华严洞即华岩洞。万历《即墨志》“在白龙洞迤南”。明代黄宗昌《崂山志》记有:“华严洞，在那罗延窟涧北，洞东向，石壁万仞，沧海在足下，沐日浴月之胜，举目得之。”《崂山续志》“南对那罗延窟。那罗延窟距华严庵五里。”周《崂山志》“在挂月峰下，南与那罗延窟隔涧相对。口东向。洞中俯瞰沧溟，与天一色，浴日之奇，举目可得。”

      根据以上记载华严洞位于挂月峰绝壁下，半山腰处，南面与那罗延窟隔着山涧相望，山洞洞口向东，可俯瞰大海。洞下有路，上可到望海门、明道观，下可到华严寺。华严洞旁的遗址华严庵是华严寺的前身，为明末御史黄宗昌所建。　

      然而此洞却是近几年才被驴友发现。从鱼鼓石右转上行，一条清晰的野路在半山腰处，由东西行，路上岔口若干。但不知为何，崂山特有的路标布条在此处几乎没有。也许驴友来的人少，也许为了减少对修行者的干扰。因此有的人说华严洞好找，有的人说难找。经验之谈，沿路上行西去，当你到达那罗延窟的对面，就会看到脚下一处裸露的岩石，右转有一条陡峭的上行西去的路，一直向上，就会到达华严洞。一旦错过，看对面的那罗延窟，走过了，就折回来细细找找。

    　说起华严洞，不得不说憨山大师，明朝万历年间，憨山大师先后在华严洞和那罗延窟修炼。憨山大师（1546～1623年）俗姓蔡，名德清，号憨山，浙江全俶人。憨山实际上是五台山的北台。憨山大师在五台山修行期间，因对北台情有独钟，便以此山名为法号。憨山大师是明代四大高僧之一，因曾在五台山为明圣慈皇太后设无遮道场，为皇家祈嗣，深得圣慈太后宠信。明万历十一年（1583年），憨山大师研读《华严经》时，发现经中记载“东海有名处，名那罗延窟，是菩萨聚居处。”心里非常向往，便不辞辛劳，跋山涉水，慕名而来。憨山和尚在那罗延窟中苦苦修行一年后，因为这里地域受限不得不到崂山巨峰下的白云庵慈光洞修一年,后来他看好太清宫的地产，花巨资买下。从万历十三年开建海印寺，用了四年的功夫，于万历十八年（1590年）修建好海印寺。

看到脚下一处裸露的岩石，右转有一条陡峭的上行西去的路。前行则是去往望海门的路

对面的那罗延窟

上行百米余，到达华严洞。华严洞有几块巨石相叠而成。洞前有松树。两块大石头支撑着更巨大的山岩，天然而成，洞岩之后还有更多高大山岩，志书称之“石壁万仞”。

华严洞面东的洞口处铺砌了石台阶，便于进出

旁边又垒砌了矮墙

洞前有十多平米的石头坡面，石坡上摆着一块三角形的石板，坐在上面可以看到那罗延窟的洞口。

相传是明代黄宗昌初建华严庵的旧址，憨山和尚先在华严洞修炼，建石屋，后离去。到后期黄宗昌利用华严洞旧址建华严庵，其子黄坦考虑这里不方便将华严庵迁到现址。

拾级而上，来到洞口

这里已被人修整成修炼之地，洞内物什井然

洞内迎面的石壁下放了一张供桌，上面安放了佛像，前有一个三寸宽窄的玻璃镶嵌的照片，是“体光老和尚法相”。还有一些经书。案前地面上有跪拜铺垫。

里面放了一块将近一米宽，门板样的木板当床。床边有塑料桶、编筐、小锅、小盆等物

 洞内土砖铺地

出洞看看



对面的那罗延窟


华严洞洞后的绝壁


悬崖

沿洞东行，几十米，见有人工建筑

此处宽敞


崂山志校注关于此处的记载

       那罗延山1其高入云，顶有巨石，层叠若城门然。崂山皆浑朴，而此独有玲珑通秀之形见于巅。岂君子而以明哲为上与！

　　华严庵2余以那罗延窟西方哲人所演教处，慨古迹无存，卜筑于斯。拓而大之，不使前有盛事后无征焉。余之不聪，敬而殆于时，亦或潜息其中乎？志未竟而毁于兵，天之不使有成，即此可睹。上人慈沾，真诚人也，可与图终。吾老矣，坦其继之。

　　华严洞3南对那罗延窟。洞东向，石壁万仞，沧海在足下，沐日浴月之胜，举目得之。

　　那罗延窟4距华严庵五里。天然巨石结为窟，门向北开，周围约十余丈，高如之。窟中四壁完好，底石光且平；一气浑成，俨然石阁也。后壁有薄石，架出可丈许，如阁之覆板，结为龛，可供法坐。其窟之圆窦冲天，径可丈余，引光入焉，俾无昏味。古哲人说法，意其在此也。窟西有大石可数亩，中有池曰天池5，蒲生满池6，天即亢旱7，诸河皆涸，蒲独茂。

　　钓龙矶8在那罗延山东。矶东临大海，其西峰峦秀拔，南北延亘六七里9。秋深，红叶在山，令人依依其中，不欲去。

　　窑货堤10山之东偏皆削壁，无可援手处。一径南北约里余，宽不及二尺，下即大海。人并行不得，樵者往来毫无惮焉。习其危者以为平，故艰苦中亦自有得也。

　　注释:

　　1.那罗延山周《崂山志》“以那罗延窟得名。东南麓即华严寺，西为挂月峰，东为狮子岩，岩下为望海楼，高敞可以宾日。”

　　2.华严庵同治《即墨县志》“在县东南六十里”。周《崂山志》“在那罗延山东麓，是崂东独有的一座佛刹。”《崂山县志》“即墨黄氏之后人黄宗昌在明末时创建，未成，毁于兵燹。清初其子黄坦续建于今址，清顺治九年（1652年）落成，始名‘华严庵’，又名‘华严禅院’”。“志未竟而毁于兵”在崇祯十六年（1643），黄宗昌说：“终吾老矣，坦其继之。”这是他的遗憾，也是他的遗嘱。黄坦接而以十年之功，乃得克成。

　　3.华严洞即华岩洞。万历《即墨志》“在白龙洞迤南”。《崂山续志》“南对那罗延窟。那罗延窟距华严庵五里。”周《崂山志》“在挂月峰下，南与那罗延窟隔涧相对。口东向。洞中俯瞰沧溟，与天一色，浴日之奇，举目可得。”

　　4.那罗延窟《华严经》“东海有处，名那罗延窟”，即此。梵语“那罗延”，是金刚坚牢之意。唐代清凉国师曾解之曰：“梵语那罗延，此云坚牢，即东海之牢山也。”此窟由花岗岩天成，与梵文相符，僧侣称此窟为“世界第二大窟”，载之宗教典籍而后盛。《崂山续志》“那罗延窟距华严庵五里。窟西有大石可数亩。”蓝水《崂山古今谈》“在华严庵西涧，约三里。”周《崂山志》“在望海岭北麓。由华严西上约两里许，攀石梯始得登。门向北，中宽豁如厦屋，高深各数丈，穹窿磅礴，一气结成。最深处，有园窦直通岩巅。”蓝水《崂山古今谈·曹臣〈劳山周游记〉》“窟当散花峰东绝壁之上，凿壁而登，崆崆峒峒，内通天阙，俨乎名胜之景。惜前临深壑，柱础无施，故憨师舍此他求。”

　　5.天池疑即天波池。周《崂山志》记天波池云：“在那罗延窟西望海岭之巅。大石上广可数亩，中洼成池。池满生蒲，天旱则蒲益茂。”

　　6.蒲生满池蒲，水生植物名，可以制席。嫩蒲可食。《诗·大雅·韩奕》“其蔌维何？维笋及蒲。”又名香蒲。

　　7.亢旱大旱。《三国志·吴志·陆逊传》“县连年亢旱。”

　　8.钓龙矶在那罗延山之东。《崂山续志》“一作雕翎崖，一作钓龙嘴。巨石兀立海滨如钓矶，故名。竹篱茅舍，傍海而居者，自成村落。村亦以此得名。”蓝水《崂山古今谈》“由白云洞东走脉，至海滨突起危岩，色赤黄，石理纷披如缨下垂，下半内缩，一大圆石悬空探出，酷似骊龙颔下珠。”《青岛市志·旅游志》作“刁龙嘴”，“位于刁龙嘴村东临海处，为深入海中的岬角。”

　　9.矶东临大海，其西峰峦秀拔，南北延亘六七里《〈崂山志〉手抄本》“矶之西峰峦秀拔，南北延亘五七里”，颇异。

　　10.窑货堤即窑货底。万历《太清宫碑记》“其窑货底，西则峻岭摩天，东则洪涛浴日，中间路仅一线，行者累足，头目作旋。”周《崂山志》“石壁千尺，下浸海，阻南北之路，凿壁开道，仅可通人。”