文：李之亮

 

广义来说，宋朝人过春节，实际上是把冬至、立春、春节、人日、元宵等节日串在一起，有点像我们现在的“长假”。

 

按照宋朝的传统，大年初一这一天，除非有国丧、日食之类极特殊情况，朝廷都要举行大朝会，君臣同庆。吴自牧《梦梁录》载，这天天没亮前，大约五更时分，皇帝就要起身，虔诚地燃起一炷香，名叫“天香”，替天下百姓向上天祈祷百谷丰登。此时宫门还没打开，但百僚都已经在门外候着聊天看星星了。蛤蟆梆子敲过一阵后，门内出来几个卫士挨个儿点名，然后引领众官依次进入宫内，参加大朝会。此时皇帝已端坐在大庆殿，四个长相威猛的大汉身穿甲胄，站在大殿陛阶的四角，叫“镇殿将军”。这时皇帝把宰相和百官宣召进殿，所有官员按照职位高低依次进入殿门，在押班宰相的带领下完成舞蹈。这里所说的“舞蹈”，指的是拜见皇帝时的那套动作，比如俯身、甩袖、长跪、起身等等，这些动作都是礼部和太常寺预先制定好的，每个官员都不知排练过多少次了，一般不会出问题。舞蹈之后是山呼庆寿，然后是一个身穿绿衣的禁卫用极大的嗓门拉长音儿大喊一声，名叫“绕殿雷”，这声雷究竟说的什么，没人能听出来。话音落后，百官鞠躬听宣：“履兹新庆，与卿等同。”到此为止，朝贺这个节目就演完了，接下来便是大撮一顿，然后散去。朝贺是个程式化节目，所以从北宋到南宋基本没有太多的改变。

 

朝贺和大宴是一定要奏乐的。《宋史·神宗纪》说：“（元丰）六年（1083）春正月丁丑朔，御大庆殿受朝，始用新乐。”意思是说这年正月初一神宗在大庆殿接受百官和外国使节朝贺时，开始使用新制定的乐章。既然是采用新乐，说明此前用的是“旧乐”。至于那场国宴，气氛既热烈轻松，又非常享受，官员们应该是在这样的围中大嚼大咽，不再拘礼。宋朝是很注重文化娱乐的，帝后生日、冬至立春、端午立秋等场合和节令，都要由教坊演出精彩的戏文，元旦当然不可能缺少这个节目。不过那时的戏文还没有具体情节，只是些恭贺庆祝之辞，这些文字都出于名家之手。大文豪苏轼就写过一组“教坊词”，专供教坊在不同场合上演，致语有点像如今之致词：“恭惟皇帝陛下，躬履至仁，诞膺眷命。法天地四时之运，民日用而不知；传祖宗六圣之心，我无为而自化。九德咸事，三年有成。始御八音之和，以临元日之会。人神相庆，夷夏来同。臣等忝与贱工，得亲壮观。知舆情之愿颂，顾盛德之难形。不度荒芜，敢进口号。”大意是说皇帝陛下继承六代祖宗的仁德，参加元旦盛会，人神共庆，中外共庆。我们有幸参与这样的演出非常高兴，请允许我献上祝福的口号。接下来便是“口号”了：“九霄清跸一声雷，万物欣荣意已开。晓日自随天仗出，春风不待斗勺回。行看菖叶催耕籍，共喜椒花映寿杯。欲识太平全盛事，振振鵷鹭满云台。”

 

立春通常是在元旦的前几天，也就是我们常说的“年根儿”。这时喜庆的气氛已相当浓厚，宫里自然不会落后。宋朝后宫有更换桃符和张挂“春帖子”的习俗。《东京梦华录》说：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符。”王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”都是说的这种物品，只是宋朝宫廷的文化气息更加浓厚，嫌门神太俗，换成了“春帖子”，也就是在桃符上面贴上春帖代替门神。朱弁《曲洧旧闻》卷七说：“进春帖子，自皇后、贵妃以下，诸閤皆有。”这些春帖子由学问最高的翰林学士撰写，通常是一首精巧的小诗。我们熟悉的宋朝大文豪，不少人都干过这活儿，如欧阳修当翰林学士时写的《皇帝閤春帖子词》：“萌芽资暖律，养育本仁心。顾彼苍生意，安知帝力深。”“气候三阳始，勾萌万物新。雷声初发号，天下已知春。”给皇后閤写的帖子词：“御水冰销绿，宫梅雪压香。新年贺交泰，白日渐舒长。”给张贵妃写的帖子词：“内助从来上所嘉，新春不忍见新花。君王念旧怜遗族，常使无权保厥家。”此时张贵妃已经去世，为了让她在阴间过个愉快的春节，还是在她的旧居换上新桃符、贴上新帖子词。这些帖子词大都通俗明快，架不住量大，每个閤都需要数首，加起来真够难为学士们的。宫里玩的是高雅文化，民间则写上大致对仗的两句话分别挂在门前两柱，就是今天的对联了。

 

除了春帖子，后宫还要张挂彩灯。北宋中前期后宫的规模并不算大，就在这个不大的空间里，也要张挂数千盏灯。苏轼曾写过一篇《谏买浙灯状》，大意是说神宗为了孝敬太皇太后和皇太后，年初与开封灯匠订购了四千多盏浙灯（用两浙工艺和材料制成的花灯），准备年节时在后宫张挂。年底收购时，却单方面压灯匠的价，还强行规定这些灯只能卖给皇宫，不准上市，弄得灯匠们白忙活了大半年，连本钱都未必能收回来。苏轼说皇家仗势欺人，强买强卖，很不光彩，建议神宗不但不要压价，反而应该提价，才能取信于民。咱先不管苏轼咋说，单看“四千多”这个数目字，就足见当时后宫过年的排场了。

 

宋朝人对“灯”有非常深的情结。《东京梦华录》说：“大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。”意思是从冬至以后，开封府便开始雇人在御街宣德楼前搭建彩山架子（山棚即灯山的骨架），游人们也逐渐聚集到御街两旁。正因为这个年节持续的时间长，所以花多少钱都是值得的。灯山上彩之后，“金碧相射，锦绣交辉”。还有临时搭建的“横三门”，上面大书“大观与民同乐”或“宣和与民同乐”字样，一派富足祥和的景象。这些基础设施修好后，“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”，这一点也不算夸张，因为当时的汴京，是东方最大的消费型大都会。接着是各种绝活儿粉墨登场：踢球的，走单丝的，倒爬竿的，吞铁剑的，耍傀儡的，演杂剧的，卖药算卦的，炼仙丹的，耍猴的，无奇不有。百僚到这里帮趁是少不了的，就是皇帝，也要不失时机地经常来赶赶热闹，要不为啥说是“与民同乐”呢。宋朝皇帝过年真够忙活的，初一受群臣朝贺后，回到后宫，还要接受嫔妃们的恭贺，如果皇帝有太后或太皇太后，还要到她们宫里恭祝健康长寿，还要陪辽国使臣吃饭，这一切都做完，才能腾出闲空儿出宫亲民。

 

灯节前一天，皇帝要带领后妃百官到五岳观玩个天翻地覆。五岳观里有个迎祥池，大队人马开到那里后，先要御赐大宴，吃饱喝足，开始观看各种节目，然后回到“内围子”，也就是上面说到的宣德楼上设皇帝专座的围屏。此时楼下经是人头攒动，年节的气氛也推向了最高潮，随后皇帝走下楼来到灯山前，随驾的不但有健卒，还有“军队文艺工作者”在御驾前表演节目。《东京梦华录》说：“驾入灯山，御辇院人员辇前喝‘随竿媚来’，御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之‘鹁鸽旋’，又谓之‘五花儿’。”如此热闹的场面，难怪梁山好汉李逵心里痒痒，非要到东京城去看灯山呢。灯节过后，汴京人才从喧嚣热烈中安静下来，转入到郊外踏青冶游的阶段。