天下奇书《红楼梦》文化瑰宝《推背图》（1031）

   《红楼梦》第49回有回前脂评：“此回系大观园集十二正钗之文。”很显然，脂砚斋告诉读者，这一回写的是“本书正题”之文，可是我们第一眼看到的却是香菱的一首诗，她本来不是“正册”之人，作者这样安排必有大【隐寓】在其中矣！

        下面请看香菱的诗写的是什么内涵寓意吧？！

     “精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。

       一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

       绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。

       博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆！”

   在香菱道：“你们看这首，若使得，我便还学；若还不好，我就死了心了！”一句后有脂评如下：

           【说‘死了心’不学，方是才人。‘语不惊人死不休’，本怀。】

  我们从香菱学诗到出道之作与脂砚斋的特别评论，可以看出：

   1）此谶诗与贾雨村的“口号一绝”相呼应是明显的，“嫦娥”二字即“神七飞天”的如实写照。如果她不飞向月球，怎么能够找到（‘博得’）嫦娥呢？又难以问明白“人间为什么不能够永久团圆”呢？

   2）贾雨村的诗是“时逢三五便团圆  ”，是说每个月只有到了十五这一天才能使人间过个团圆节，而香菱的诗是问“永团圆”的事。而且问的都是同一个对象——“明月”，可见他们是一个“心思”——期盼人间家家户户都过上好日子啊！这不就是曹雪芹的“红楼梦想”吗？

   3）一是从“便团圆”开始，一是以“永团圆”收尾，可谓前后呼应紧密，脂砚斋说的“草蛇灰线、伏线千里”、“找前伏后”并不虚也！

   4）脂砚斋写的“惊人”“久藏微密”与这里说的“语不惊人死不休”也是前后呼应与兑现也，这个所谓“微密”肯定就是“神七飞天”（古人讲的“嫦娥奔月”）大预言了。难道还有什么大事件比这种预知更“惊人”的吗？

   5）贾雨村的“口号一绝”曹雪芹用的是“对月寓怀”，此处脂评用的是“本怀”，这不是一一对应吗？妙哉，妙哉！

   6）什么叫“‘死了心’不学”？我的理解是香菱长大以后，知道自己是被拐子卖到主人家的，连亲生父母是谁都不清楚，因此自己最大的心愿就是有一天能够与父母团圆，所以学写诗的目的也就是把这种心愿表达传递出去。而这首诗恰恰能够全面表达根本心愿（本怀），所以她明确告诉姐妹们，这一首已经说的再明白不过了，如果大家还是不明白我的本怀，那么我也就“死了心”不再说了，因为说了也没有用。

     这里实际上是作者告诉读者们的话，即《红楼梦》是写历史预言的，以求全国人民都能够过上“人人平等、家家团圆”的好日子，如果后人还是不理解我的这一本怀心愿，那么我也没有什么可以说的了！因为作者认为他那个时代是无法达到这种理想的日子了，但是一个“红色政权”建立后的中华子孙们会有天翻地覆的社会变化的，尤其是未来的某一年实现了“奥运会”与“神七飞天”这两件大喜事以后。所以作者反复地强调这个历史的转折点发生的大事件。这是曹雪芹对后人的善意“提示”啊！我们现代人的确应该好好想一想，他说的有没有道理？

   7）仔细想来，香菱的亲生父母不就是甄士隐夫妇吗？可是，真实的社会中真有这么一个人吗？大家不是都认为那是小说人物吗？我认为作者既然说的明白，他写的是“真事”，那么我相信作者说的甄士隐和女儿香菱（英莲）就一定是真人真事的“缩影”。以前的博文我已经论证出甄士隐和贾雨村都是曹雪芹的“化身”，那么香菱就应该是曹雪芹的女儿。当然大家知道真实人物曹雪芹一生并没有女儿，但是他和脂砚斋合著的这部书，不就相当于他们生产的“孩子”吗？

   总之贾雨村也好，香菱也好，那两首诗不都是曹雪芹作的吗？他借诗言志是多么巧妙啊！他又怎么知道中国的未来史上一定有“飞向月亮问嫦娥”的机遇呢？除了他有“预知功能”外，还有什么道理可以解释呢？！

                                                                    白金贤

                                                                                                                       2015年5月7日初稿