欧阳修散文历来是学界研究的重点，诗歌却不太被学者关注。五四至文革时期，欧诗研究论文很少。但是近二三十年来以来，学者们对欧诗的研究兴趣渐增，成果颇丰。绝大多数学者对欧阳修诗歌创作持肯定态度，认为它对宋调的形成作出了巨大贡献。

一、当代对欧诗渊源的探讨

当代，学者关于欧诗渊源的探讨，大抵有两种观点。一种认为欧诗源自唐代韩愈、李白，欧诗对韩诗既有继承又有发展。如杨国安认为：“欧阳修是宋代最早倡导学习韩愈诗歌的诗人”，欧对韩诗的传承，不仅包括具体诗句的引用、诗篇的模仿，句法、章法的散文化和议论化等，而且在于他对韩诗中所包含的某些通往宋代文化因子的发现与光大，欧诗也因此变

得平民化、生活化和世俗化。［2］ 谷曙光具体分析了欧阳修诗“学韩”、“似韩”与“变韩”的三个历程，分析“以文为诗”在欧诗中的具体表现及其学韩的“得”与“失”，肯定欧诗学韩 “对宋诗风格的形成起了奠基性的作用”。 ［3］ 李芳民则揭示了欧诗受韩愈、李白影响，认为欧氏通过对韩、李的学习与继承，形成了自己独特的诗歌风格，对宋代诗风的形成产生了深刻的影响，前人（主要指贺裳）对欧诗的贬评是不可取的［4］。

第二种观点认为欧阳修诗歌受西昆派影响。如杨旭辉，文章着重论述了欧诗与西昆体的关系，认为欧诗出自西昆体。欧固然反对西昆派的“移此俪彼，以为浮薄”，同时认可杨亿“真一代之文豪”。欧对昆体诗人及诗歌既有批判也有首肯，而矫正的方法则是以“气格为主”。［5］ 王秀春探讨早期欧诗与昆体在内容和艺术上的异同，揭示了早期欧诗已出现新的因素，即重视叙事，喜欢议论等。 此外，［6］刘磊也探讨了西昆诗风对欧诗创作的影响，尤其是晏殊、钱惟演、谢绛三人对欧诗创作的影响，从而肯定了西昆派后期诗风对欧阳修有启示作用。

二、关于欧诗阶段性的研究

对作家作品分阶段进行研究，这一传统方法，在欧诗研究领域也有体现，其研究的重点，集中在欧阳修守滁州、贬夷陵与思颍州期间的诗歌创作上。众所周知，作家的创作思想与艺术风格随着时间推移与阅历增长，会不断变化。不少学者探讨过欧阳修滁州诗歌创作，注意到其思想、艺术的复杂性与深刻性。如金启华、谭庆龙认为欧氏滁州诗歌表现乐观向上，追求理想，渴望自由，与民同乐的思想，艺术上“平易晓畅，注意炼字，意少言多，意境深远”。［7］郭春林以为欧氏滁州诗歌内容有一个复杂的动态过程，首先是入滁之前及知滁初期的客愁心态，其次是守滁任上寄情山水的醉翁意识，最后则是别滁时的喜悦和欢畅。［8］ 萧世民也分析欧氏滁州诗文所表现的心态与情趣，与郭文异曲同工［9］。夷陵贬官阶段的欧诗也受学人关注，袁枚《随园诗话》载清人诗作：“庐陵事业起夷陵，眼界原从阅历增。况有文章堪润色，不妨风骨露崚?。”前人早已揭示夷陵贬官对欧阳修政治成长、诗文成熟的重要作用，新时期学者也持此论。李剑亮论述欧阳修赴夷陵途中的达观态度，在贬所则呈现复杂、矛盾的心理，此时的欧诗大多反映现实，针砭时弊，并不限于个人恩怨得失。［10］ 思颍州也是欧诗创作不可忽视的重要阶段。施培毅将欧氏颍州诗词划分为“知颍诗”、“思颍诗”、“归颍诗”三个时期，具体分析各时期诗歌的内容特点。［11］ 此外，韩酉山论述欧阳修颍州聚星堂赋诗的意义和影响，认为从欧阳修《雪》诗中“依稀见到李白的豪放，杜甫的凝重和韩愈的奇险。”［12］ 魏玉侠通过分析欧阳修洛阳、夷陵和滁州的诗歌，认为洛阳花下的骚人，看山就是山，看水就是水 ，其自然观是把山水作为纯然的审美对象；夷陵峡口的迁客，看山就不是山，看水也不是水，其自然观进入哲学层次的思考；而滁州山林的醉翁，看山只是山，看水只是水，对自然已有了理性感悟［13］。

三、欧诗重点作品的研究

欧阳修诗歌名篇多，其中最为新时期学者们关注的是《戏答元珍》，关于此诗专论有六篇，主要有王可喜《论欧阳修<戏答元珍> 的创作心态与主题》［14］ 、熊笃 《寄托邈深、淡而无痕———读欧阳修<戏答元珍>》［15］ 、祈志清《山城群芳晚，谪客一腔愁》［16］ ，这些文章都详尽地分析此诗的主题思想和创作心态，各有见地。其他阐释欧阳修重点诗歌的论文，有肖瑞峰《神余言外的讽世之作———读欧阳修诗<边户>》［17］、占旭东《欧阳修古风<庐山高>赏析》［18］ 、张孟麟《欧阳修的一首“禁体物语”诗》［19］ 等。此外，有些作家对欧诗作了拾遗与考证。如许隽超考证《送丁元珍峡州判官》的诗题应是《送朱处仁》而非送丁元珍，分析欧阳修与丁元珍的相识时间和地点。陈光崇考证欧阳修名下两首诗歌《日本刀歌》［20］和《奉使道中寄坦师》［21］，其真正作者分别是司马光和王安石。对欧诗进行考证的还有谭彼岸 《<日本刀歌>作者新考》［22］ 、陈光明《<读蟠桃诗寄子美>一诗的作者应为欧阳修》［23］ 。上世纪 80年代以来，欧阳修诗歌在国外的研究也取得较好成绩，其中最主要的是韩国，如李南钟《欧阳修诗研究》、柳在涧《欧阳修诗研究———以“说理诗”为中心》、权镐钟《欧阳修诗研究》、车柱环《欧阳修诗观》［24］ ，这些论文大都对欧诗进行整体研究，与国内学者研究的内容、方法途径相近。韩国学者黄一权《韩国欧阳修诗词研究的现状与展望》［25］ ，是一篇综述性文章，对我们了解欧诗在韩国的研究情况大有裨益，值得一读。

从现有成果看，当代欧诗研究论文收获颇丰，其中宏观研究是重头戏，微观研究也较突出。但是，对欧诗的分类研究明显不足，专论只有胡迎建《试论欧阳修七言古风之得失》［26］ ，杂论有张明华《试论欧梅诸人的近体诗对西昆体的继承和改造》［27］，至今没有关于欧阳修古诗或律诗的专论。迄今为止，没有研究欧阳修诗歌的专著问世，也没有出版过完整的欧是唯一的欧诗选注诗注本。施培毅《欧阳修诗选本》［28］，可惜错讹太多，详情参见《江西社会科学》1983年第3期胡守仁教授有关书评。欧阳修诗文兼选兼注的版本不少，但涉及的欧诗并不多。如王瑛、陈晓芬、曾枣庄、蔡斌芳、林冠群、宋心昌等选注赏析本，注释欧诗10 余首至30 余首不等，多数为重复选注。陈新、杜维沫《欧阳修选集》选注诗 186 首，李德身《欧梅诗传》选注欧诗133首，王秋生《欧阳修苏轼颍州诗词详注辑评》选注欧诗130 首，这是目前注释欧诗最多、最详的三个选本，然所选多为短诗，综合其数量，也不及全部欧诗的三分之一。国外及台港澳地区也没见高质量的欧诗注本出版。

值得欣慰的是，欧阳修研究近些年受到普遍关注。1997 年 10 月江西吉安召开的纪念欧阳修诞生。990 周年的全国首届欧阳修学术讨论会，为深入研究欧阳修奠定了坚实基础。2007 年 8 月，江西吉安又将召开纪念欧阳修诞生 1000 周年国际学术研讨会，我们期待更多的欧阳修研究的论文论著问世，藉此向一代文宗的千年诞辰献上心香一瓣。

参考文献：

[1]洪本健.欧阳修资料汇编［C］.北京：中华书局.1995.

[2]杨国安.师法、变异与重构———欧阳修对韩诗的学习及其文化史意义［J］.河南大学学报，2004，（6）.

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[5]杨阳辉.欧阳修与西昆体———兼及宋初诗坛概况［J］.湛江海洋大学学报，2003，（6）.

[6]刘磊.论西昆派后期诗风对欧梅诗歌革新的意义［J］.厦门教育学院学报，2004，（4）.

[7]金启华、谭庆龙.论欧阳修守滁时的诗文［J］.盐城师专学报，1997，（2）.

[8]郭春林.从滁州诗歌创作看欧阳修中年时期的贬官意识［J］.广西社会科学，2005，（7）.

[9]萧世民.论欧阳修之贬滁州［J］.吉安师专学报，1997，（2）.

[10]李剑亮.欧阳修贬谪夷陵时的创作活动及其创作思想［J］.大连教育学院学报，2000，（2）.

[11]施培毅.欧阳修的“颍州诗词”［J］.江淮论坛，1980，（5）.

[12]韩酉山.欧阳修颍州聚星堂燕集赋诗考述［J］.江淮论坛，1999，（4）.

[13]魏玉侠.走向自然领悟人生———论欧阳修前期的自然观［J］.学术月刊，1994，（4）.

[14]王可喜.论欧阳修〈戏答元珍〉的创作心态与主题［J］.湖北大学成人教育学院学报，2003，（5）.

[15]熊笃.寄托邈深、淡而无痕一读欧阳修〈戏答元珍〉［J］.文史知识，1990，（1）.

[16]祈志清.山城群芳晚，谪客一腔愁［J］.长江日报，1980.10.18.

[17]肖瑞峰.神余言外的讽世之作———读欧阳修诗〈边户〉［J］.文史知识，1996，（12）.

[18]占旭东.欧阳修古风〈庐山高〉赏析［J］.中国古代文学，2006，（4）.

[19]张孟麟.欧阳修的一首“禁体物语”诗［J］.上饶师专学报，1984，（2）.

[20]许隽超.欧阳修〈送丁元珍峡州判官〉诗考辨———兼辨两人相识的时地［J］.三峡大学学报，2003，（6）.

[21]陈光崇.阳修诗歌两首考异［J］.庐陵文章耀千古，刘文源.编/百花洲文艺出版社 1999.

[22]谭彼岸.〈日本刀歌〉作者新考［J］.社会科学战线，1981，（2）.

[23]陈光明.〈读蟠桃诗寄子美〉一诗的作者应为欧阳修［J］.湘潭大学学报，1985，（2）.

[24]东洋学国际学术会议论文采［C］.1985.

[25]黄一权.韩国欧阳修诗词研究的现状与展望［J］.杭州师范学院学报，2001（2）.

[26]胡迎建.试论欧阳修七言古风之得失［J］.（《庐陵文章耀千古》/刘文源编/百花洲文艺出版社，1999 年.

[27]张明华.试论欧梅诸人的近体诗对西昆体的继承和改造［J］.阜阳师范学院学报，2004，（2）.

[28]施培毅.欧阳修诗选［J］.安徽人民出版社，1985 年.