上接我对《中庸·第二十章》的理解——读《中庸》十八7

 

       我对《中庸·第二十章》“诚者”的理解 

 

               《原文》

　　诚者(1)，天之道也(2)。诚之者(3)，人之道也(4)。诚者，不勉而中（5），不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

 

《注解》

(1)  诚：诚字左，言。《说文解字注》曰：“言，直言曰言，论难曰语”；

       诚字右，成：成就，成果。从戊。

              《说文解字注》曰：“戊，中宫也，象六甲五龙相拘较也。六甲者，计

                                 算时日的甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲

                              寅。五龙者，五龙治在五方为五行神。”

              成：用现代的话说：就是“金木水火土五种基本元素，在适宜的时间和

                  地域环境中，相互交合变化，生成万物”。

       左“言”右“成”组合为“诚”，象征语言所表达的，与内在真实的思想认识

      是一致的；表里如一；真实无妄；实在确切。

(2)  天：正如荀子在《天论》所说：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨

       博施，万物各得其和以生，各得其养以成，~~~~皆知其所以成，莫知其无形，

       夫是之谓天”。天是指自然运行的规律。

   道：是指途径、法则、规律。

   天之道：天生万物的自然规律

(3)  诚之：达到诚；体现诚；做到知言一致。

(4)  人之道：《中庸·第一章》说：“率性之谓道。”

(5)  勉：努力、尽力而为。不勉：自然而为。中：（音，众。）正达目的；正中目标。，

 

《译文》

天地万物本身就是真诚无妄，这种自然化生万物“致中和”的规律。叫做“天之道”；

事先要充分发挥自己的认知、认识能力，在对事物有了较全面的正确的认知明白后，无过无不及去处置，去作为。这种从认识到体现诚的过程，叫做“人之道”。

天生就真诚的人，不用勉强，他的认知和行为就适中；不用思虑就得当。不慌不忙就和于自然规律“致中和”。这是圣人啊。

经过学习体现诚的人，就要选择最妥帖、适中、妥当的办法，而坚持不懈地去实行的人。 

 

《领会》

无为领会：这段文字是接着上文“诚乎身矣”而言。诚者，就是“真实无妄”。天地万物，相互作用，大化流衍，生生不息的生命过程，是真实无妄、是真、是诚。从《说文解字注》看：这个诚字，正是对天地交感化育万物概括与表达。所以说：“诚者，天之道也。”

从这个意义上也可以说：“诚”既是“道”，诚是道的显化，道是无形的诚。

这正如《老子·二十一章》所述： 

    道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；

                       窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

 

无为领会，老子这里所说的：“有象”；“有物”；“有精”，“甚真”，“有信”。指的就是诚。

故此《中庸》说：“诚者，天之道也”。（诚者，自然之规律也；自然之本然也。）

再有，天地自然至诚生化万物；天地自然至诚生化并赋予人之“性”（天命之谓性），即能认能识，能悟能行的潜能。人“率性之谓道”，会自然而然以至“诚”。所以，人之“诚者”，也是自然之必然如此。即“天之道也”，

但是，人亦血肉之躯，亦有动物属性的一面，易被物欲所累，使其认，识，悟，行未能真实无妄，而背离了为人之道。所以儒，道，佛三家都教人：不要物质财富贪欲，要回归人之为人的本性本心。这就是《中庸·第一章》的第三句：“修道之谓教”。通过修道受教的刻苦努力，以求得那真实无妄的诚境，这是人生理所当然之事，所以说：“诚之者，人之道也”。

真实无妄（诚者）的人，为人处世。不去刻意勉强，自然适中；不用苦思冥想，一看懂得；从从容容“致中和”。这是圣人啊。

主动受教修道（诚之者）的人，时时排除私欲，爱人惜物，认识本善，坚持不懈，尽心尽力。这就是我们所称颂的贤达之人啊。

 

我们怎样才能成为一位贤达之人哪？接下来就有论述······

 

 

（未完待续  文责自负  引用请注明出处）

 

                                                       

                                                           无为  戊子年冬稿 

                                                   庚寅年孟夏定稿于京东平谷青竹轩

 

 

 香水百合钟鸣夏梦                                       2010-05-31 09:18:35
     我学习老大哥的阐释后，有一点小小的体会：
    “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”也就是说：“诚者”，是途径、法则、规律，是人类不可违反、不可逾越、不可抗拒的，是“天之道”。
    但是，“诚之者”，则是“人之道”，

    或许有人不愿认识和体现“诚”、

    有人不能认识和体现“诚”、

    有人不认真地认识和体现“诚”，等等。

     因此，尤其关键的是，要引导人们“择善而固执之”，选择最妥帖、适中、妥当的办法，坚持不懈地认识和体现“诚”，这样，“中庸”才有希望！

    

 

 

赊旗客                                                        2010-05-31 10:25:34