海云法师《非常坛经》法语摘录（一）

    生命取向的思维模式，古人曰之“用心”；大脑取向的思维模式，古人曰之“用识”。生命中的本能智慧是大脑的思维所不能触及的。这个大脑思维所不能触及的范围，称之为“不可思议”的领域，如佛法的“空性”即是大脑推理所不能及的！这个不可思议的范围即是“生命真相”的领域。

    “知道我在看”或“知道我在听”的意念，就是观自在菩萨所说的“照见”。六根接触六尘境界都要能“照见”，不但要照得清清楚楚，而且要照到“五蕴皆空”，这样便能度一切苦厄了，但谈何容易啊！

    禅就是“如来的妙明真心”或“妙明真心的涅槃性”。

    中国的禅分为“如来禅”和“祖师禅”。按照华严的境界来看，祖师禅属于“事事无碍法界”，如来禅是“理事无碍法界”。

    禅七的禅堂称作“选佛场”，是在那边选佛哟！一旦进入选佛场，打禅七，即便踏入考场，诸佛菩萨当场就选哪一个通过，成佛了！佛七的佛堂叫作“成佛场”，在那里是要当场成佛的。“七”乃克其取证，立刻成就之意。古代在丛林里打禅七、佛七没那么容易，两腿双盘，最少两个钟头不能动才有资格进去

    参禅重点在于心如何拿捏好，如何摄心。禅宗参话头的目的就是为了让我们的心不外放！守住这个话头（如：念佛的是谁？），便能不往外攀缘，以生理学而言，你的能量就能守住不浪费。我们的生命很容易枯竭、衰老，原因就在于心向外攀缘太多了，故而必须借着打坐、参禅，将心守住。心不外缘，能量不消耗，身体就能健康、强壮，精神就会充沛、旺盛。摄心时，因为心不攀缘，精神、意志、能量都会集中。

    参禅时你能否放下世间的一切，什么都不管，我在这里就是要办道，其余皆放下。一辈子当中，只有在修行途中才是真正为自己做事，其它皆是为别人而做。修行真的是为自己做的一件事，我们却常常忽略了。

    人性的觉悟在人的一生当中是最重要的事。假如明白你是一个永恒的生命，是圆形的思维模式，体会到生是死的开始，死即生之开端，那就不一样了。如此一来，你的思想观念就不再是片段式的，而是循环、圆圈式的生命观，那是无尽的啊！重点在于如何使这个圆圈一直往上升，而上升的因素从人性的觉悟开始，觉悟到在无穷尽的时间洪流里，我们这个有限生命体里所谓的大事都是空的。

    一旦证得性空，即表示你已经明白生命本质、生命意义。性空，就是生命的本质、生命的存在。

    以性空为目的之修法，证悟之后便是终点，到达本体就结束了；以性空为基础的修法，则到达本体后才开始“依体起用”，站在这个基础上发挥种种功能效用，而依体起用的妙用则是无量无边。佛门中讲种种妙用，都需要建立在性空上面，否则无法展开无限的境界。然而依体起用没有终极目标，因为怎么运用都可以，不同的时空有不同的作用，时节因缘种种各异，故妙用无穷。因此按照以性空为基础的修行方法，佛法即是积极、活泼的，它是开放式的，这才是佛法的本意。

    当你认真精进修学而悟得某种境界时，那种满心的欢喜、欣悦，只有你自己知道，那是因为觉悟而有欣喜！