“ 立春一日，百草回芽”。春天，最先是在草木身上立起来的。

　　你看，一棵棵嫩芽在不经意间就顶破了土地和树枝的束缚。仰起头，顶上两瓣叶芽微微向内弯曲着，就像两个小酒窝，满脸陶醉地在清新的风中深深呼吸着。

　　你看，树上的叶子也是浪漫主义的诗人，竟模仿着花开的模样，从心头不断剥开一层层新绿，优雅地舒展开。它们不再畏惧寒冷，而是想要袒露，把藏了一季的烂漫迫不及待地倾泻，让风去解读、扩展。

　　天气乍暖还寒，在凉意中透露着一点蠢蠢欲动的春光。风车在田野里已经转了起来，迎春花也开了，鹅黄色的小花打着旋儿落在路上，落在水中，落在写生的画家的笔下，像是春晖散落一地的抒情。阳光从树冠间洒下，光影间影影绰绰着跳动的鸟鸣，嘤咛，啾啾，不知道又是谁在弹琴？河流舞起了玉带，翩然若仙，环绕在山野的身侧，素手一拨，便是一阵水声的缠绵，安抚着被腊梅挑逗得流连忘返的风，向着辽阔而生动的远方归还纯粹的宁静。

　　立春时的古镇有原汁原味的生活美学，流传千年的习俗还蕴藏着深厚的生命力，在青石板上不断地传承、更新着。走过丁香姑娘款款而行的小巷，走过古典雅致的楼房院落，在砖瓦的缝隙间找寻着不甘寂寞的绿意，无论是苔藓还是嫩芽都让人惊喜。在古镇，你可以同时看到历史与现在相伴的流动，就像春天和冬天在立春时节完成交接后，并肩坐着俯瞰人世间的浮沉万象。看着墙头上厚厚的爬山虎，你不禁也把一些事情扔出了生活，给自己减负，以一副轻松的姿态站在春天的门扉，含笑迎接她的到来。

　　立春了，人们便可以翻土犁田，准备耕种了。但牛却还陷在慵懒中，打着响鼻不肯下地。鞭打春牛便应运而生，成为一项习俗。人们用泥土捏成一只卧倒的牛，然后用鞭子恶狠狠地抽打，直打得泥牛皮开肉绽，一声声响亮的鞭打声就像它痛苦的叫唤声，老牛便乖乖地跟在人后面干活去了。

　　等到鞭春牛的仪式结束后，人们就会把泥牛砸碎，然后一拥而上，抢夺泥牛的碎块，这便是“抢春”。作为打开春天的祭品，泥牛承载着人们美好的心愿和期待，自然也被赋予了更多的意义。抢回来的泥块捣碎后，加到草料中喂牛，据说这样老牛在第二年就会怀上小牛崽。或者用来涂灶台，这样不仅可以使灶火旺盛，而且能驱逐蚁虫。

　　在这一天，还要买一根萝卜回来吃，红色的太辣，青绿的最好，它像是把大雪覆盖下的生机全部吸收了，翠色欲滴，让人怀疑吃了萝卜后，舌头和胃会不会也能光合作用了。这便是“咬春”。咬字很有情趣，仿佛是怕春天会偷偷溜走一样，先狠狠咬一口，留下印记；又像是暗恨春天来得太迟，就报复性地咬一口，这样想来，倒有了些姑娘撒娇的羞涩趣味。实际上，咬春是一种传统习俗。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”咬一口脆生生的绿意，给津液与味蕾一场狂欢，咬出的不仅是一种酣畅淋漓的心情，也是一种吃得苦中苦，方得甘中甜的韧劲与信心。冬天即将过去，春天已经不远了。

　　“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”立春后，回暖的身体里洋溢着蓬勃的活力，出门，行游阡陌之中，物我两相忘。如果立春是一个动词，那我们就要成为它的主语，一个更加生气勃勃的名词。