上接我对《中庸·第二十六章》的理解——读《中庸》二十五

         我对《中庸·第二十六章》的理解 （下）

《原文》

    天地之道（1），可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测（2）。

　　天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

　　今夫天，斯昭昭之多（3），及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。

诗云：“维天之命（4），於穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「於乎不显（5），文王之德之纯。”盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。

《注解》

（1）      道：此作本原，根本道理解

（2）     不贰：真实不虚。 则：表示转折如然而。不测：不可预测。

（3）      斯：它，就。昭昭：一点点明亮，清朗；

（4）      天：指日月星辰。命：运行。统指时间。

（5）      於乎：呜呼，诶呀。不显：不显耀，不张扬。

《译文》

 天地的根本道理，可用一句话概括尽了：不过真诚而已。它们是真诚不妄的。然而它们能生育万物却是不可测度的。

 因此，天地的根本道理，只好用：博大、深厚、高大、光明、悠远、长久来说明。

 现在的天，皆由一点点的明亮积蓄起来，当积蓄照耀到无穷无尽天空时，维系着日月之运行，星辰之旋转布列，覆照着万物。

    现在的地，是由一撮土积蓄起来，当积蓄到广博深厚时，负载华山五岳而不嫌重；震动江河大海而不泄漏；万物都由它来负载。

    现在的山，是由一块块石头积蓄起来，当积蓄到广而高大时，草木可在山上生长，禽兽可在山中居住，宝矿可在山里产生。

    现在的水，是由一勺勺积蓄起来，当积蓄到深广不可测时，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖都在水里生长，货物财宝都在水里繁殖。

《诗经·颂》有云：“斗转星移日月运行，壮观而肃静。”这是说：天之所以是天的道理，就是如此。“诶呀！不显耀，周文王的德行那么纯真。”这是说：文王之所以是文王的道理。德行之纯真，也是不会终止的。

《领会》

       此章，进一步用天地之道，论述“诚”之重要：

                 无一点光明之真实；

                 无一撮土之真实；

                 无一块石之真实；

                 无一勺水之真实；

                 就没有天地海洋这大千世界；

       “诚信”，同“道德”一样，都不单单是特指人类社会上的思想品德；首先是指天地万物之所以大化流衍、生生不息的实质与规律。

      宇宙无诚：就无天地万物的生生不息；

                        就无天地万物之本身。

      人若无诚：他的认、识，作、为，就不可能取得任何成功；

                        他必将失去人们对他的任何信任，以致丧失掉自身。

      人若明诚，纯诚无私，可与天地同德。（也就是说：真正的明白了“诚”的道理，纯诚没有任何私欲参杂，他的认、识，作、为，必将与天地同寿同德）。

                                                   无为

                                              庚寅年·仲夏  于京东平谷·青竹轩 

    孔圣人说：“天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。”这是十分精辟的结论。

然而，“天地之道”却须臾不可离开一个“诚”字，尤其是“至诚”。如果没有“至诚”，何以论道？何以谈“中庸”？何以“致中和”？所以，老大哥抓住了问题的根本，以“诚”为中心，对“天人合一”的哲学观念层层展开，逐步研磨，让我们学习了孔圣人的核心理念。我想，如果孔圣人讲的是人类社会发展的客观规律，那么，老大哥说的就是学习规律的规律。也就是告诉人们，规律就是规律，任何人任何时候都不可违背、违反、违拗，否则，规律是要报复违者的。只有一条道路可以选择，那就是，学习规律、遵循规律、坚守规律，按照人类社会发展的客观规律办一切事情，无为而治，完全自然，切切不可头脑发热、发晕、发疯，犯下累及今日乃至千秋的错误。

问候老大哥！

 

 

博主回复：                       2010-07-13 09:17:17

    谢谢学兄的耐心关注、认真审阅与提纲挈领的点评！
    愚弟所做的，仅仅是尽力理解古文之意，并用现代语言写出而已。还请学兄指导、把关！

    学兄上午好！