古塔公园许成名碑立于明嘉靖三十七年（1558，戊午），距今已历455年。作为延寿寺唯一一通自古至今屹立不倒的石碑，它是古刹庭院部分地理坐标的重要标志。除此之外，由于它的存在，还证明了《明世宗实录》、《国榷》等明史典籍中关于撰者许成名卒年记载的错误，因而具有不容忽视的历史价值。

延寿寺建于明嘉靖十七年（1538），[1]嘉靖二十四年（1545，乙巳）又于寺后建十方诸佛宝塔。[2]嘉靖三十五年（1556，丙辰）九月尚衣监太监薛铭等重修宝塔。[3]嘉靖三十七年（1558，戊午）七月至十月，司礼监太监李端（号中轩）重修殿堂墙垣。许成名碑记录了这次重修的缘起、过程、李端的为人和撰者对第二任住持圆月的期望。详见碑文如下：

重修古刹延寿寺记[4]

通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士□郡许成名撰

都城崇文门外东南之郊有古刹梵宇一区，历岁既久，风雨摧坏。尚衣监太监薛公等止修其塔，未修其寺。殿堂、厨库、僧房等处未经修理，瓦箔□落，椽檩损坏，不堪居处。好善者达于钦命问刑司礼监太监中轩李公，备道损坏之由。中轩公素有恻隐之心，一闻即问：“此非先年翠峰上人所居之寺乎？”达者曰然。中轩公曰：“尝闻翠峰乃伏牛山苦修之僧，深通释氏源流，极有济人之善。向因访道来京，结庵僻处，众僧闻知，敬请入寺。翠峰大发慈悲，□□经旨，昼则讽诵法华之妙，夜则教众炼魔之坚。经年不昧，瞑目凝心，默契神情，暗通妙道。诸弟子执经而问者罗拜于前，翠峰海口波涛之应无不曲当者。四方之善士，各处之戒僧云集于寺，举手翘观，侧耳听讲。布施者颇众，奈何翠峰不集布施，不集余粮，不修寺宇，随施来而随置衣粮供奉善士僧众人等。或有劝之曰积余防后，翠峰曰：‘集财招盗，我山野之僧何必为之。’众皆叹服。因此本寺愈损之甚。翠峰坐□之日，观者骈集，远近闻之，无不称羡者，至今使人□之而不忘也。”中轩公即出己资，鸠工集料，殿堂、厨库、僧房等处修盖完备，金碧交辉，焕然一新，周围墙垣通行再筑，延袤广阔，高□坚固，千年不朽，其丽观瞻。嘉靖戊午孟秋一日兴工，落成本年孟冬吉日。工完，托予记之以勒于石，用垂永远。

予昔在翰林院直内书馆，中轩受业，天性正直，资质秀爽，举止动静不类常人，其于孝弟、忠信、礼义、廉耻皆□行实践，不事虚文。自奉命问刑以来，夙夜勤慎，翼翼小心，上不负君命，下不亏人心，宽仁厚德，不矜小节，济人利物，霑养者众也。昔人所谓不隐君之赐者，于此可见也。上知其奉公守法，特赐蟒衣玉带，内府骑乘，岁加禄米以酬其劳，续命接引大臣进出其□□，其宠荣之盛未有若此。李公亦知感圣恩，益励厥职，始终不怠，其重修延寿寺是亦济人利物之可验也。抑且喜翠峰有真僧之行，圆月有继踵之能，予特述大概不能尽善，惟望圆月上人笃志翠峰之名，谨守清规之行，早晚焚修香火，祝延圣寿，讽诵经忏，祈福斯民；择善而教以传衣钵，苦修甘淡传于远迩；无患衣粮之不足，寺宇之不修也。是为记。

嘉靖三十七年岁次戊午

国家图书馆馆藏礼部左侍郎兼翰林院学士许成名撰《重修古刹延寿寺记》拓片。

碑文中，许成名借太监李端之口，讲述了延寿寺开山祖师翠峰禅师的事迹，可与俞鸾《明故翠峰禅师碑文》相参证，并且是对俞文的补充。关于李端，韩建识先生在《翠峰禅师、十方诸佛宝塔与延寿寺》一文中引述《皇明司礼监太监中轩李公墓志铭》进行了介绍：“字克正，别号中轩，保定安肃人。[5]生于弘治戊午年(弘治十一年，1498)闰十一月二十七日亥时。[6]正德丙子(正德十一年，1516)选入内[庭]，明年收内馆受业儒臣。历任典（薄）[簿]、左右丞、太监等。卒于隆庆改元(1567)五月十九日，享年七十岁。六月七日葬于廓西白口社。”

韩建识先生文中还引用上述墓志，称李端“挥金仗义，发现先贤废祠就慨然修建”，这从现存的北京地区其它寺庙碑文拓片中还可以找到佐证。如李端笃信佛教，自称“菩萨戒弟子”，[7]“为善喜施，凡寺院、庙宇、桥梁、道路修盖重新不计其工，不计囊金之费，不惜人力之劳”。[8]又如《万善功德真空寺记》：“又罄顷□年所赐金帛，起废事，而佽修正法寺、大慧寺、镇国寺、西方庵、延寿庵、佑圣寺、上方寺、延寿寺、法林寺……。又亦修佑圣观、永恩观、龙王庙、三官庙、天仙庙、南岳庙、城隍庙、真武庙、伯王庙、混真雷坛殿、森罗殿……。”[9]

2013年12月7日重访古塔公园，看到许成名碑被用木棍支撑碑首，四周圈以稀疏纤细的围栏，已不能近观。可能是地面沉降，造成石碑前倾，管理者恐倾倒伤人而采取的措施。真心希望石碑能够得到彻底加固，进行更好的保护。

碑文的撰者许成名，山东东昌府聊城县（今山东聊城市东昌府区）人，生年不详。《明史》无传，但在《何孟春》等传中共被4次提及。[10]综合《明武宗实录》和《明世宗实录》记载，可知许成名履历如下：

正德六年进士，选翰林院庶吉士。正德八年授编修，十六年兼经筵官。嘉靖三年升为侍读，四年《武宗实录》修完，升右春坊右谕德。六年升侍读学士，八年充《大明会典》纂修官。十一年父许茂卒，丁忧。十四年服阕，复官侍读学士。十五年补日讲官。十六年已任太常寺卿、国子监祭酒，同年母淑人贾氏卒，丁忧。二十年服阕复职，二十一年改南京吏部右侍郎。二十二年升礼部右侍郎兼翰林院学士，二十三年升礼部左侍郎。

从以上履历可以看出，许成名由进士到侍郎，共用了三十三年，虽不算官运亨通，但也算是仕途平坦。但天有不测风云，三年后则惨遭宦海倾覆。嘉靖二十六年八月，许成名与礼部右侍郎崔桐、詹事府少詹事王用宾、黄佐一起被勒令致仕。起因是，时吏部左侍郎一职空缺，按惯例用翰林资深者推补，吏部尚书闻渊本来打算推举许成名。对于许成名来说，由礼部到吏部，虽然职务上属于平级调动，但是无疑吏部事权更大，实属升迁。未料半路杀出个程咬金，许的同僚崔桐忿而相争，以至双方相持不下，诟詈成隙。有鉴于此，闻渊为规避矛盾，改推举国子监祭酒王道。没想到王道数奇命蹇，还未等到发表，突然病逝，害得闻渊又重新推举崔桐和黄佐。如此人事乱局，招来言官交章弹劾。给事中吕时中首先揭露黑幕，指出闻渊此举是奖励争夺，无以抑制急躁、提倡谦让。给事中徐霈，御史艾朴则鉴于崔桐与许成名角逐期间，黄佐、王用宾二人也仿效觊觎，唯恐被对方抢先的丑闻，动议宜排除四人而另选雅望者。最终嘉靖皇帝批准弹劾，除勒令许成名等四人致仕外，以尚书闻渊狥私受嘱，推举不公而罚俸半年，吏部文选郎中张舜臣等下狱赎职。

此事在处理上似乎过于严厉，在《明史》《夏言》、《黄佐》传中也有述及，其中《夏言》传更揭示了内幕，原来，当时正值夏言削职后重新起复为首辅，以自己“废弃久，务张权”而施展雷霆手段，撞到他的枪口上，许成名等人只能自认倒霉了。

在国家图书馆收藏的各两部《东昌府志》、《聊城县志》中，以康熙二年（1663）《聊城县志》对许成名的介绍最为详尽，其中的任职履历可与《实录》参证：

许成名，字思仁，聊城人。早岁颖异，困诸生中，尝著论见志。正德辛未举进士第四人，选翰林庶吉士。累试裒然居首，赋《禁中春晓》诗，艺林传诵。授编修，历谕德，进侍读学士。嘉靖初，上重文学之选，命辅臣择有才望者，遂推成名升太常寺卿，掌国子监祭酒、礼部左侍郎。前后为讲官十年，纂修《武宗实录》、《大明会典》。文典丽宏伟，诗工近体，评者谓品在唐钱、刘间。书初学逸少，已，沉醉吴兴，小变之，遒逸飞动甚为海内时髦鉴赏。天性长厚，不以名位自高，虽幼贱，必钧礼闾党，亲戚有急，倾身营救。累牍无所爱，里居旷达，觞咏自适，有江左风致。所著有《龙石集》。[11]

国家图书馆馆藏康熙二年（1663）《聊城县志》书影。

传中提到许成名工诗善书，诗品在唐人钱起、刘长卿之间，而钱刘二人的名句“曲终人不见，江上数峰青”，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”传送千古，由此可想见传主功力之高。又说书法初研习王羲之，后沉迷赵孟頫，遒逸飞动甚为海内时髦鉴赏，从碑文秀丽的书法上的确可以看到赵字的风采，此说并非过誉。传中还提到了他致仕以后“里居旷达，觞咏自适，有江左风致”。

《明世宗实录》有关许成名的记载到嘉靖三十年十一月便戛然而止，在嘉靖三十年十一月己丑条赫然写着：“致仕礼部（右）[左]侍郎许成名卒。赐祭葬如例。成名，山东聊城人。正德辛未进士，改庶吉士，授翰林院编修，武庙《实录》成，进春谕德，历升侍读学士，太常寺卿管国子监祭酒事，南京吏部侍郎，改礼部。丁未致仕，至是卒。”此外，谈迁《国榷》也与《实录》说法相同：“（世宗嘉靖三十年十一月）己丑，前礼部左侍郎许成名卒。成名聊城人，正德辛未进士，馆选，授编修，历前官。”[12]

金石文字可补史乘之缺。在古塔公园许成名碑碑文中记录了太监李端重修延寿寺的时间：“嘉靖戊午孟秋一日兴工，落成本年孟冬吉日”。并提到此前尚衣监太监薛铭等重修宝塔，证明修寺确在嘉靖三十五年（丙辰）之后，而落款也是“嘉靖三十七年岁次戊午”，因此完全可以排除在时间上出现笔误的可能性。此外，碑文中写明“礼部左侍郎兼翰林院学士□郡许成名撰”，凑巧《明史》中还真有另外一个“许成名”，但却是天启、崇祯年间在贵州、湖广领兵的武将，[13]因此可以排除撰者为重名的其他人的可能性。综上，不难得出结论，应该是《明世宗实录》、《国榷》出现了错误，这一错至少让许成名早死了七年。

另外，查《明世宗实录》，嘉靖三十七年四月至三十九年八月期间，礼部左侍郎为茅瓒，[14]如此看来许成名致仕后没有起复，而碑文署名为什么没有写作“前礼部左侍郎兼翰林院学士”，还有待于方家解答。

附录：据《明武宗实录》、《明世宗实录》编制的许成名履历表