真理之所以赤裸裸据说是因为洗澡时速度慢了，衣服被谬误穿走了。如果不进行隐喻分析的话，这只是一个浅薄无聊的故事；如果进行隐喻分析的话，只能得到大量的谬误。因为，如果真理是赤裸裸的，那么就不需要隐喻；如果真理不是赤裸裸的，那么故事本身就是谬误。我们大可以联想到杨绛先生的《洗澡》，将“真理没有谬误洗澡速度快”解释为“灵魂升华要比逢迎权威艰难”，或者“投机分子总是能够更快地适应环境”，然而，曹雪芹不是说过嘛，“假为真时真亦假，有为无时有还无”，你所信奉的真理在假话的世界里注定是假话呢。因此，所谓的真理与谬误只是一个标准问题，即如“甲之熊掌，乙之砒霜”。一个时代奉行的标准是经过各种力量的角斗产生的，如果要说存在什么绝对真理的话，只能是“矛盾”。

以前读书时常会觉得有些人身上分明可以看到自己的影子，比如读鲁迅的《风筝》时觉得自己也像鲁迅一样是一个莫名其妙过分严肃的人，比如读罗曼·罗兰的《巨人三传》时觉得自己的一些困惑正如米开朗琪罗关于“肉体与精神”的矛盾一样难以排解，比如读凯恩斯的《边际三杰》时觉得自己对书籍对知识的贪恋以及懦弱的性格与杰文斯极为相像，比如读卢梭的《忏悔录》时觉得自己有时候的多疑像极了卢梭，现在想来，当时是多么的困惑和矛盾啊！经历了许多事情，终于有些明白，世上的事情并不需要太绝对的“真”。比如说吧，人作为一种生物严格遵循“趋利避害，趋乐避苦”的规律，但若是有朝一日将人的行为都分解为这样的规律，那就什么乐趣都没有了吧。

不过，“趋利避害，趋乐避苦”毕竟是本性，若是能够通过学习更好地为这种本性服务，一定能够使个人获得幸福，使社会实现和谐。那么，为了长远的利，更多的乐，不妨暂且压下享乐之心，苦心孤诣地去掌握“真理”。

——待续。

 ——继续写些什么呢？一个人成为什么样的人，完全是环境决定的啊。智力的发展主要由环境决定，为人处事的方式更是由环境决定。区别在于，有的人总是看到披着真理外衣的谬误有的   人则可以看到真理。比如说存在于人身上的矛盾，根据动机心理学可以分为“趋避冲突”，“双趋冲突”以及“双避冲突”，如果能够明白这一点，才能够真正做到“学会选择懂得放弃”。