走出猴的境界

    英国科学家达尔文在１９世纪创立进化论时，曾引起了一场轩然大波。据说，他有一次应邀在一个场合宣讲他的进化理论，当进入会场时，一位自命不凡的贵族起哄道：“看，猴子的后代来了！”

    自从“人猿揖别”以后，人当然不再是猴子。说人是猿猴进化的，科学研究证明这并没有错。说某老人是从婴儿长大的，这也是客观事实并没有错。但倘说人是猴子的后代，犹如说这某老人便是婴儿的后代，这就荒而谬之了。

    猿与人有何差别？请看一个故事：有一只老猴，正在阎罗殿前准备轮回转世。阎罗王将以朱笔批准它再回到阳世为猴时，老猴突然大声央告阎罗王，说它几世为猴，从未曾为非作歹，请求大王大发慈悲，这次允准它转世为人。阎罗王见它声泪俱下地哀求，便说道：“你苦苦要求，但你这身皮毛如何为人；如要转世为人，就要先去掉这身皮毛，你能同意吗？”老猴连连叩首同意，阎罗王略加思忖，便命牛头马面把老猴带下去拔掉皮毛。老猴大喜过望，随之而去。但不过一刻突听后庭老猴大声哀嚎，喊痛连天，并呼号道：“不干了，不干了！”阎罗王赫赫冷笑两声：“这个老猴，一毛不拔，还想为人？”这故事是对“拔一毛而利天下不为”者的挖苦，同时也说明毫无利他人之心者，是离做人的起码标准相距甚远的。

    老猴在世时尽管没有为非作歹，但因不愿拔毛而不能为人，所以终究仍是猴子。根据进化论的原理，人本该比猴子大大进化了，可有些人出现了“返祖”，甚至反而不如猴子之类的动物，使本当为“他”的变成了“它”：有的“它”宴饮一次达万金、数万金，但对于“希望工程”却冷若冰霜；有的“它”见人有灾不仅不乐行善心，反而趁机上下其手，鲸取豪夺，中饱私囊，大发灾难财；有的“它”在遇见别人的意外事故中，救人之前还要讲好价钱，否则坚决见死不救……这还有一点人气吗？是人而非“人”，是何等“人”也？阿Q在认输服软时，竟干脆这样骂自己：我是虫豸！《淮南子·说林训》上有“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺”的动人描绘；李商隐诗有“鱼因感姜出，鹤为吊陶来”的感人抒发，说明虮、虱、燕、雀、鱼、鹤也不是无情物，而人们熟知的犬马恋主知舍生取义，先驱蝼蚁视死如归，人不如猴和“虫豸”处，多矣！

    古人有云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”它所倡导的无非是发扬“人饥己饥，人溺己溺”的兼爱之心。人有人性，与猴揖别，关键是要与猴性揖别，走出猴的境界！

                           （载2010年 7月28日《潮州日报》)