权的兴亡，文化江山的概念反而没有。我们很少说我们的文化堕落了，匹夫有责，应该来重建。所以，文化的江山，也是给大家增加了一种责任感。

　钱穆在《国史大纲》说，对历史应该有一些温情和敬意。刘刚、李冬君就是以温情和敬意来写历史的。作为一个国民，读这本书，还是有感激之心。

　【反对美化派】

　●雷颐（中国社科院近代史所研究员）

　应当警惕历史美学化

　本书用哲学的思辨和诗化的语言将千年中国史一气呵出，很流畅。很多地方写得很精彩，有思想的火花。比如，秦始皇韩非那段写。秦始皇达到目的以后，成为思想王了，就不需要思想者了，韩非和李斯的命运，也就可想而知。

　但是，作者把历史诗意化、美学化，里面还潜藏着风险和危险。比如把一种战争美学化、诗意化、浪漫化，这个很可怕，很多强权政治搞宣传，号召年轻人参战，都是把一种残酷美学化，比如德国法西斯希姆莱说过，我为什么选择冲锋队，因为它的服装最美，最威风。

　年轻人会把这个诗意化、美学化。把民族间的战争用一种解放来解释，我觉得起码是有风险的。我觉得，对于诗化历史、历史美学化，应该抱有一种警惕。另外，诗化哲学隐喻的东西很多，读者可能会误读。

　●李勇（网名十年砍柴，青年学者）

　对历史之美不宜过高评价

　我30多岁，小时候在湖南农村生活。那个时代，社会控制得特别严，会看到很多残酷的东西，对人性的控制，对人性善良的戕害。但是，也会发现一丝美的东西，比如说一个家族在一起过年的时候，你会发现美的东西。

　实际上，中国农村，是农民原则和礼法原则的混合，兄弟间会因为养父母而打架，这是我们社会上常见的一种形态，但是你会发现，也会有彬彬有礼、孝顺父母、兄弟之间很好的现象。所以我理解，可能两位作者希望历史就是这样，希望把这些美好的东西写出来。雷颐老师说的话我非常的赞同，中国历史确实有很多美的东西，但是不便过于强调，或者做过高的评价。

转引自《新京报网》读书周刊